اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
Ученик
رفتن به کانال در Telegram
◆ Классическое исламское наследие, история и культура. ◆ Полезные заметки и пошаговые советы для начинающих. ✓ Арабский язык и таджвид тут: @arabigram © Мухаммада ад-Дагистани.
نمایش بیشتر9 766
مشترکین
-524 ساعت
+117 روز
+11630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+114
در 9 کانالها
مه '26
+206
در 17 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+226
در 16 کانالها
Get PRO
مارس '26
+270
در 31 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+277
در 28 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+280
در 18 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+140
در 15 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+214
در 18 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+335
در 23 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+309
در 26 کانالها
Get PRO
اوت '25
+265
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+353
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+454
در 29 کانالها
Get PRO
مه '25
+294
در 24 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+251
در 17 کانالها
Get PRO
مارس '25
+507
در 22 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+539
در 23 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+371
در 17 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+331
در 18 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+395
در 28 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+546
در 34 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+330
در 12 کانالها
Get PRO
اوت '24
+342
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+291
در 45 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+318
در 38 کانالها
Get PRO
مه '24
+702
در 49 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+764
در 60 کانالها
Get PRO
مارس '24
+467
در 27 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+311
در 19 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+582
در 36 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+828
در 62 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+558
در 40 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+468
در 32 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+274
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+494
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+771
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+501
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+807
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+768
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+172
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+146
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+132
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+202
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+209
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+300
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+106
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+412
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 15 ژوئن | +3 | |||
| 14 ژوئن | +6 | |||
| 13 ژوئن | +6 | |||
| 12 ژوئن | +8 | |||
| 11 ژوئن | +14 | |||
| 10 ژوئن | +5 | |||
| 09 ژوئن | +3 | |||
| 08 ژوئن | +7 | |||
| 07 ژوئن | +5 | |||
| 06 ژوئن | +3 | |||
| 05 ژوئن | +7 | |||
| 04 ژوئن | +21 | |||
| 03 ژوئن | +7 | |||
| 02 ژوئن | +10 | |||
| 01 ژوئن | +9 |
پستهای کانال
Repost from Arabigram
🆕 ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ПОИСКА ЗНАНИЙ.
💬 О чем эта книга?
Если большинство книг по методике обучения говорят о том, что нужно делать, то книга «عوائق الطلب» уникальна тем, что она показывает, чего делать категорически нельзя и что именно губит студента. Это своего рода «руководство по технике безопасности» и диагностика духовных и методологических ошибок.
🟰 СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ТУТ: https://t.me/arabigram/466?single
| 2 | Эфир начался «Как ученые раскрывают тонкости Корана через науку баляга?»
https://t.me/arabigram?livestream | 591 |
| 3 | «Поистине, если мусульманская семья построена на правильных воспитательных основах и с самого начала своего зарождения и формирования выполняет долг по привитию любви к поиску знаний, то её члены привыкнут к этому пути, полюбив чтение и книги.
Если же семья оставит этот сосуд пустым и переложит всю ответственность на средства массовой информации и коммуникации, то именно это станет корнем проблемы и главной причиной невежества».
مفاتيح طلب العلم والتربية على الحياة ص ٢٣. | 946 |
| 4 | «Как ученые раскрывают тонкости Корана через науку баляга?» — тема эфира, который состоится сегодня в 21:30.
❗️ Сегодня последний день набора на курс по Баляге о котором писали по ранее тут: https://t.me/arabigram/437
Всем, кто оплатил отправим ссылки с доступом. | 750 |
| 5 | Тщеславия страшись! Оно — как бурный вал,
Что начисто плоды трудов твоих смывал.
— Шейх Хафиз аль-Хаками | 895 |
| 6 |  Скоро ... إن شاء الله
🌐 На канале: https://t.me/arabigram | 1 086 |
| 7 | ❖ Ученые упоминают следующие правила этикета (адаб) по отношению к Мусхафам (экземплярам Корана):
1 • К нему прикасаются только в состоянии ритуальной чистоты.
2 • Его следует помещать в почетное (чистое и высокое) место.
3 • Его записывают чистыми средствами на чистом материале и облачают в чистую обложку.
4 • Его нельзя класть на землю (пол).
5 • На него нельзя опираться.
6 • Желательно умащать его благовониями.
7 • Нельзя перелистывать страницы Мусхафа, смачивая палец слюной.
8 • Нельзя загибать его страницы, чтобы отметить место остановки при чтении.
9 • Нельзя вкладывать в него ручку (или карандаш) и закрывать его поверх нее.
10 • Его нельзя оставлять открытым после чтения.
11 • Нельзя протягивать ноги в сторону экземпляров Корана.
12 • Нельзя опираться на сундук (подставку/шкаф) для Мусхафов или садиться на него.
13 • Нельзя пренебрежительно использовать уменьшительную форму слова (например, называть его «мусайхиф» — «Коранчик»).
14 • С ним нельзя заходить в уборную.
15 • В нем нельзя делать посторонние записи, однако разрешается написать имя владельца в самом начале книги.
— Шейх Бадр аль-'Утайби, да содействует ему Аллах | 1 453 |
| 8 | «Именно такая методика преподавания взращивает настоящих ученых: заучивание кратких текстов (матнов), их разъяснение и толкование, прочное усвоение основ и знание доказательств. На этом строятся незыблемые научные основы учащихся.
Что же касается чтения обширных, многотомных трудов без досконального освоения базовых текстов и правил, то на каком фундаменте оно будет зиждиться и на каком основании воздвигнется?»
🪶 Шейх Салих Аль аш-Шейх, да содействует ему Аллаха, в биографии своего деда, шейха Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха, да помилует его Аллах. | 1 611 |
| 9 | «Опровержение приверженцев нововведений — это выверенный саляфитский метод, обладающий своими строгими основами. Опираясь на них, учёный действует уверенно и победоносно, тогда как невежда лишь бессильно суетится, не понимая, что говорит.
Учёный распознаёт явного приверженца нововведений и подавляет его [своими доводами], а малоизвестного и незаметного — обходит молчанием, тем самым гася его влияние. Он прекрасно знает, когда нужно оттачивать меч и остриё копья [для жёсткого отпора], а когда — проявлять мягкость и деликатность в разъяснении.
Поэтому держись, о суннит, этого пречистого пути праведных предшественников, а наш шейх [Салих] аль-Фаузан является в этом идеальным примером».
🪶 Шейх Салих ибн Мухаммад Ба-Файад (да содействует ему Аллах). | 1 812 |
| 10 | «Одна из причин, по которой студент или проповедник внезапно прекращает свою деятельность, заключается в том, что он открывает для себя слишком много дверей благодеяний одновременно. Вы видите, как он пытается успеть везде: преподает, призывает, приказывает одобряемое и запрещает порицаемое, руководит одним проектом, состоит в совете другого, участвует в третьем и в других видах благотворительной деятельности.
В то же самое время на него давят дома: жена и родные упрекают его в невнимании, в пренебрежении правами детей и родителей. В итоге этот огромный ком задач, наложившись на упрёки близких и вечные муки совести, приводит к надлому — человек просто бросает абсолютно всё.
А ведь если бы он правильно упорядочил своё время, выбрал всего одно или два направления и при этом стабильно выполнял остальные свои обязанности, Аллах непременно даровал бы ему благословение (баракат), и он смог бы продолжать трудиться и приносить пользу на протяжении всей своей жизни».
— Шейх Абдуль-Азиз аль-‘Уваид, см. «Калимат нафа‘ани-Ллаху биха» (Слова, которыми Аллах принес мне пользу), стр. 38–39. | 2 799 |
| 11 | «Они отстранились от людей не из-за отвращения к ним, а лишь потому, что предпочли сладость знания или теплоту тайной беседы [с Господом]». | 1 925 |
| 12 | ПРИСЯГА АЛЛАХУ!
Сказал выдающийся учёный, Суфьян ибн 'Уейна, да помилует его Аллах:
من طلب العلم فقد بايع الله
«Тот, кто взялся за приобретение знаний, уже присягнул Аллаху».
Ист. «Мифтаху дари сса‘ада» (1/193).
Сказал шейхуль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах:
«... По этой причине утвердилась Сунна в том, что вступление на путь приобретения знания и джихада становится обязательным [до завершения], подобно вступлению в хадж. Это означает, что если человек усвоил что-то из религиозного знания или знания о джихаде, он не имеет права упускать (забывать или забрасывать) это.
Основой этому служат слова Пророка ﷺ: „Кто изучал Коран, а затем забыл его, тот встретит Аллаха прокаженным [лишенным всякого блага]“. Передал Абу Дауд.
Также он сказал: „Мне были показаны деяния моей общины — как благие их часть, так и дурные. И среди скверных деяний я увидел человека, которому Аллах даровал аят из Корана, а он затем засыпал, пренебрегая им, пока полностью не забыл его“.
И он сказал: „Кто обучился стрельбе, а затем забыл [это умение], тот не из нас“. Передал Муслим.
Точно так же обстоит дело и с непосредственным вступлением в джихад: поистине, когда мусульмане выстраиваются в боевые ряды против врага или осаждают крепость, они не имеют права отступать, пока не откроют (не завоюют) её. Именно поэтому Пророк ﷺ сказал: „Не подобает пророку, который надел свои боевые доспехи, снимать их до тех пор, пока Аллах не рассудит между ним и его врагом“.
Следовательно, те, кто посвятил себя знанию (находится в дозоре на этом поприще), несут перед общиной обязанность оберегать религиозное знание и доносить его. И если они не станут доносить до людей религиозное знание или упустят его сохранность, то это будет одной из величайших несправедливостей по отношению к мусульманам».
См. «Маджму‘ аль-Фатава», 28/187.
О Господи, прости и помилуй! | 2 688 |
| 13 |  Законы Чингисхана или завет Аллаха: как мы выбираем сторону в спорах?
«Учителя и наставники не должны делить людей на группировки (партии) и совершать то, что сеет между ними вражду и ненависть. Напротив, им надлежит быть подобными братьям, помогающим друг другу в благочестии и богобоязненности, как сказал Всевышний:
„Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве“
(сура „аль-Маида“, аят 2).
Никто из них не имеет права брать с кого-либо обет (присягу) в том, что тот будет соглашаться со всем, чего он пожелает, проявлять лояльность к тем, с кем он дружит, и враждовать с теми, с кем он враждует. Тот, кто поступает так, уподобляется Чингисхану и ему подобным, которые считали всякого согласного с ними преданным сторонником, а всякого несогласного — врагом-мятежником.
Напротив, на них самих и на их последователях лежит завет Аллаха и Его Посланника — повиноваться Аллаху и Его Посланнику, совершать то, что повелели Аллах и Его Посланник, считать запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, и соблюдать права учителей так, как это повелели Аллах и Его Посланник.
Если учитель какого-либо человека подвергся несправедливости, ученик должен помочь ему. Если же учитель сам поступает несправедливо, то нельзя помогать ему в несправедливости, а нужно удержать его от неё. Как утверждено в „Сахихе“ от Пророка ﷺ, что он сказал:
„Помогай своему брату, будь он притеснителем или притесняемым“. Его спросили: „О Посланник Аллаха, я помогу ему, если он притеснен, но как я помогу ему, если он сам притеснитель?“ Он ответил: „Удержи его от несправедливости — в этом и заключается твоя помощь ему“.
Если между учителями, между учениками или между учителем и учеником возникает тяжба и ссора, никому не дозволено поддерживать одну из сторон, пока он не узнает истину. Нельзя помогать по невежеству или следуя страстям. Человек должен изучить дело, и если истина станет ему ясна, он обязан поддержать правого против того, кто на ложном пути, независимо от того, является ли правый из числа его соратников или из чужого круга, и является ли неправый его соратником или кем-то иным. Ведь целью должно быть исключительно поклонение одному лишь Аллаху, повиновение Его Посланнику, следование истине и соблюдение справедливости. Всевышний Аллах сказал:
„О те, которые уверовали! Будьте стойкими в справедливости, свидетелями ради Аллаха, даже если это будет против вас самих, или ваших родителей, или близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к обоим. Не следуйте же страстям, чтобы не отступить от справедливости. А если вы исказите [истину] или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете“
(сура „ан-Ниса“, аят 135).
Выражение „исказил своим языком“ означает: сообщил ложь. А „уклонение“ — это сокрытие истины, ведь молчащий об истине — это немой шайтан.
Тот же, кто слепо принимает сторону своего товарища — будь тот прав или виноват, — рассудил судом джахилии (доисламского невежества) и вышел из-под суда Аллаха и Его Посланника. Все они обязаны быть единой силой вместе с правым против неправого. Великим для них должен быть тот, кого возвеличили Аллах и Его Посланник; идущим впереди должен быть тот, кого выдвинули вперед Аллах и Его Посланник; любимым должен быть тот, кого возлюбили Аллах и Его Посланник; а презренным — тот, кого презрел Аллах и Его Посланник, в соответствии с тем, что угодно Аллаху и Его Посланнику, а не в угоду страстям. Ведь тот, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, встал на прямой путь, а кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот вредит лишь самому себе. Это и есть та основа, на которую они обязаны опираться».
🪶 Ибн Теймия, да смилуется над ним Всевышний Аллах.
📚 См. «Маджму‘ аль-Фатава», том 28, стр. 15–17.
✈️ https://t.me/BLAGOE_SLOV0 | 1 821 |
| 14 | Порицание нововведений и их приверженцев
قال حذيفة: «أخوف ما أخاف على هذه الأمة أن يؤثروا ما يرون على ما يعلمون، وأن يضلوا وهم لا يشعرون»
С к а з а л Хузейфа, да будет доволен им Аллах:
«Больше всего я боюсь за эту общину, что люди станут ставить своё мнение выше того знания, которое им известно, и собьются с пути, сами того не замечая».
• كتاب الزهد لهناد (٩٣٥)
https://t.me/Nazidanie1444 | 1 661 |
| 15 | «Что касается серьезного студента, то он непременно пройдет через период охлаждения и спада. И тогда, в этом состоянии, он начнет тосковать по тем временам, когда был полон рвения и усердия в учебе».
🪶 Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-Саликин».
Главное — не застыть в этом периоде, а обойти свой нафс чтением лёгких для души книг.
Например:
• Биографии учёных (их жизненный путь отлично мотивирует);
• Книги, побуждающие учиться и порицающие невежество;
• Сборники мудрых изречений и наставлений;
• Книги по истории и исламской цивилизации;
• Арабская литература и высокая поэзия и т. п.
✈️ https://t.me/mutaallem | 1 740 |
| 16 | Мы тратим часы на выбор продуктов, изучение меню и приготовление обедов, но не можем уделить и двадцати минут в день изучению своей религии. Мы стали поколением, которое знает все о калориях, но путается в основах собственной веры.
Великий сподвижник Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) емко и хлестко назвал это состояние:
«Сытые едой, но голодные до знаний».
Уход ученых, невежество, которое мы перестали стыдиться, и гордыня, уничтожающая начинающих студентов — ниже приведены два текста из золотого наследия нашей уммы, которые ставят зеркало перед каждым из нас. Извлечем ли мы урок?
От Абу ад-Дарды(да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал:
«Почему я вижу, как ваши ученые уходят один за другим, а ваши невежды даже не пытаются учиться? Я сильно побоялся, что уйдут первые (поколения знающих), а последующие так и останутся ни с чем.
Ведь если бы ученый продолжал искать знание, он бы лишь приумножил его. И если бы невежда устремился к знанию, он нашел бы его уже собранным и готовым для него.
Но почему я вижу, что вы пресыщены едой, но остаетесь голодными до знаний?!»
И сказал Абу Хазим (да смилуется над ним Аллах): «Люди в наше время стали такими, что человек выискивает недостатки у того, кто выше него в знаниях, чтобы показать остальным, будто он в нем не нуждается. С тем, кто равен ему, он не повторяет изученное, а над тем, кто ниже его, — высокомерно превозносится. Из-за этого исчезло знание и погибли люди».
🔖 Ибн Абд аль-Барр, «Джами‘ байан аль-‘ильм уа фадлихи», № 2411, 2412.
🌐 https://t.me/mutaallem | 3 644 |
| 17 |  «Невежество в отношении верного пути полезного образования и утрата ступеней научного фундамента породили полуучёных и недоучек. Первые ополчились на истинных наставников, донимая их, а вторые — на стремящихся к благим знаниям, докучая им. Из-за этого порча глубоко проникла в науку, и чуждое одолело подлинное.
Поэтому тот, кто сегодня стоит на страже истинного пути знания, оберегает ступени его фундамента и дает отпор чужакам — является борцом (муджахидом), занимающим высокое положение в деле сохранения Исламского Шариата».
🪶 Шейх Салих аль-Усайми, да хранит его Аллах. | 1 772 |
| 18 |  «Принижение достоинства ученых из-за того, что некоторые из них совершили ошибку в вопросах иджтихада, — это путь приверженцев нововведений и один из планов врагов общины. Они стремятся посеять сомнения в религии Ислам, разжечь вражду между мусульманами, отделить последующие поколения этой общины от ее праведных предшественников и посеять раскол между молодежью и учеными, как это и происходит в действительности сегодня.
Пусть же обратят на это внимание некоторые начинающие студенты, которые умаляют достоинство исламских правоведов и принижают значимость самого мусульманского права (фикха), внушая нежелание изучать его и извлекать пользу из того, что содержится в нем из истины и правильных решений. Пусть же они гордятся своим фикхом, уважают своих ученых и не поддаются на вводящую в заблуждение и предвзятую пропаганду. И только Аллах дарует успех».
🪶 Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах), книга «Китаб ат-Таухид», стр. 132–133. | 1 635 |
| 19 | Важно соблюдать этикет уважения к ученым, даже при указании на их ошибки, однако это уважение не означает безоговорочного принятия и слепого согласия со всеми их утверждениями. Делюсь с вами очень полезным отрывком и прошу обратить на предельное внимание и извлечь пользу.
«Человек с великими устремлениями в науке желает, чтобы польза от его знания была как можно более всеобъемлющей. И одна из вещей, посредством которых достигается эта цель, — его уважение к мнениям людей знания.
Под уважением к ним мы вовсе не имеем в виду их безоговорочное принятие и слепое согласие в любом случае. Мы имеем в виду их взвешенную критику, рассмотрение их через призму правил научного исследования, а затем вынесение суждения о них без высокомерия и без отклонения от пути благовоспитанности (адаба) при их опровержении.
Здравая природа и чистые души никогда не потянутся к речам того, кем овладело тщеславие от собственных познаний, так, как они тянутся к речам человека, которого глубокое обучение сделало благовоспитанным, а благовоспитанность — отточила его речь.
И поскольку наставник подобен школе, на чьих уроках обучается множество людей, он обязан быть тем самым примером, на котором студенты видят, как именно должны обсуждаться мнения ученых — с обереганием языка от скверных слов, которые являются лишь следствием самолюбования. Самолюбование же — это признак слабости [души], которую не затронуло очищающее воспитание.
Когда человек с великими устремлениями ясно видит ошибку в мнении ученого или в формулировке писателя, он ограничивается лишь тем, что излагает эту очевидную ошибку искателям знаний, дабы они поняли её суть. Однако благовоспитанность не позволяет ему опускаться до низких слов или спешить к хвастовству собственными познаниями.
История донесла до нас сведения о людях, которые были чрезвычайно умны, однако оказались испытаны этой порицаемой чертой характера. И это стало изъяном в их жизненном пути и пятном в их трудах. Если бы они уберегли себя от этого, то память о них была бы еще выше, их авторитет в душах людей — величественнее, а степень пред Аллахом — более возвышенной».
🪶Шейх Мухаммад аль-Хадыр Хусейн, «Расаиль аль-ислях». | 1 668 |
| 20 | «Каждый, кто полагает, будто способен постичь истинную суть божественных качеств при помощи одного лишь разума, противоречит самому себе и возлагает на свой разум то, что ему не под силу. Сам Аристотель — предводитель этой науки и опора как древних, так и последующих [философов] в вопросах теологии — говорил: “Когда мы утверждаем что-либо относительно божественного, мы говорим это не на основе логических доказательств, ибо разум сокрыт от достижения этой священнейшей обители. Мы утверждаем лишь то, что находим наиболее подобающим и совершенным”.
Таковы слова Аристотеля, который не был воспитан на этике небесных законов (откровения). Что же касается тех, кто воспитан на этике этих законов и причисляет себя к ним, то они заявляют: “В вопросах божественного не принесет пользы ничто, кроме разума, а кто ищет руководства в них у чего-то иного, тот заблудился в этом мире и понес урон в мире вечном”. При этом доводы Аллаха в Его Книге и из уст Его посланников они объявляют лишь вероятностными (заннийя), а суждения собственных фантазий, которые внушают им шайтаны, возводят в ранг категоричных доводов (кат‘ийя), к которым — посредством аллегорического толкования (та’виль) — необходимо сводить божественные законы, если те им противоречат!
Суть же разговора в данном вопросе такова: истинная сущность исламской религии затерялась между доводами разума мутакаллимов (приверженцев калама) и мистическими открытиями (кашф) и наитиями суфиев. Таким образом, калам испортил убеждения обладателей знания, а суфизм испортил убеждения простого люда. Но в стороне от тех и других остались люди, о которых позаботился Аллах Своей опекой: они не примкнули ни к одним, ни к другим, а неуклонно следовали легкому и великодушному пророческому пути (Мухаммада ﷺ), в котором нет ни слабости, ни запутанности, и остались верны первозданной простоте Ислама». | 1 909 |
