طِلَلٌ

أعاني من الأرق هذو اليومين والسبب ليس لجاجةٌ و شوقٌ اعتملا في صدر، لكن فكرة أن الرجالة سهرانين و مبسوطين بمباريات كأس العالم أقضت مضجعي.

حسبي الله ونعم الوكيل في الرجالة

( إن فقدان أحد الوالدين أو صديق من أصدقاء الطفولة يعني فقدان الماضي في معظم الأحيان. قد يكون الشخص الذي مات هو الشاهد الآخر الوحيد على أحداث استثنائية وقعت منذ فترة طويلة. لكن فقدان الطفل يعني ضياع المستقبل. الأمر الذي يفقده المرء في هذه الحالة هو مخطط حياته، وكل ما كان يعيش من أجله، وتصورُه للمستقبل، وتخطّيه للموت (فلا شك في أن الإنسان يرى طفله بمزلة المشروع الذي سيحقق له الخلود). وهكذا، بلغة العلاج النفسي، فإن فقدان الوالدين هو "فقدان الموضوع" (object loss) ("الموضوع" هنا هو الشخصية التي لعبت دوراً أساسياً في تكوين العالم الداخلي للفرد)، في حين أن فقدان الطفل هو "فقدان المشروع" (project loss) (أي فقدان المبدأ الجوهري الذي يبني المرء عليه حياته، والذي لا يجيب فقط عن سؤال "لماذا الحياة؟" بل أيضاً عن سؤال "كيف الحياة؟"). فلا عجب أن فقدان الطفل هو الخسارة الأقسى على الإطلاق، وأن العديد من الآباء لا يزالون حزينين بعد مرور خمس سنوات، وأن بعضهم قد لا يتعافى أبداً. )

الإنسان عجيب لي تجي تولد وتطيش بنها وراها وتروح ولي ربعة ماتوله وهذا الخامس يبكي عليه.

شفت مقاطع لواحد الشيخ يدير دورات مدفوعة للمقبلين على الزواج واستشارات في مجال العلاقات وكذا والجميع يشيد بها والمبالغ باهضة والمعلومات ولا حاجة جديدة علي تعرفها حضرة جنابي بفطرتها وذكائها العاطفي يعني معظمها قدمتها لصديقاتي بالمجان ولكن زهدن فيها و مأخذوهاش بعين الاعتبار ولا أرى سبب غير انها مجانية ومنه من الجاي ورايح أي نصيحة / استشارة رح تكون بمقابل - للناس من دائرتي الخاصة أما الدائرة العامة استنوني حتان لبين ما ارتبطت لمزيد من المصداقية لأنو حجة المدرب لا يلعب معادتش ذات قيمة.

مساحة. الصفحة 71؛ المولد وأربعون عاما قبل النبوة (المجلس للنساء فقط)

أول حركة عملتها ثورة على المجتمع مع التمويه لحماية نفسي من الرفض هي شرائي لديوان نزار القباني لما كان عمري 13 سنة وقراءته خلسة ، ودفنه داخل الخزانة بين الملابس حتى لا يراه أحد.

اررررررررررض أيام ما كنت إنسان عادي أحضر معاهم الإفطار

يقصد بالفن الفارسي هنا فن الزخرفة في العهد الإسلامي. وطبعا الدين - الذي يتحدث عنه- في فارس (إيران) في تلك الفترة هو الإسلام.

إلا أنه من الصعب على الغربيين أن يتبينوا العنصر الدينى فى الفن الفارسي ، حتى فى عهد الصفويين ، ويرجع ذلك أساسا إلى أننا قد تعودنا أن نتوقع فى الفن الدينى ، رموزا تجسيدية في دين يعتنقه الناس . وكان هذا محرما طيلة قرون عديدة في أديان فارس ، وقد نتج عن هذا أن أصبح فنهم أكثر إغترابا وبعدا عن الذاتية من الفن المسيحي، وحين رفع الحظر عن تصوير الشخوص الإنسانية ، كانت التقاليد الزخرفية من القوة بحيث ظلت هي الدافع المسيطر على الفنان . ولولا أنني لا أحب التمييز بين الفنون الجميلة والفنون الزخرفية ، و أؤمن بأن الفن كله فن واحد ، لقلت أن الفنان الفارسي لم يتملكه شيء من الغرور أو الأنانية التي دفعت الفنان الأوربي منذ عصر النهضة لكي يخلق وسائل للتعبير مستقلة عن احتياجات الناس فقد كان الفنان الفارسي أولا صانعا لأشياء نافعة من الفخاريات أو المصنوعات المعدنية ، ومن المنسوجات أو من الكتب المصورة أو الأدوات العلمية أما أولئك الذين يبحثون عن « الإهتمام الإنساني » في الفن الفارسي فلسوف يخيب أملهم إلى حد بعيد إذ أنهم لن يجدوا إلا أعمال شعب من أكثر الأجناس التي عرفها العالم حساسية وثقافة ، كما أن حقيقة أن تلك الأعمال تتخذ شكل الأشياء اليومية العادية لهي حقيقة تعد من أعمق الدروس التي لابد للعالم الغربي من أن يتعلمها. _معنى الفن

يحب يقرا لغة العيون أكيد

عادي المهم تتفقين على حتة كرة القدم لي قبلها كله تمطيط لأجل أن نصل للمفيد

أنا أؤمن بالكره - بدل الحب- من أول نظرة وبكره حاجات بزااف واعتبر عند رجالة التيكتوك هايتر من الدرجة الرفيعة - لي هو هايتر مدعم بأدلة وبراهين - كل هذا قابل للتغير إلا كرهي للصيف والمراهقين و كرة القدم لأنها تدخل السرور على قلب الرجل.

مرّت بي الأعوام تتلو بعضها وأنا كأنّي لست في الأعوام

هبطي الاستروجين واكنسي الأمعاء وأكيد المشكلة رح تتحل و الميموار رح تكتمل وحدها

انتهت حلول الأرض ورايحة أعتمد التوكيد الإيجابية كحل اخير : أنت جميلة، أنت قوية، أنت تستطيعين إتمام الميموار وتسليمها قبل ما يخلص الديدلاين