Черкесский Ренессанс

В КЧР, Ингушетии, Чечне и особенно в Дагестане действуют крупные и достаточно известные благотворительные фонды. В КБР ситуация выглядит иначе. Благотворительные сборы проводятся регулярно, иногда в их рамках аккумулируются весьма значительные суммы, однако крупных, узнаваемых и системно работающих благотворительных организаций, сопоставимых по масштабу с фондами соседних республик, практически не видно. Если смотреть шире, мне также сложно назвать крупные благотворительные организации, работающие на федеральном или межрегиональном уровне, во главе которых стоят черкесы. Почему так сложилось? Это особенность общественной самоорганизации, отсутствие соответствующей традиции и институтов или я просто упускаю существующие примеры? Буду благодарен, если поправите и приведёте конкретные организации.

Без комментариев

🇷🇺🇹🇷💃 12 сентября в Стамбуле состоялся концерт Государственного академического ансамбля танца «Кабардинка». На сцене Bostancı Gösteri Merkezi один из старейших и наиболее известных хореографических коллективов Северного Кавказа представил стамбульской публике богатство танцевальной культуры народов Кабардино-Балкарии. 🥁 Стремительные ритмы, виртуозная техника исполнителей, благородная пластика, яркие национальные костюмы и бережное отношение к многовековым традициям создали на сцене настоящий праздник кавказского танца. История «Кабардинки» насчитывает более девяти десятилетий. За это время коллектив стал одним из признанных хранителей и популяризаторов хореографического наследия народов Кавказа, представляя российскую культуру перед зрителями во многих странах мира. 🤝 Особое значение выступление приобрело именно в Турции, где проживает многочисленная северокавказская и черкесская диаспора. Такие встречи помогают сохранять живую связь поколений с культурой предков и одновременно знакомят всё больше турецких зрителей с многообразием культур и традиций народов России. 🇷🇺 В Год единства народов России концерт «Кабардинки» в Стамбуле стал ещё одним ярким свидетельством того, что культура остаётся прочным мостом дружбы и взаимопонимания между народами России и Турции. 👏 Благодарим артистов за великолепное выступление, а стамбульскую публику — за тёплый приём! Желаем коллективу новых творческих успехов и ждём новых встреч в Турции! #Россия #Турция #Стамбул #Кабардинка #КабардиноБалкария #Кавказ #Адыги #Черкесы #Культура #Танец #РоссияТурция #ГодЕдинстваНародовРоссии

Дорогие друзья, уважаемые земляки! Вы, наверное, знаете, что недавно в моей семье произошло приятное событие - состоялась свадьба моего сына Альберта. Как и было решено накануне на семейном совете, торжества прошли в родовом селе, в Шитхале, и в Нальчике, с соблюдением национальных традиций и этикета, в духе красивых обычаев и культуры адыгов. И я хочу сердечно поблагодарить всех, кто порадовался вместе с нами, каждого, кто под новостями об этом мероприятии писал теплые, добрые комментарии в адрес Альберта и нашей невестки Лилии, мне и моей супруге Фатиме. Спасибо вам огромное за душевные слова и поддержку! Это очень важно для нас, для всего нашего рода! Пусть всё благое, что вы нам пожелали, вернётся к вам сторицей — в удаче, здоровье, счастье и любви! Что касается самой свадьбы, учитывая ситуацию в стране, на торжество мы пригласили только самых близких – гостями стали родственники с двух сторон и друзья молодоженов. Искренне благодарим всех, кто пришел разделить с нами наш праздник! А также большое спасибо организаторам, всем, кто помог в его проведении, сделал ярким и запоминающимся, при этом без лишней помпезности. Отдельно отмечу прекрасных артистов, местных певцов, украсивших этот знаменательный день своим искусством. Любви, процветания, вдохновения и успехов вам в вашей деятельности! И ещё добавлю, что мы решили передать все денежные средства, подаренные на свадьбу, на лечение больным детям и в детские дома Кабардино-Балкарии. Считаем правильным начать молодым совместную жизнь с благого дела, с благотворительности, которая уже много лет является одной из главных традиций рода Каноковых.

🏆 Педагог из Кабардино-Балкарии удостоена высокой награды на Всероссийском конкурсе! В Липецке завершился финал юбилейного V Всероссийского профессионального конкурса «Лучший учитель родного языка и родной литературы – 2026». Масштабное событие объединило 131 педагога из 87 регионов страны, представивших 38 языков народов России. По итогам всех конкурсных испытаний воспитатель дошкольного отделения СОШ № 1 им. Х. Т. Башорова с. Карагач Прохладненского района Марина Борисовна Харзинова стала победителем в специальной номинации «Признание профессионального сообщества»! 👏 На всероссийском уровне Марина Борисовна продемонстрировала авторские практики приобщения дошкольников к родному языку, уважению к традициям и культуре своего народа. Экспертное жюри и коллеги высоко оценили педагогическое мастерство и преданность профессии нашего воспитателя. Символично, что конкурс проходил в Год единства народов России и Год дошкольного образования, стартовав в День языков народов Российской Федерации. Минпросвещения КБР

Адыгская усадьба XIX века появилась близ села Аушигер Это уникальный и пока единственный этнографический дом, воссоздающий быт и культуру кабардинцев, живших два столетия назад. Наша тематическая редакция заглянула в старинный дворик. 📺Мы в MAX | Мы в TG | Мы в VK | Прислать новость

Первокурсники, у нас для вас классные новости!✨ Уже в эту субботу мы ждём вас на встрече с командой Ассоциации студентов Адыгеи! Хотим познакомиться с вами поближе, рассказать, чем живёт АСА, какие мероприятия мы проводим и, самое главное, показать, почему для многих из нас АСА стала не просто организацией, а большой семьёй и настоящим кусочком родины в Москве 🫶🏻 В этот день вас ждёт много общения, новых знакомств и хорошего настроения: ✨ игры и интерактивы 💬 знакомство с командой АСА 💃 всеми любимый джэгу 🎁 призы за активность 🔥 и много всего интересного! Когда и где ? 📆 Дата: 12 сентября 🕐 Время: 16:00 📍 Место: Старый Толмачевский переулок 6, здание Постоянного Представительства республики Адыгея Ссылка на регистрацию ✨ Ждём каждого. Будем рады стать вашей новой компанией, командой и, может быть, даже второй семьёй 🫂

Про Исхака Машбаша с уверенностью можно сказать: Человек при жизни ставший легендой, Герой Труда РФ, Народный писатель Республики Адыгея, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Заслуженный деятель искусств Кубани, лауреат государственных премий СССР, России и Адыгеи, обладатель литературной премии им. М. Шолохова, человек признанный, авторитетный, мэтр… Человек, который творил эту эпоху и сам стал эпохой – Исхак Машбаш. Сегодня на 96 году жизни не стало великого мастера слова, пусть Аллах обрадует его Раем.

Ушёл голос нашего народа 7 сентября на 97-м году ушёл из жизни Исхак Шумафович Машбаш — Герой Труда Российской Федерации, лауреат Государственных премий СССР и РСФСР, академик Адыгской (Черкесской) Международной академии наук. Он написал более 90 книг, 25 исторических романов, которые переведены на многие языки мира. Но для адыгов Исхак Шумафович был не просто писателем. Он был голосом нашего народа. Он связал нас с нашей историей, с нашими корнями, с той памятью, которую не утратить, пока кто-то хранит её в слове. И он хранил её более семидесяти лет. Исхак Машбаш был народным писателем четырёх республик — Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Абхазии. И это не формальные звания. Это признание того, что для всех адыгов — от Майкопа до Нальчика, от Черкесска до Сухума — он был своим. Он с невероятной любовью и болью писал об истории адыгов, о трагедии Кавказской войны, о стойкости человеческого духа. В его романах «Раскаты далёкого грома», «Жернова», «Из тьмы веков», «Хан-Гирей» буквально оживает судьба адыгского народа. Все его творческие идеи и их талантливое воплощение – о народе и для народа, для сохранения памяти, истории, для ее осмысления. Широко известны и его переводы на адыгейский язык русской классики – произведений Пушкина и Лермонтова, Есенина и Маяковского, Блока и Некрасова, «Слова о полку Игореве» и в соавторстве — Корана. Он соединял наш мир с великим миром русской и мировой литературы, не теряя при этом себя — через его слово, его книги наша история и культура становились частью большого человеческого наследия. Я знал Исхака Шумафовича много лет. Знал как мудрого старейшину, патриота, интернационалиста, глубоко верящего в созидательную силу народа и в единую процветающую многонациональную Россию. Он жил, как писал, - ярко, талантливо, активно, и был сфокусирован на главном – творческой и общественной деятельности во благо людям и реализации своего уникального писательского дара говорить о прошлом так, словно был его свидетелем, и о будущем так, словно оно уже наступило. До последнего дня он творил, был полон энергии, идей и планов. При встречах с ним я всегда поражался этой неугасающей энергии и силе его ума - живого, острого, знающего цену словам и не тратящего их попусту. Исхак Шумафович возглавлял Союз писателей Адыгеи, поддерживал молодых авторов, проводил встречи с читателями, представлял отечественную литературу на международной арене. Как член Общественной палаты России и Адыгеи, как академик АМАН занимался вопросами межнационального сотрудничества и культуры, бывал в регионах, вел воспитательную и просветительскую работу среди подрастающего поколения. Кабардино-Балкария всегда считала Исхака Шумафовича своим. Он был почётным гражданином Терека, недавно стал лауреатом Государственной премии КБР за книги «Светлое имя твое», «Четки», «Голубоглазая», «Сладко-горькая любовь». В Нальчике его знали и любили не меньше, чем в Майкопе. И сегодня скорбит не только Адыгея — скорбит весь адыгский мир, скорбит Северный Кавказ, скорбит Россия, потерявшая одного из великих писателей. От имени АМАН, от себя лично выражаю глубокие соболезнования родным и близким Исхака Шумафовича, народу Республики Адыгея, всем, кто знал его, читал его книги, учился у него. Мы потеряли не просто писателя. Мы потеряли человека, который был мостом между эпохами, между народами, между прошлым и будущим. Но созданное им наследие остаётся живым и нерушимым. Остался навсегда с нами его голос — в каждой строке, в каждом стихотворении, в каждой странице, написанной любовью к своей земле. Светлая память. Ахърэт нэху Аллыхьым къырит. Арсен Каноков, сенатор Российской Федерации, Президент Международной Адыгской (Черкесской) Международной академии наук

И вдруг зарыдали горы…#беслан2004 💔 Посмотрите на эти фотографии… Трагедия в Беслане — это когда в доме могли быть не 1,а по 2,3,4 гроба,когда убивали мать с ребёнком,когда убивали родных братьев и сестёр в один день… Беслан… Помнить, чтобы жить…

Мы плакали в тот день, 3 сентября 2004 года, когда смотрели по телевизору кадры штурма захваченной в Беслане школы. Там не было чужих детей. Там все были свои. Ни один материал о тех событиях невозможно было смотреть без слез. Но здесь всё иначе. Переступив порог зала, ты физически чувствуешь то, что невозможно передать ни кадрами, ни словами: волосы встают дыбом, слёзы подступают к горлу и душат… Ты много раз слышал о том, что у детей не было воды, что они не могли нормально справить нужду, что задыхались от жары, от духоты, от тех нечеловеческих условий, в которых их держали. Но только оказавшись там, можно хотя бы отдалённо почувствовать, что всё это значило на самом деле. Обгоревшие деревянные балки. Изрешечённые пулями и разрушенные взрывами стены. Всё это — немые свидетельства того, что происходило здесь с людьми, с детьми. Не дай Аллах кому бы то ни было испытать подобное. Не дай Аллах, чтобы такое когда-нибудь и где-нибудь повторилось вновь…

В-восьмых, меняется этноконфессиональный состав города. Разница в стоимости жилья и качестве городской среды способствует переезду людей из соседних регионов. В отдельных районах возникают компактные сообщества со своей религиозной инфраструктурой, кругом общения, бизнесом и внутренними связями. В-девятых, меняется социально-культурный ландшафт. Межрегиональная миграция, развитие туризма, усиление религиозного фактора и новые потребительские практики постепенно меняют внешний облик города, состав бизнеса, формы досуга, одежду, архитектуру и нормы поведения в публичном пространстве. То, что иногда называют «махачкалинизацией», правильнее понимать не как простое копирование Махачкалы, а как движение к более общей северокавказской, коммерциализированной и религиозно заметной городской модели. При этом прежняя локальная культура Нальчика не обязательно исчезает, но утрачивает положение безусловно доминирующей. В-десятых, меняется сама модель семьи. Переезд из частного дома в селе в отдельную квартиру в городе или же разъезд внутри города даёт молодой семье больше автономии, но одновременно физически разделяет поколения. Старшие и младшие всё реже живут одной семьей, а передача языка, Хабзэ, семейной памяти и повседневных навыков перестаёт происходить сама собой. Традиция постепенно превращается из среды жизни в то, чему приходится специально учить – курсы родного языка, Хабзэ. В-одиннадцатых, общество одновременно становится более атомизированным и более сетевым. Связи с соседями, улицей, двором и большой семьёй ослабевают, зато появляется больше профессиональных, религиозных, спортивных, родительских и других сообществ по интересам. То есть унаследованная общность постепенно уступает место общности, которую человек выбирает сам. В-двенадцатых, растёт транспортная нагрузка. Каждая новая многоэтажка — это не только сотни квартир, но и сотни автомобилей, поездок в школы, детсады, поликлиники и на работу. В-тринадцатых, возрастает значение качества и безопасности строительства. Для сейсмоопасного региона принципиально важно не только количество возведённых квадратных метров, но и качество конструкций, состояние инженерных сетей, возможность подъезда экстренных служб, наличие дворов, парковок и безопасных путей эвакуации. Ошибки застройщика сегодня через несколько лет становятся проблемами жильцов и властей. Список, конечно, можно продолжить...

Что вообще на этом фоне происходит. Во-первых, в дефиците городская земля. Представьте, сколько будет споров и войн за гаражи, пустыри, дворы, территории бывших предприятий и т.д. Во-вторых, нагрузка на общественные ресурсы только будет расти. Когда вы заселяетесь в новостройку, вам нужны блага от воды до школ и поликлиник рядом. Застройщик часть из этого вам (не) обеспечит, а кто обеспечит остальное? Только государство и муниципалитет. В-третьих, межпоколенческое неравенство растет. Если у ваших родителей есть квартира или участок, очень хорошо. А если нет? В-четвертых, демографическое поведение. Чем дороже жилье, тем позднее создается семья, тем меньше рожают детей. Большинство граждан, скажем так. В-пятых, жилищный конфликт как новая форма локального протеста. Причем главное - не сама коррупция, а ощущения жильцов. Если вчера у тебя рядом стоял детсад, а сегодня начали строить многоэтажку, дело не обязательно в коррупции, но в любом случае полыхнет. В-шестых, из-за роста цен капитализация жилья растет быстрее производительности экономики. Недвижка как главная инвестиция еще сильнее укрепится. В-седьмых, застройщики как феномен. Надо отдельно про них говорить. Что я еще забыл?

В-восьмых, меняется этноконфессиональный состав города. Разница в стоимости жилья и качестве городской среды способствует переезду людей из соседних регионов. В отдельных районах возникают компактные сообщества со своей религиозной инфраструктурой, кругом общения, бизнесом и внутренними связями. В-девятых, меняется социально-культурный ландшафт. Межрегиональная миграция, развитие туризма, усиление религиозного фактора и новые потребительские практики постепенно меняют внешний облик города, состав бизнеса, формы досуга, одежду, архитектуру и нормы поведения в публичном пространстве. То, что иногда называют «махачкалинизацией», правильнее понимать не как простое копирование Махачкалы, а как движение к более общей северокавказской, коммерциализированной и религиозно заметной городской модели. При этом прежняя локальная культура Нальчика не обязательно исчезает, но утрачивает положение безусловно доминирующей. В-десятых, меняется сама модель семьи. Переезд из частного дома в селе в отдельную квартиру в городе или же разъезд внутри города даёт молодой семье больше автономии, но одновременно физически разделяет поколения. Старшие и младшие всё реже живут одной семьей, а передача языка, Хабзэ, семейной памяти и повседневных навыков перестаёт происходить сама собой. Традиция постепенно превращается из среды жизни в то, чему приходится специально учить – курсы родного языка, Хабзэ. В-одиннадцатых, общество одновременно становится более атомизированным и более сетевым. Связи с соседями, улицей, двором и большой семьёй ослабевают, зато появляется больше профессиональных, религиозных, спортивных, родительских и других сообществ по интересам. То есть унаследованная общность постепенно уступает место общности, которую человек выбирает сам. В-двенадцатых, растёт транспортная нагрузка. Каждая новая многоэтажка — это не только сотни квартир, но и сотни автомобилей, поездок в школы, детсады, поликлиники и на работу. В-тринадцатых, возрастает значение качества и безопасности строительства. Для сейсмоопасного региона принципиально важно не только количество возведённых квадратных метров, но и качество конструкций, состояние инженерных сетей, возможность подъезда экстренных служб, наличие дворов, парковок и безопасных путей эвакуации. Ошибки застройщика сегодня через несколько лет становятся проблемами жильцов и властей. Список, конечно, можно продолжить

15 августа, в Болгарии отмечается День медицинского работника. По давней традиции выпускники медицинского колледжа в городе Велико-Тырново, получая диплом об окончании учебного заведения, торжественно произносят клятву Гиппократа у памятника Герою Болгарии Стефану Черкезову. Стефан - из шапсугского рода Тешевых (Тэшу). @doctor.teshev

Два важных комментария, которые друзья дали по ходу прочитанного. Касаются темы детей. Первое - есть угроза роста доли детей с одним родителем. Когда экономические стратегии супругов несопоставимы и гендерные отношения меняются, может появиться новая стратегия. Зачем вступать в неинтересный и невыгодный брак для зачатия ребенка, если можно не вступать? Ребенок и вне брака появится. Второе - разводы (реальные, а не фиктивные). Прямо процитирую, потому что лучше не скажу: "При разводе девушки не теряют практически ничего, кроме мужа. Дети остаются с ними, дом в большинстве случаев, мужа сажают на алименты, пособия и детские начисляются им, да и многим от брака сейчас нужны в первую очередь дети и если муж чуть напрягает или его родня, то не терпят, легко разводятся".