🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 (ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ). #الراوي : أبو هريرة #المصدر : صحيح البخاري 📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋 الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبْدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ؛ فهو غَضَبٌ مَحمودٌ. ⚠️ ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : ● «ليس الشَّديدُ بالصُّرَعةِ» ، أي : لا تظُنُّوا أنَّ الرَّجلَ القويَّ هو ذلك الرَّجلُ الَّذي يَتمتَّعُ بقوَّةٍ بَدنيَّةٍ يَستطيعُ بها أنْ يَصرَعَ الآخَرين ، وإنَّما الرَّجلُ القويُّ حقًّا الكاملُ في قوَّتِه ، هو الرَّجلُ القويُّ في إرادتِه ، الَّذي يَستطيعُ أنْ يَتحكَّمَ في نفْسِه عندَ الغَضبِ ، ويَكظِمَ غَيْظَه ويتحَلَّمَ ، ويَمنَعُ نفْسَه عن تَنْفيذِ ما تَدْعوه إليه مِن إيذاءِ النَّاسِ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والعُدوانِ ، وغيرِ ذلك من أنواعِ الإيذاءِ. 👈 وهذا يدُلُّ على أنَّ مجاهَدةَ النَّفسِ أشَدُّ مِن مجاهدةِ العَدُوِّ ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ جعل للذي يملِكُ نَفْسَه عند الغَضَبِ من القُوَّةِ والشِّدَّةِ ما ليس للذي يغلِبُ النَّاسَ ويَصرَعُهم. #وفي_الحديث : ● أنَّ مِن أعظمِ الأدلَّةِ على قوَّةِ الشَّخصيَّةِ : الحِلمَ ، وضَبْطَ النَّفسِ عندَ الغضبِ. ● وفيه : أنَّ الغضَبَ وإنْ كان غَريزةً نفْسيَّةً جبَّارةً ، فإنَّه يُمكِنُ مُقاومتُه بعْدَ وُقوعِه. ● وفيه : أنَّ مُقاومةَ الغضبِ وامتلاكَ النَّفسِ عند وُقوعِه ، مِن أفضلِ الأعمالِ الصَّالحةِ الَّتي يُثابُ عليها. ● وفيه : فَصيحُ كَلامِ النَّبيِّ ﷺ ، وتصويبُه للمفاهيمِ الخاطِئةِ ؛ لأنَّه لَمَّا كان الغضبانُ في حالةٍ شَديدةٍ مِن الغيظِ ، وقدْ ثارَتْ عليه شَهوةُ الغضبِ ، فقهَرَها بحِلمِه ، وصرَعَها بثَباتِه -كان كالصُّرَعةِ الَّذي يَصرَعُ الرِّجالَ ولا يَصْرَعونَه. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://www.dorar.net/hadith/sharh/151201

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)). #الراوي : أوس بن أبي أوس ، #وقيل أوس بن أوس والد عمرو #المحدث : الألباني #المصدر : صحيح أبي داود  خلاصة حكم المحدث : #صحيح 📓 #شــرح_الــحــديــث 🖊 🕌 ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ : ● "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ. ● "واغتَسَل" ، أي : غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها. #وقيل : إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل. #وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) #التوكيد ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ. ● "ثُمَّ بَكَّر" أي : خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت. ● "وابْتَكَر" أي : حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها. ● "ومَشى ولَم يَركَبْ" أي : ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة. ● "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ" أي : كان قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ. 👈 فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ، أي : له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ. #وفي_الحديث : ● بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/30343

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((يا عائِشَةُ إنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، ويُعْطِي علَى الرِّفْقِ ما لا يُعْطِي علَى العُنْفِ ، وما لا يُعْطِي علَى ما سِواهُ)). #الراوي : عائشة أم المؤمنين #المصدر : صحيح مسلم 📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌 الرِّفقُ خُلُقٌ مِنَ الأخلاقِ الفاضِلةِ الَّتي يُحِبُّها اللهُ تَعالى ، وتَأْتي بالخَيرِ لِلعَبدِ في الدُّنيا والآخِرةِ ، وحَقيقَتُه : لِينُ الجانِبِ بالقَولِ والفِعلِ ، والأخْذُ بالأسهَلِ ، وهو ضِدُّ العُنفِ ، والرِّفقُ ممَّا وهَبَه اللهُ تعالَى برَحْمتِه لنَبيِّه محمَّدٍ ﷺ في دَعوتِه إلى الإسلامِ ، فكان سَهلًا رَقيقًا في تَعامُلِه مع النَّاسِ ومع أصحابِه ، ولوْ كان سيِّئَ الأخلاقِ ذا قلْبٍ قاسٍ مُتحجِّرٍ ، لَنَفَروا منه وفارَقوه. وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ زَوجُ النَّبيِّ ﷺ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ لها : ● «يا عائشةُ ، إنَّ اللهَ رَفيقٌ» فهو سُبحانه لَطيفٌ بِعبادِه رَحيمٌ بهمْ ، يُحِبُّ أنْ يَتَّصِفَ عبْدُه بلِينِ الجانبِ والأخْذِ بالسَّهلِ ؛ فلا يَكونُ فَظًّا ولا غَليظًا ، ثمَّ أخبَرَها النَّبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ تعالَى يُعطي مِن الجَزاءِ والأَجرِ على الرِّفقِ واللِّينِ أكثَرَ ممَّا يُعطيهِ على العُنفِ والشِّدَّةِ والغِلْظةِ ، وأنَّ الجزاءَ والأجرَ فيهِ أعظَمُ مِن أيِّ صِفةٍ أُخرى مِن الصِّفاتِ الحَميدةِ ؛ وذلكَ لأنَّ الرِّفقَ يَأتي مَعه ما لا يَأْتي معَ غيرِه. ● وفي الصَّحيحينِ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قدْ حثَّ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها على ذلكَ لَمَّا رَدَّتْ به على اليهودِ حينَ استأذَنوا على النَّبيِّ ﷺ فَقالوا : «السَّامُ عليكَ» بدلًا من «السَّلامُ عليكَ» ، والسَّامُ هو الموتُ ، فقالتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها : بلْ عليْكم السَّامُ واللَّعْنةُ. فأمرَها النَّبيُّ ﷺ بالرِّفقِ وعَدمِ الغَضبِ والقَسوةِ. #وفي_الحديث : ● فَضلُ الرِّفقِ والحثُّ على التَّخلُّقِ به ، وذمُّ العُنفِ ، وأنَّ الرِّفقَ سَببُ كلِّ خَيرٍ. ● وفيه : إثباتُ اسمِ الرَّفيقِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ووَصْفُه به. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/152138

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)). #الراوي : أبو موسى الأشعري #المحدث : الألباني #المصدر : صحيح النسائي خلاصة حكم المحدث : #حسن 📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌     حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ويؤدِّي إلى انحِلالِه. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ ﷺ : ● "أيُّما امرأةٍ استَعطَرَتْ" ، أي : استَعمَلَت العِطرَ وهو الطِّيبُ الظَّاهِرةُ رائحتُه ، ثُمَّ خرَجَت مِن بيتِها. ● "فمَرَّت على قَومٍ" ، رِجالٍ أجانِبَ غيرِ مَحارِمِها ، "ليَجِدوا مِن ريحِها" أي : بقَصدِ ذلك. ● "فهي زانيةٌ" ، أي : عليها مِثلُ إثمِ الزَّانيةِ ؛ لأنَّها مُتعرِّضةٌ للزِّنا ومُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ. 👈 وهذا القَصدُ الخَبيثُ -أي أنْ تَقصِدَ فِتنةَ الرِّجالِ- يَزيدُ الأمرَ جُرمًا والإثمَ خَطرًا ، فصاحِبةُ هذه النِّيَّةِ أعظمُ ذنبًا مِن التي لا تَقصِدُ ذلك ، وقد ورد فيها أيضًا النَّهيُ والتَّرهيبُ مِن النَّبيِّ ﷺ -أي التي لا تَقصِدُ الفِتنةَ- كما ثبت أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : "أيَّتُكنَّ خرجَتْ إلى المسجِدِ فلا تَقرَبَنَّ طِيبًا". 👈 وأنَّه ﷺ قال : "كلُّ عَينٍ زانيةٌ ، وإنَّ المرأةَ إذا استعطَرَتْ فمَرَّتْ بالمجلِسِ فهي كذا وكذا - يعني : زانيةٌ" فهي على كلِّ حالٍ تُهيِّجُ شَهوةَ الرِّجالِ بعِطرِها وتَحمِلُهم على النَّظرِ إليها وأنْ يَزنيَ الرَّجُلُ بعَينِه ، فيَحصُلُ لها إثمٌ بأنْ حملَتْه على النَّظرِ إليها وشوَّشَتْ قلبَه ، فهي سَببُ زِناه بالعَينِ ؛ فتكون هي أيضًا زانيةً. #وفي_الحديث : ● التَّشديدُ والتَّشنيعُ على مَن تَستعمِلُ الطِّيبَ مِن النِّساءِ عندَ الخُروجِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/35089

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 وقت إجابة الدعاء يوم الجمعة أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَقالَ : ((فيه سَاعَةٌ ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي ، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا ، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا)). #الراوي : أبو هريرة  #المصدر : صحيح البخاري 📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊 فضَّلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ الجُمُعَةِ على سائرِ الأيَّام ؛ لِمَا وقَع فيه مِن أحداثٍ عِظامٍ ، ولِمَا فيه مِن فَضائِلَ جِسامٍ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النبيُّ ﷺ عن شَيءٍ مِن فَضائلِ يَومِ الجُمُعةِ ؛ وهو أنَّ فيه ساعةً جَعَلَ اللهُ سُبحانه وتعالَى الدُّعاءَ فيها مُجابًا ؛ فما مِن عبْدٍ يُوافقُها ، أي : يُصادفُها ويَقصِدُها ويَتحرَّاها بالدُّعاءِ ، ويَطلُبُ فيها التَّوبةَ والمغفرةَ ، ويَسأَلُ ربَّه سُبحانه مِن نعيمَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ، وهو علَى حالٍ يَتقرَّبُ فيها مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بالدُّعاءِ أوِ انتِظارِ الصَّلاةِ ؛ فمَنِ انتَظَرَ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ ، وهذا هو المُرادُ بالصَّلاةِ في قَولِهِ : «قائِمٌ يُصَلِّي». #وقيل : يَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ مِن الصَّلاةِ الدُّعاءَ ، والمرادُ مِن القِيامِ المُلازَمةَ والمواظبةَ ، لا حَقيقةُ القيامِ. 👈 فمَن فعَلَ ذلك استجابَ له سُبحانَه وتعالَى ، وأعطاهُ ما سَألَ أو خَيرًا منه ، أو دفَعَ عنه مِنَ البَلاءِ والسُّوءِ ، أو يُؤخِّرُهُ له إلى يَومِ القيامةِ. ● وأشارَ ﷺ بيَدِه الشَّريفةِ يُقلِّلُها ؛ أي : يُشيرُ إلى أنَّها وَقتٌ قَليلٌ خَفيفٌ. ⁉️وقدِ اختُلِفَ في تَحديدِ وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ ؛ أقْواها قَوْلانِ : #الأول : أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة. #والثاني : أنَّها بعْدَ العَصرِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/13754

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((مَن كانَ لَهُ ثلاثُ بَناتٍ فصبرَ عليهنَّ ، وأطعمَهُنَّ ، وسقاهنَّ ، وَكَساهنَّ مِن جِدَتِهِ كنَّ لَهُ حجابًا منَ النَّارِ يومَ القيامَةِ)). #الراوي : عقبة بن عامر #المحدث : الألباني #المصدر : صحيح ابن ماجه خلاصة حكم المحدث : #صحيح 📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌 جاء الإسلامُ باجتِثاثِ كثيرٍ مِن عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ ، ومِن ذلك أنَّه أَوْصى بالبَناتِ مِن الذُّرِّيَّةِ وحرَّمَ وأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ ، وبَذَر في قُلوبِ أَتْباعِه المودَّةَ والرَّحمةَ لهنَّ ، ووعَد على الإحسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كلَّه. وفي هذا الحديثِ يقولُ عُقْبةُ بنُ عامِرٍ رَضي اللهُ عنه : سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ : ● "مَن كان له ثَلاثُ بناتٍ فصبَر عليهنَّ" ، أي : تحلَّى بالصَّبرِ عليهِنَّ وعلى تَربيَتِهنَّ حتَّى يَكبُرنَ ، وقام بحُقوقِهنَّ وأنفَق عليهِنَّ وأدَّبَهنَّ بأدبِ الإسلامِ ، مع تَعليمِهنَّ ما لا بدَّ مِنه مِن أمورِ الدِّينِ. ● "وأطعَمَهنَّ ، وسَقاهنَّ ، وكساهنَّ مِن جِدَتِه" ، أي : مِن غِناه ومِن كَسْبِه على قَدْرِ سَعَتِه واستِطاعتِه. ● "كُنَّ له حِجابًا مِن النَّارِ يومَ القيامةِ" ، أي : جعَلَهنَّ اللهُ وِقايةً له مِن عَذابِ النَّارِ يومَ القيامةِ. 📚 وكذلك أخرجَ ابنُ ماجَه مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهما ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : ● "ما مِن مُسلِمٍ تُدرِكُ له ابنَتانِ" ، أي : يَبلُغانِ سِنَّ التَّكْليفِ ، وقيَّد ذلك بالبُلوغِ والإدراكِ ؛ لأنَّ البِنتَ تَغفُلُ عن الأبِ بعدَ البُلوغِ ، فرُبَّما تُؤدِّي الكَراهَةُ إلى سُوءِ المعاملَةِ ، فبيَّن أنَّ حُسْنَ المعامَلَةِ أعظَمُ أجرًا. ● "فيُحسِنُ إليهِما ما صَحِبَتاه- أو صحِبَهما-" ، أي : مُدَّةَ مُصاحَبتِهما له وبَقائِهما عِندَه في عِيالِه ونَفقَتِه. ● "إلَّا أدخَلَتاه الجنَّةَ" ، أي : كانتا سببًا في دُخولِه الجنَّةَ ؛ مُكافَأةً على إحسانِه إليهما ورَحمتِه بهنَّ. 👈 والمراد بهذا : أنَّ أجْرَ القيامِ على البَناتِ أعظَمُ مِن أجرِ القِيامِ على البَنينَ ؛ إذْ لم يَذكرْ مِثلَ ذلك في حقِّهم ؛ وذلك لأجلِ أنَّ مؤنَةَ البناتِ والاهتمامَ بأمورِهنَّ أعظَمُ مِن أمورِ البَنينَ ؛ لأنهنَّ عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهنَّ ، ولا يتَصرَّفنَ تصرُّفَ البَنينَ ، وكذلك لأنَّهنَّ لا يتَعلَّقُ بهنَّ طمَعُ الأبِ بالاستِقْواءِ بِهنَّ على الأعداءِ ، وإحياءِ اسْمِه واتِّصالِ نَسَبِه ، وغيرِ ذلك ، كما يتَعلَّقُ بالذَّكَرِ ؛ فاحتيجَ في ذلك إلى الصَّبرِ والإخلاصِ مِن المنفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ؛ فعَظُم الأجرُ وكان ذلك سببًا للنجاةِ مِن النَّارِ. #وفي_الحديث : ● بيانُ فضلِ الإنفاقِ على العيالِ ، ولا سيَّما البَناتُ. ● وفيه : الوصيَّةُ بالبَناتِ مع الإحسانِ إليهِنَّ ، والوعدُ على ذلك بالنَّجاةِ مِن النَّارِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/77045

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ)) ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، قد علِمنا الثَّرثارينَ والمتشدِّقينَ فما المتفَيهقونَ ؟ قالَ : ((المتَكَبِّرونَ)). #الراوي : جابر بن عبد الله  #المحدث : الألباني  #المصدر : صحيح الترمذي خلاصة حكم المحدث : #صحيح 📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌 كان النَّبيُّ ﷺ أحسَنَ النَّاسِ خُلقًا ، وقد أمَر بحُسنِ الخُلقِ ، وبَيَّن أنَّ صاحِبَ الخُلقِ الحَسنِ له فَضلٌ كبيرٌ ، وأجرٌ عظيمٌ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ ﷺ لأصحابِه ولأُمَّتِه : ● "إنَّ مِن أحَبِّكم" ، أي : مِن أكثَرِ النَّاسِ حُبًّا أو أحَبِّ المَحبوبين ، "إليَّ" في الدُّنيا ، "وأقرَبِكم منِّي مَجلِسًا" ، أي : منزِلةً. ● "يومَ القِيامةِ أحاسِنَكم" جمعُ أحسَنَ ، أي : أفضَلَكم وأجمَلَكم "أخلاقًا" ، أي : أصحابَ الخُلقِ الحسَنِ الجامِعِين للأخلاقِ الجَميلةِ الحسَنةِ بأنواعِها. ● "وإنَّ من أبغَضَكم إليَّ" ، أي : أكثَرَ مَن أكرَهُهم مِن النَّاسِ في الدُّنيا ، "وأبعَدَكم منِّي" مَجلِسًا ومَنزِلةً ، "يومَ القيامةِ الثَّرثارون" ، الَّذين يُكثِرون الكَلامَ ويتَكلَّفون فيه بغيرِ حقٍّ بالسَّجعِ والحَشْوِ وغيرِه ، ويُردِّدونه كثيرًا ، "والمتشدِّقون" الَّذين يتَوسَّعون في الكلامِ ، ويَلْوون ألسِنتَهم به ، ويَفتخِرون به بغيرِ حقٍّ ، #وقيل : معناه : الَّذين يَستهزِئون بالناسِ بلَيِّ أشْداقِهم ، والشِّدقُ هو جانِبُ الفمِ ، "والمتفيهِقون" ، مِن الفَهْقِ وهو الامتِلاءُ والاتِّساعُ ، أي : الَّذين يتَوسَّعون في الكلامِ ويَفتَحون به أفواهَهم وهذا لكِبْرِهم ورُعونتِهم. ● "قالوا" ، أي : الحاضِرون مِن أصحابِ النَّبيِّ ﷺ للنَّبيِّ ﷺ : "يا رسولَ اللهِ ، قد عَلِمْنا" وفَهِمنا مَعنى الثَّرثارينَ وأنَّهم هم الَّذين يُكثِرون الكلامَ ويتَكلَّفون فيه ، ومعنى المتشدِّقين وأنَّهم هم الَّذين يتكلَّمون بمِلْءِ أشداقِهم تَفاصُحًا واستعظامًا لكلامِه ، "فما" معنى "المتفيهِقون؟ قال" رسولُ اللهِ ﷺ : "المتكبِّرون" الَّذين يتَكبَّرون على النَّاسِ بكَلامِهم وبالاستِعلاءِ عليهم بفَصاحتِهم في أقوالِهم وبيانِ عَظمتِهم في أفعالِهم. #وفي_الحديث : ● بيانُ فضلِ الخُلقِ الحسَنِ. ● وفيه : التَّحذيرُ من التَّكلُّفِ في الكلامِ أو تَرديدِه والتَّفاخرِ به ؛ لِيَميلَ بقلوبِ النَّاسِ وأسماعِهم إليه. ● وفيه : أنَّ الشَّخصَ الواحِدَ قد يَجتمِعُ فيه المحبَّةُ والبُغضُ ؛ فيَكونُ مَحبوبًا من وجهٍ ، مبغوضًا من وجهٍ آخَرَ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/36063

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ ينتفعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)). #الراوي : أبو هريرة #المصدر : صحيح مسلم 📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍 مِن رحمةِ اللهِ سُبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كَثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ ، ودوامِ الثَّوابِ حتَّى بعْدَ المَماتِ. وفي هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ ﷺ أنَّه : ● إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه في الدُّنيا ، فلا زِيادةَ في العملِ ؛ فإنْ كان مُحسِنًا فلَهُ إحسانُه ، وإنْ كان مُسيئًا فلا مَجالَ للعملِ ولا للتَّوبةِ بعْدَ الموتِ ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شَيءٍ مِن عَملِه ، إلَّا إنْ تَرَك ثَلاثةَ أشياءَ ؛ فإنَّ ثَوابَها وفَائدتَها لا تَنقطِعُ عنه : 1⃣ أوَّلُها : الصَّدقَةُ الجاريةُ : وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها ، مِثلُ الوقفِ وغَيرِه. 2⃣ ثانيها : عِلْمٌ يُنتفَعُ به ، أي : بَعْدَ موتِه ، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به ؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا. 3⃣ ثَالثُها : وَلَدٌ صالحٌ ، أي : مؤمنٌ ، يَدْعو له ، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالحِ ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه ، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه ؛ لأنَّ لِلوالدِ ثَوابًا مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالحِ ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا ، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها ، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا ، وعندَ ابنِ ماجَه : «إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ دَرجتُه في الجنَّةِ فيَقولُ : أنَّى هذا؟ فيُقالُ : باستغفارِ وَلدِك لكَ». ● ولابنِ ماجَه أيضًا : «إنَّ ممَّا يَلحَقُ المؤمنَ مِن عَملِه وحَسناتِه بعْدَ مَوتِه عِلمًا علَّمَه ونَشَرَه ، ووَلدًا صالحًا تَرَكَه ، ومُصحَفًا وَرَّثَه ، أو مَسجدًا بَناهُ ، أو بَيتًا لابنِ السَّبيلِ بَناهُ ، أو نَهرًا أجْراهُ ، أو صَدَقةً أخْرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَياتِه ، يَلحَقُه مِن بعدِ مَوتِه» ، وهذه الأمورُ يَتجدَّدُ أجْرُها ويَصِلُ للإنسانِ بعْدَ مَوتِه. ● وكذلك يَسْري هذا الحُكمُ على كلِّ ما سَنَّه الإنسانُ مِن الخيرِ وبَقِي أثرُه ؛ لِما رواهُ مُسْلمٌ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : «مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنةً ، فله أجْرُها وأجْرُ مَن عَمِلَ بها بعْدَه ، مِن غيرِ أنْ يَنقُصَ مِن أُجورِهم شَيءٌ». 👈 وإنَّما خَصَّ هذه الثَّلاثةَ بالذِّكرِ في هذا الحديثِ ؛ لأنَّها أُصولُ الخيرِ ، وأغلَبُ ما يَقصِدُ أهلُ الفضلِ بَقاءه بعْدَهم. #وفي_الحديث : ● الحثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما. ● وفيه : الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ. ● وفيه : الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ. ● وفيه : فَضيلةُ الزَّواجِ رَجاءَ أنْ يُولَدَ للزَّوجينِ ولَدٌ صالحٌ يَدْعو لهما. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/152595

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 ((من اغتَسلَ يومَ الجمُعةِ ولبسَ مِن أحسَنِ ثيابِهِ ، ومَسَّ مِن طيبٍ إن كانَ عندَهُ ، ثمَّ أتى الجمُعةَ فلم يتخطَّ أعناقَ النَّاسِ ، ثمَّ صلَّى ما كَتبَ اللَّهُ لَهُ ، ثمَّ أنصَتَ إذا خرجَ إمامُهُ حتَّى يفرُغَ مِن صلاتِهِ كانَت كفَّارةً لما بينَها وبينَ جمعتِهِ الَّتي قبلَها)). ويقولُ أبو هُرَيْرةِ : ((وزِيادةٌ ثلاثةُ أيَّامٍ إنَّ الحسَنةَ بعشرِ أمثالِها)). #الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة #المحدث : ابن الملقن #المصدر : تحفة المحتاج خلاصة حكم المحدث : #صحيح أو #حسن 📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍 أمَرَ النَّبيُّ ﷺ بِالاغتسالِ يومَ الجُمُعةِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ﷺ بِفَضيلةِ الاغتسالِ والتَّطيُّبِ والخُروجِ لِصلاةِ الجُمعةِ ، فيقولُ : ● "مَنِ اغتسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، أي : اغتسَلَ الغُسلَ الشَّرعيَّ ، وهو تَعميمُ البدنِ بالماءِ. ● "ولَبِسَ مِن أحسَنِ ثِيابِهِ" ، أي : مِن أفضَلِها ، #وقيل : هي الثِّيابُ البيضُ. ● "ومَسَّ مِن طِيبٍ إنْ كانَ عِندَه" ، أَي : إنْ تَيسَّرَ لهُ تَحصيلُهُ ، بأنْ يكونَ في بَيتِهِ أو عِندَ امْرَأتِهِ ، ولا يَطْلُبُ مِن غَيرِه. ● "ثمَّ أتى الجُمعةَ ، فلمْ يتخَطَّ أعناقَ النَّاسِ" بأنْ بكَّرَ ، وقَعَدَ حيثُ انْتَهى إليه المجلِسُ ؛ فإنَّ مَن أرادَ التَّقدُّمَ في الصُّفوفِ مع التَّأخُّرِ في المجيءِ ، فقدْ تعَدَّى حَدَّ التَّأثُّرِ. ● "ثمَّ صَلَّى ما كتَبَ اللهُ له" ، أي : أدَّى ما قَضاهُ اللهُ وقَدَّرَهُ له. ● "ثمَّ أنْصَتَ إذا خرَجَ إمامُه" عندَ طُلوعِ المِنْبرِ والتَّوجُّهِ إلى النَّاسِ. ● "حتَّى يَفرُغَ مِن صَلاتِه" ، أي : إذا ظَلَّ على هذه الحالِ مِنَ الإنصاتِ حتَّى يَنتَهِيَ مِن أداءِ صَلاةِ الجُمعةِ. ● "كانت" فِعْلَتُه هذه ، "كفَّارةً لِمَا بيْنَها" ، أي : لِمَا وقَعَ لهُ مِنَ الذُّنُوبِ بيْن ساعَةِ صَلاتِه هذه ، "وبيْنَ جُمعَتِه الَّتي قبْلَها. ● ويقولُ أبو هُريرةَ" ، أي : في روايتِه : "وزِيادةُ ثلاثةِ أيامٍ ؛ إنَّ الحَسنةَ بِعشْرِ أمْثالِهَا" وهذا مِن فَضْلِ اللهِ على عِبادِهِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/78018

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌 (أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ). #الراوي : عبد الله بن عمر  #المحدث : الألباني #المصدر : صحيح الجامع خلاصة حكم المحدث : #صحيح 📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌 فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ : ● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا. ● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ. #وفي_الحديث : ● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ. ● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/92285