اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
1 554
مشترکین
+324 ساعت
+27 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+16
در 0 کانالها
مه '26
+31
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+35
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+19
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+40
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+36
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+44
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+92
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+80
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+53
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+49
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+9
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+78
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+327
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+99
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+118
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+57
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+74
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+41
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+46
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+106
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+42
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+106
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+33
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+21
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+234
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 19 ژوئن | 0 | |||
| 18 ژوئن | +3 | |||
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | +2 | |||
| 15 ژوئن | +2 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | 0 | |||
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | +2 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | +1 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | +1 | |||
| 03 ژوئن | +3 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
| 2 | رواية القس المجنون المجلد 6 | 98 |
| 3 | رواية القس المجنون المجلد 5 | 97 |
| 4 | رواية القس المجنون المجلد 4 | 95 |
| 5 | رواية القس المجنون المجلد 3 | 89 |
| 6 | رواية القس المجنون المجلد 2 | 85 |
| 7 | رواية القس المجنون المجلد 1 | 78 |
| 8 | قناة شيخي الثاني في علم الحديث تابعوه و احضروا مجالسه | 98 |
| 9 | شرح اختصار علوم الحديث | تلخيص المجلس [02].
.الحديث اصطلاحًا عند المحدّثين: ما أُضيف إلى النبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
🔖 تقسيم الحديث:
.من حيث الحقيقة: الحديث إمّا صحيح أو مردود.
.عند ابن الصلاح: الحديثُ عند أهلِه ينقسمُ إلى: صحيح، حسن، ضعيف.
.من حيث اصطلاح المحدّثين: فالتقسيمُ أوسع (صحيح لذاته، صحيح لغيره، حسن لذاته، حسن لغيره، ضعيف).
❶ الحديث الصحيح:
.تعريفه: الحديث المُسنَد -ما اتّصل إسناده- المُتّصل الإسناد بنقل العدل الضابط عن مِثله إلى مُنتهاه مِن غير شذوذ ولا علّة.
.شروطه:
🔖 الاتصال:
.طُرُق معرفة الاتصال:
1- تصريح السماع: بعبارات مثل «سمعت» أو «حدّثنا» أو «أخبرنا».
2- الاشتهار: في حال «عن» من راوي معروف أنه أخذ عن شيخه المشهور، كمثل مالك عن نافع.
3- العَنعَنـة: أي يُروى بلفظ «عن».
وهي -أي العنعَنة- بدورها لها ثلاثة شروط:
- الثقة: ثقة الراوي.
- المعاصرة: معاصرة الراوي لمن يروي عنه.
- اللقاء -على قول الإمام البخاري-: خلافًا للإمام مسلم الذي لم يشترطه وإنما اكتفى بالمعاصرة مع إمكانيّة اللقاء.
⚠️ ليس كل ما قيل فيه: «روى فلان عن فلان» معناه أنّ الاتصال تحقَّق؛ المهم تتبّع مصدر السند الأصلي والرجوع إلى كتب الجرح والتعديل والترجمات.
قاعدة أساسية عند التَّرجيح بين الأئمَّة في باب الإثبات والاتِّصال: الأسانيد هي الحجّة في إثبات الاتصال والانقطاع.
🔖 العدالة:
.تعريفها: مَلَكَةٌ تحملُ الراوي على مُلازمةِ التَّقوى؛ بالإتيانِ بالأوامر، واجتنابِ النَّواهي، واجتنابِ أسبابِ الفِسق وخوارمِ المُروءة.
.شروطها:
- المحافظة على الطاعات (فرائض ونوافل وتطوّعات) واجتناب المعاصي.
- اجتناب ما يقدح في الدِّين والعقيدة.
- ترك الإكثار من المباحات المُسقِطة للمروءة.
- سلامة العقل والكلام من السَّفَه والخفّة.
.أقوال بعض الأئمّة في تعريف العدل:
- إبراهيم النَّخعي: «كان يقال: العدل في المسلمين: من لم تظهر له ريبة».
- عبد الله بن المبارك: «من كان فيه خمس خصال: يشهد الجماعة، ولا يشرب هذا الشراب، ولا تكون في دينه خربة، ولا يكذب، ولا يكون في عقله شيء».
🔏 الفسق وخوارم المروءة:
- الفسق: شرعيٌّ مردّه إلى النّص: أي يُضبط بالشرع.
- المروءة: عرفيّة مردّها إلى عادات البلد: أي تُضبط بالعُرف.
⚠️ لا يُجرَح الراوي بخَوارم المروءة إلاّ مع التحقّق ما إن كانت خارمَة في بلده، وما إن كان الجارح من بيئته.
🔖 الضبط:
.تعريفه: أداء الحديث كما سُمِع، كتابةً أو حفظًا.
.نوعاه:
- ضبط الصدر: (الحفظ).
- ضبط الكتابة.
.طُرُق معرفة الضبط:
- مقارنة مروياته بمرويات الثقات.
- كلام الأقران فيه.
- المذاكرة والاختبار.
- وقوع الخطأ الفاحش ولو مرّة.
.ضابط الكتاب: يُعرف بـ:
- شدّة التحفّظ في إعارة الكتاب.
- سلامة النسخ من الدَّسّ والإدخال.
- مقابلة الأصول.
- القراءة من الكتاب مع كونه حافظًا.
- السؤال عن ورّاقه ونسخه.
🔖 الشّذوذ:
.تعريفه: ما رواه المقبول مخالفًا لمن هو أولى منه.
⚠️ تَتــمة الشّروط في المجلــس التالي.
____ باركَ الله في شَيخنا وغفر له ولِوالِدَيه. | 92 |
| 10 | كل سلامى عليه صدقة | 161 |
| 11 | https://islamqa.info/ar/answers/273973/(%D9%83%D9%8F%D9%84%D9%91%D9%8F-%D8%B3%D9%8F%D9%84%D8%A7%D9%8E%D9%85%D9%8E%D9%89-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%87%D9%90-%D8%B5%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%A9%D9%8C)%D8%8C-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%8F%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D8%A7%D9%85 | 150 |
| 12 | ✅لنرى، القران من اين اتى بقصص الامم السابقة و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من مكة الا ثلاث مرات فقط من صحراء الى صحراء و لم يكن يعيش في بيئة مسيحية بل وثنية بل و كان اميا (و من يقول هو ليس امي و خدع الكل فان سيرته لا تقول هذا و من يتمسك بهاته القشة بدون اي دليل يثبتها فهو حقا يتمسك بالفراغ و امور لا منطق فيها و يريد دراسة مجرداحتمالات صفرية )
*****
✅ايضا لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث بامور لو نظرنا اليها من ناحية كونه يريد الرئاسة او النكاح فقط او الجاه تصبح لا معنى لها بل تعرض دعوته "لو افترضنا انه يريد الملك و النساء الخ "الى احتمالية انها تنفضح مباشرة
مثل
1️⃣ اخباره بالغيوب و الايات و الاحاديث ما اكثرها "
✅قال: (إن الله زوى لي الأرض فرأيتُ مشارقَها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زوي لي منها، وأعطيتُ الكنزيْن الأحمرَ والأبيض) رواه مسلم
✅(إنكم ستفتحون مصر، وهى أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحِمَاً ـ أو قال: ذمة وصِهْرا ـ، قال: فإذا رأيتَ رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها، قال: فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منه ) رواه مسلم.
✅فعن عائشة رضي الله عنها: (أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعا فاطمة ابنته فسارّها فبكت، ثمّ سارّها فضحكت، فقالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الّذي سارّك به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فبكيتِ، ثمّ سارّك فضحكتِ قالت: سارّني فأخبرني بموته فبكيتُ، ثمّ سارّني فأخبرني أنّي أوّل من يتبعه من أهله فضحكت) رواه مسلم
✅ إخباره صلوات الله وسلامه عليه بأن الحسن بن علي رضي الله عنه سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من أمته، فقال: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) رواه البخاري
✅غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِیۤ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَیَغۡلِبُونَ ٣ فِی بِضۡعِ سِنِینَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَیَوۡمَىِٕذࣲ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٤
و غيرها الكثير الكثير في السيرة النبوية
2️⃣ او اخباره بعدد مفاصل الانسان في الجسم مثلا
[عن بريدة:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الإنسانِ ثلاثُمئةٍ وستُّون مَفصِلًا على كلِّ مَفصِلٍ صدقةٌ ) قالوا: يا رسولَ اللهِ فمَن يُطيقُ ذلك؟ قال: ( تُنحِّي الأذى وإلّا فركعتَيِ الضُّحى)
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ،أخرجه في صحيحه
3️⃣او اخباره ان هناك في مكان ما في الدنيا البعيدة عن ريف صحراوي جبال ملونة بعضها فوق بعض و هو يعيش في بيئة صحراوية لا يعرف شيئا خارجها و حتى لو حكى له التجار ذلك فما الداعي ليقول مثل هاته الامور ؟
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَ ٰتࣲ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَ ٰنُهَاۚ وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِیضࣱ وَحُمۡرࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهَا وَغَرَابِیبُ سُودࣱ
✅في هذه النقطة الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يكون غبيا جدا حتى يتكلم باقوال لا تخدم دعوته لو كان يريد الملك او النساء "حاشاه" و اما هو ذكي جدا و قد ثبت من سيرته عدم غبائه
✅فبالنظر من هذه النقطة اي ان يقول امور لا تخدم دعوته لو كان كاذبا بل حتى نجده ينتقد نفسه في القران "عبس و تولى "
✅نلاحظ ان هناك امر اخر غير كونه كاذبا فيما يدعي
✅النقطة الثانية هي ملاحطة ما يقوله بعين عاقل مع عدم تجاهل كونه شخصا ذكيا
✅كل ما اخبر به سيقع وقع
ممكن ياتي شخص يقول لو اخبر بالغيوب دا صدفة
اوكي معلش صدفة مرة اثنين؟ثلاثة ؟اربعة عشرات المرات ؟
لا بل يستحيل ان تكون صدفة لو كان عشرات المرات "دا بلغة الاحتمالات تبع الرياضيات" يبقى فقط احتمال صفري لا يتحقق واقعا
فننظر في ادعاءه فنجده يقول ان كلامه من عند رب الاكوان
ممكن نقول لا دا كلام جن مثلا
الجن مهما لديه علم فهو محدود لا يعرف الغيب مثلا و لو حكمنا مثلا ان الجن لا يعرف الغيب او بوجود الجن مثلا فسنحكم مباشرة بوجود اله لان هذا عالم ميتلفيزيقي غيبي و الثاني ايضا عالم ميتلفيزيقي غيبي
✅ايضا كيفية تناسق القران رغم انه نزل في ٢٣ سنة
✅ايضا تاثير القران بقوة عحيبة و ايجابية في اصلاح المشاكل الاجتماعية و الاقتصادية الى يومنا هذا
✅من الصعب جدا ان يقول شخص يعيش في ريف الصحراء كلاما يصل تاثيره اى هذا المدى الان (على فكرة هذه النقطة بالذات اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم كامر غيبي )
✅كل هذا يلغي احتمال كون الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال هذا الكلام و يرسخ احتمال انه من عند خالق الاكوان، يبقى فقط احتمال يسمى "الاحتمال الصفري"لا يتحقق واقعا و هذا ما نجد اغلب الملحدين يدندون عليه | 129 |
| 13 | ✅ ايضا يمكننا استقراء السببية العقلية البديهية التي لا يوجد فيها مصحح حكم (كما يقال في نظرية المعرفة ) علي اثبات الوجود من عدم للsuatomic particules ب ما يسمى quntum fluctuations
✅هنا نحن اثبتنا سبب اول مستقل عن الكون ازلي
,✅انعدام تنسور وايل في الحالة الابتدائية للكون يقود الي انتروبي ضعيفة جدا في متفردته و العكس مع انفجار السحق الاكبر في الثقب الاسود يقود الي انتروبي كبيرة في متفردته و هذا ما ولد ما يسمى السهم في الزمن
فسوال العلماء لماذا كان الكون في حالة انتروبي ضعيفة في الزمن
و الجواب الابتدائي هو ان رجحان كون الانتروبي ضعيفة جدا في الحالة الابتدائية للكون عن كونها كبيرة جدا مثل حالة السحق الاعظم تقتضي مرجحا لهذا الترجيح ليس هو الحالة نفسها بل مستقبل عنها و بالرجوع الي امنتاع كون مالانهاية من الاسباب التي ادت الي هذا الرجحان فوجب عقلا وجود مرجح اول رجح كون الانتروبي ضعيف ناعم علي كونه كبير في الحالة الابتدائية للكون و خصص كون الانتروبي في حالة متفردة الثقب الاسود كبيرة جدا عكس الاولي
فرجحان حالة او جملة فيزيائية مع تخصيصها عن اخري تقتضي ترجيح المرجح و هو المطلوب اثباته بانتفاء التسلسل اللانهائي للاسباب و هو المطلوب الاول (سبب اول ازلي للاكوان او الكون )
✅البوزنات و الفيرميونات المشكلة للكون أثرت لا مع جواز ان لاتوثر فهي بلا ارادة و النتيجة بعض الكائنات واقعية تؤثر مع جواز ان لا تؤثر فهي تملك ارادة فتوليد الارادة اللارادة ممتنع عقلا و خاضع لمبدا عدم التناقض المشهور فيلزم عقلاوجود مريد قادر ،و القدرة +الارادة المثبتة +ملاحظة المشاهدات =علم
✅النتيجة هناك سبب اول ازلي مستقل عن الكون مريد قدير عليم
'****
✅دليل اخر : ان الوجود الشيئي يلزمه ضرورة وجود سبب اول له علم مطلق و اردة مطلقة و قدرة مطلقة و هو واحد و و الا تسلسلت العلل الى المالانهاية او خلق الشىء نفسه و كلاهما مغالطة و باسقاط هاته الصفات العقلية على كل الاديان نجدها تتوافق فقط مع الاسلام فندرس هل القران هو من هذا السبب الاول
✅فنجد ان من ادعى هذا و هو الرسول صلى الله عليه وسلم له ادلة نبوة عينية نابعة من اثبات جنس النبوة السابق لنبوة الرسول
✅ايضا تكون بإثبات تعدد وجوه العلم بصدق الرسول وحجية السمع كدلالة الأحوال (التواتر و بعض الاحاد) والمعجزة وإعجاز السمع في نفسه في أحكامه وألفاظه وبلاغته وبيانه وأخباره وعدم تناقضه واختلافه ايضا الاخبار بأشياء لا يخبر بها الكاذب عن نفسه لأنه لا داعي لقولها (الاخبار بالغيوب، الأحاديث التي تتلاءم مع العلم المشاهد مثل حديث المفاصل) فهو بهذا كأنه جندي يعطيك مئات الرصاصات و يقول لك اصبني ان استطعت و لم تصبه اي رصاصة و كثرة مثل هاته الاخبار يزيل احتمال الصدفة تماما الا ما يسمى بالاحتمال الصفري و هو غير متحقق واقعا + عدم قدرة اي شخص في زمانه على الإتيان بمثله مع احتمال وجود تحد لقومه
***
✅لو وجد هذا التحدي فيكون الفرق بينه و بين تحدي اي شخص كالتالي :
1️⃣وجود القدرة بالامكان و الفعل حين التحدي ثم زوالهما معا بعده يجعل التحدي قائما (بشرط عدم تكليف مالايطاق عادة)
2️⃣وجود القدرة بالامكان و الفعل حين التحدي ثم زوال القدرة بالفعل بعد التحدي يجعل التحدي قائما هو الاخر (بشرط عدم تكليف مالايطاق عادة)
3️⃣عدم وجود القدرة لا بالامكان و لا بالقوة حين التحدي ووجودهما بعده يجعل التحدي قائما (بشرط عدم تكليف مالايطاق عادة)
4️⃣عدم وجود القدرة بالامكان و بالفعل قبل التحدي لا يجعل من التحدي قائما بعده
5️⃣وجود القدرة بالفعل و القوة قبل و بعد التحدي لا يجعل من التحدي قائما
6️⃣وجود قدرة محدودة بالامكان و بالقوة قبل التحدي مع بقائهما كذلك بعد التحدي باستخدام قدرة اقوى يجعل من التحدي قائما
ملاحظة : لفظ بالقوة في علم المنطق يقصدون به بالقدرة دون الفعل
✅و بعض الايات او البراهين او اليينات الدالى على النبوة لكي نفرق بينها و بين اي نوع من البينات الاخرى التي يتوهم شبهها ببينات النبوة كالتالي :
ان يكون بعضها خارقا للعادة و موافقا لدعوى الشخص للنبوة و ان لا يكون مكذبا له و قد يكون او لا يكون مقرونا بالتحدي بشروطه التي بالاعلى مع العجز عن معارضته و هو ينقسم الى معجزات كبرى لا ياتي بها الا النبي و معجزات صغرى ياتي بها النبي و الولي الصالح و لا ياتي بها الساحر
✅ايضا سنبرهن بالتراجع كون القران بشري يقود الى تناقض لو استرانا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
فكون القران بشري معناه اتى به بشر من عقله او علمه او من شخص اخر املاه عليه | 97 |
| 14 | اثبات ان اله الاسلام موجود
#الرد_على_سؤال_أثبت_ان_الله_موجود_و_انه_هو_اله_الكون
الملحدون يحبون سؤال هذه الاسئلة للمسلم و كانها اسئلة تعجيزية و فرحانين بيها .
لما يسالكم ملحد بسؤال : اثبت وجود الهك و انه اله الاسلام فقط حطه له هذا المنشور
الذي يتكون من بعض ادلة المسبب الاول + اثبات صفاته "علم قدرة ارادة " + ادلة النبوة و صحة الرسالة
بسم الله :
مثلا اذا افترضنا وجود موجود ممكن وجود ليس واجب وجود
هذا الموجود اذا تغير من شكل لشكل فلزمت علة خارجية اخرى موجودة ليست هي هذا الموجود نفسه تسببت في تغير هذا الموجود من شكل الي شكل
مثال : مثلا لو افترضنا على سبيل المثال لاعلى سبيل الحصر
ان الكون كانت فيه طاقة ازلية ثم تحولت هذه الطاقة الى نقطة الانفجار الكبير ثم انفجرت و حدث النظام الذي نعيش فيه الان دا مثال فقط لا علي سبيل الحصر، لنفرض ان الطاقة الازلية بسكونها + الانفجار الكوني و ما ترتب عنه كل هذا يسمى رمزيا بحرف A
* سبب التغير في A هو شئ اخر ليس. A بل هو B و B≠ A
دا يستلزم ان A حادث و سببه B
و التسلسل و الدور ممتنع في B فنصل الي :
واجب وجود G اي مسبب اول
*******
ايضا لنبدا المناقشة المنطقية انطلاقا
من هذا الوجود الذي :
* اما يمكن ان ينعدم في (ذاته) (يعني شئ حدث فهو يمكن ان ينعدم و يمكن ان لا ينعدم يعني يقبل الاحتمالين، ايضا شئ كان موجودا في الازل ثم تغير شكله من حالة الي اخري فهو يبقى ممكنا ان لا يكون ابدا ايضا هذا واضح في العقل تماما)
* اما لا يقبل الانعدام (لذاته) اي لا يجوز عليه الانعدام ابدا و هذا ايضا احتمال موجود
✅ الشروط اللازم اثباتها لاثبات ان في واجب الوجود موجود انطلاقا من الوجود هي :
الشرط الاول : الممكن لا بد له من مرجح
الشرط الثاني : العلة المؤثرة لا بد ان تكون حال وجود المعلول
الشرط الثالث : ان علة الموجود يجب ان تكون شيئا موجودا
الشرط الرابع : الدور باطل
الشرط الخامس : التسلسل باطل
اذا تحققت هذه الشروط مجتمعة سيثبت وجود المسبب الاول الازلي
**
ساكمل دراسة كل شرط بطريقة منطقية
✅ الشرط الاول :
الترجيح بمرجح يكون عندما يكون المرجح هو الوجود ليس واجب وجود وهذا ما اتفت معي في امكانيته
اي بما ان الوجود ممكن و جود فيصح وجوده و يصح عدمه و عدمه ليس وجوده (قاعدة عدم التناقض) فلو كان الوجود ممكنا اي انه هناك امكان حدوث العدم عليه و مارجح وجوده هو مرجح خارج عن ذاته هذا الوجود و الا لو كان العدم يساوي الوجود لكان نفس الشئ و هذا خلف (اجتماع النقيضين)
✅ الشرط الثاني
و هو العلة المؤثرة يجب ان تكون حال وحود المعلول لها وهذه بديهية
✅ الشرط الثالث
علة الموجود يجب ان تكون موجودة
ببساطة... العدم لا يخلق شيئا
دي سهل جدا استيعابها
✅ كل حادث متغير
مثلا اذا افترضنا وجود موجود ممكن وجود ليس واجب وجود
هذا الموجود اذا تغير من شكل لشكل فلزمت علة خارجية اخرى موجودة ليست هي هذا الموجود نفسه تسببت في تغير هذا الموجود من شكل الي شكل
مثال : مثلا لو افترضنا على سبيل المثال لاعلى سبيل الحصر
ان الكون كانت فيه طاقة ازلية ثم تحولت هذه الطاقة الى نقطة الانفجار الكبير ثم انفجرت و حدث النظام الذي نعيش فيه الان دا مثال فقط لا علي سبيل الحصر، لنفرض ان الطاقة الازلية بسكونها + الانفجار الكوني و ما ترتب عنه كل هذا يسمى رمزيا بحرف A
* سبب التغير في A هو شئ اخر ليس. A بل هو B و B≠ A
دا يستلزم ان A حادث و سببه B
✅ الشرط الرابع
بعدو هو امتناع الدور
اي المادة لا تخلق نفسها بنفسها
اي العلة لا تساوي المعلول فالعلة شئ و المعلول شئ
ان تكون العلة هي المعلول دي لم يقلها لا توما الاكويني و لا الغزالي و لا ديفيد هيوم دا تفكير الاغبياء
✅ الشرط الخامس بطلان التسلسل
اي من الاستحالة وجود حادث قبل حادث قبل حادث اي حوادث لا نهاية لها فالحادث له بداية و و انتهاء مالانهاية تناقض
✅ انواع الموجودات
*ممكن وجود :مثلني انا و انت و الكون و الطاقة عندما تتغير بعد سكونها في الازل
*مستحيل وجود مثل مربع له ست اضلاع و هذا مستحيل لانه يمتنع علي العقل تصوره
واجب الوجود و هو المسبب الاولي الازلي الذي لا تجري عليه الحوادث هذا مذكور في الفلسفة و المنطق يمكنك البحث و هذا الاخير هو المطلوب اثباته
***
✅ فنحصل علي نتيجة استنباطية كتالي :
لا شك في وجود موجود(مراتب الوجود ) و هذا الموجود ان كان واجبا لذاته وهو المطلوب و ان كان ممكنا لذاته احتاج الي مرجح يرجح وجوده (هنا نحن استعملنا الشرط الاول ) و ذلك المرجح يجب ان يكون موجودا معه و مستقلا عنه (هنا استعملنا قاعدة كل حادث متغير سببه حادث اخر مستقل عنه) ،و هذا الموجود الاخير ان كان ممكنا (مراتب الوجود هنا) عاد الكلام فيه و الدور و التسلسل باطلان (الشرط الرابع و الخامس الذي يعني مالانهاية من الحوادث باطل ) فلابد من الانتهاء الي واجب وجود لذاته (مراتب الوجود استعملنا هنا) و هو المطلوب منا اثباته | 105 |
| 15 | #قواعد_منهجية
"جاء النبيون بمحارات العقول لا بمحالاتها".
فللعقل حدوده وهو تابع للوحي وليس متبوعًا؛ ومن هنا لا نتصوّر تعارضًا بينهما إلا في الملل التي تحرّفت كتبها.
فالعقل من الله والنقل منه؛ وحجج الله تتعاضد ولا تتعارض.
إذا علمت ذلك فقد دفعت كثيرًا من المشكلات.
يدخل الطالب الجامعة بفضيلة واحدة _الجهل الفطري_ ويخرج برذيلتين : الكبر والتعالم. | 123 |
| 16 | صحيح البخاري
الفترة التي قضاها البخاري في تأليف صحيحه تمتد من سنة ٢٣٧هـ إلى سنة ٢٥٣هـ | 129 |
| 17 | 🌟 برنامج مُفَسِّر 🌟
تكوين طلبة العلم الراسخين في علم التفسير
بإشراف فضيلة الشيخ: أ.د. نايف بن سعيد الزهراني
✨ يؤهّلك لتفهم أصول التفسير والاستنباط وعلوم القرآن
• مُدركًا لمعاني ألفاظ القرآن الكريم
• حافظًا لغريب القرآن، وشواهده من أشعار العرب، وأقوال السلف، واختيارات ابن جرير رحمه الله
📌 مزايا البرنامج:
• مدة الدراسة: ٤ سنوات
• البرنامج: مجاني
• الشهادات: معتمدة
📌 شرط القبول:
اجتياز اختبار الدورة التمهيدية
🗓 مواعيد مهمة:
• بداية التسجيل: الأحد 16 / 11 / 1447هـ
الموافق: 3 / 5 / 2026م
• بداية الدورة التمهيدية: 23 / 11 / 1447هـ
الموافق: 10 / 5 / 2026م
• بداية الدراسة: 6 / 1 / 1448هـ
الموافق: 20 / 6 / 2026م
📥 طريقة التسجيل:
يتم التسجيل في الدورة التمهيدية عبر الانضمام إلى قناة التليجرام من خلال الرابط المرفق بالإعلان
https://t.me/mofasser7
📩 للتواصل:
@Mufasser7_bot
📧 Mufasser1442@gmail.com
ابدأ رحلتك مع كتاب الله… وكن من أهل التفسير الذين يُحيون المعاني ويُبلّغونها 🌿 | 190 |
| 18 | الى من يعرف عن المناظرة المشهورة بين العلامة التفتازاني و السيد الشريف الجرجاني
من معه الحق فيها حسبكم | 180 |
| 19 |  بدون متن... | 165 |
| 20 | الى من يعرف عن المناظرة المشهورة بين العلامة التفتازاني و السيد الشريف الجرجاني
من معه الحق فيها حسبكم | 1 |
