مدونة مسلم
الذهاب إلى القناة على Telegram
1 552
المشتركون
+124 ساعات
+57 أيام
-830 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+41
في 0 قنوات
يونيو '26
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+31
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+37
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+35
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+19
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+29
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+40
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+36
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+37
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+29
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+36
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+44
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+55
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+92
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+80
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+53
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+49
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+9
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+78
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+327
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+99
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+118
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+57
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+74
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+40
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+46
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '24
+106
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+42
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+106
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+27
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+24
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+21
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+8
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+234
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 30 يوليو | +2 | |||
| 29 يوليو | +1 | |||
| 28 يوليو | +2 | |||
| 27 يوليو | +1 | |||
| 26 يوليو | +1 | |||
| 25 يوليو | +3 | |||
| 24 يوليو | +1 | |||
| 23 يوليو | +1 | |||
| 22 يوليو | 0 | |||
| 21 يوليو | 0 | |||
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | 0 | |||
| 18 يوليو | 0 | |||
| 17 يوليو | +2 | |||
| 16 يوليو | 0 | |||
| 15 يوليو | 0 | |||
| 14 يوليو | 0 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | 0 | |||
| 11 يوليو | +1 | |||
| 10 يوليو | +3 | |||
| 09 يوليو | 0 | |||
| 08 يوليو | +4 | |||
| 07 يوليو | +2 | |||
| 06 يوليو | +2 | |||
| 05 يوليو | +2 | |||
| 04 يوليو | +2 | |||
| 03 يوليو | +1 | |||
| 02 يوليو | +2 | |||
| 01 يوليو | +7 |
منشورات القناة
| 2 | ما صحة سورتي الحفد والخلع.pdf | 123 |
| 3 | جمعت أغلب ما كتب علماء المذهب من الرسائل المفردة باللغات المختلفة في مسألة إمكان الكذب تأييدا ومنعا;
https://t.me/turathanafimaturidi/389 | 159 |
| 4 | تخريج حديث الإنبات يوم بني قريظة.pdf | 189 |
| 5 | https://haitham-hadith.haithammounir.chatgpt.site/takhrij/%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF#section-1
نخريج احاديث قتل الصبيان في الحرب | 10 |
| 6 | قول مجاهد في جلوس النبي علي العرش.pdf | 172 |
| 7 |  يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر!
مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام.
مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة.
لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟
ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان!
لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين!
وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام.
لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه.
لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية.
لا يقولون لك: اترك الإسلام.
بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده.
لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ.
بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل!
لا يقولون: نريد تحريف الدين.
بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر.
ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين.
ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟
لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء.
عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية.
ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن.
وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى:
﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾.
أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه.
إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين.
ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم.
من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها.
افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم.
فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر.
واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله. | 279 |
| 8 | مسييحيون از ملحدون متخفون | 264 |
| 9 |  لا يوجد نص... | 321 |
| 10 | رواية القس المجنون المجلد 6 | 331 |
| 11 | رواية القس المجنون المجلد 5 | 322 |
| 12 | رواية القس المجنون المجلد 4 | 299 |
| 13 | رواية القس المجنون المجلد 3 | 289 |
| 14 | رواية القس المجنون المجلد 2 | 274 |
| 15 | رواية القس المجنون المجلد 1 | 258 |
| 16 | قناة شيخي الثاني في علم الحديث تابعوه و احضروا مجالسه | 265 |
| 17 | شرح اختصار علوم الحديث | تلخيص المجلس [02].
.الحديث اصطلاحًا عند المحدّثين: ما أُضيف إلى النبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
🔖 تقسيم الحديث:
.من حيث الحقيقة: الحديث إمّا صحيح أو مردود.
.عند ابن الصلاح: الحديثُ عند أهلِه ينقسمُ إلى: صحيح، حسن، ضعيف.
.من حيث اصطلاح المحدّثين: فالتقسيمُ أوسع (صحيح لذاته، صحيح لغيره، حسن لذاته، حسن لغيره، ضعيف).
❶ الحديث الصحيح:
.تعريفه: الحديث المُسنَد -ما اتّصل إسناده- المُتّصل الإسناد بنقل العدل الضابط عن مِثله إلى مُنتهاه مِن غير شذوذ ولا علّة.
.شروطه:
🔖 الاتصال:
.طُرُق معرفة الاتصال:
1- تصريح السماع: بعبارات مثل «سمعت» أو «حدّثنا» أو «أخبرنا».
2- الاشتهار: في حال «عن» من راوي معروف أنه أخذ عن شيخه المشهور، كمثل مالك عن نافع.
3- العَنعَنـة: أي يُروى بلفظ «عن».
وهي -أي العنعَنة- بدورها لها ثلاثة شروط:
- الثقة: ثقة الراوي.
- المعاصرة: معاصرة الراوي لمن يروي عنه.
- اللقاء -على قول الإمام البخاري-: خلافًا للإمام مسلم الذي لم يشترطه وإنما اكتفى بالمعاصرة مع إمكانيّة اللقاء.
⚠️ ليس كل ما قيل فيه: «روى فلان عن فلان» معناه أنّ الاتصال تحقَّق؛ المهم تتبّع مصدر السند الأصلي والرجوع إلى كتب الجرح والتعديل والترجمات.
قاعدة أساسية عند التَّرجيح بين الأئمَّة في باب الإثبات والاتِّصال: الأسانيد هي الحجّة في إثبات الاتصال والانقطاع.
🔖 العدالة:
.تعريفها: مَلَكَةٌ تحملُ الراوي على مُلازمةِ التَّقوى؛ بالإتيانِ بالأوامر، واجتنابِ النَّواهي، واجتنابِ أسبابِ الفِسق وخوارمِ المُروءة.
.شروطها:
- المحافظة على الطاعات (فرائض ونوافل وتطوّعات) واجتناب المعاصي.
- اجتناب ما يقدح في الدِّين والعقيدة.
- ترك الإكثار من المباحات المُسقِطة للمروءة.
- سلامة العقل والكلام من السَّفَه والخفّة.
.أقوال بعض الأئمّة في تعريف العدل:
- إبراهيم النَّخعي: «كان يقال: العدل في المسلمين: من لم تظهر له ريبة».
- عبد الله بن المبارك: «من كان فيه خمس خصال: يشهد الجماعة، ولا يشرب هذا الشراب، ولا تكون في دينه خربة، ولا يكذب، ولا يكون في عقله شيء».
🔏 الفسق وخوارم المروءة:
- الفسق: شرعيٌّ مردّه إلى النّص: أي يُضبط بالشرع.
- المروءة: عرفيّة مردّها إلى عادات البلد: أي تُضبط بالعُرف.
⚠️ لا يُجرَح الراوي بخَوارم المروءة إلاّ مع التحقّق ما إن كانت خارمَة في بلده، وما إن كان الجارح من بيئته.
🔖 الضبط:
.تعريفه: أداء الحديث كما سُمِع، كتابةً أو حفظًا.
.نوعاه:
- ضبط الصدر: (الحفظ).
- ضبط الكتابة.
.طُرُق معرفة الضبط:
- مقارنة مروياته بمرويات الثقات.
- كلام الأقران فيه.
- المذاكرة والاختبار.
- وقوع الخطأ الفاحش ولو مرّة.
.ضابط الكتاب: يُعرف بـ:
- شدّة التحفّظ في إعارة الكتاب.
- سلامة النسخ من الدَّسّ والإدخال.
- مقابلة الأصول.
- القراءة من الكتاب مع كونه حافظًا.
- السؤال عن ورّاقه ونسخه.
🔖 الشّذوذ:
.تعريفه: ما رواه المقبول مخالفًا لمن هو أولى منه.
⚠️ تَتــمة الشّروط في المجلــس التالي.
____ باركَ الله في شَيخنا وغفر له ولِوالِدَيه. | 250 |
| 18 | كل سلامى عليه صدقة | 254 |
| 19 | https://islamqa.info/ar/answers/273973/(%D9%83%D9%8F%D9%84%D9%91%D9%8F-%D8%B3%D9%8F%D9%84%D8%A7%D9%8E%D9%85%D9%8E%D9%89-%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%87%D9%90-%D8%B5%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%A9%D9%8C)%D8%8C-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%8F%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D8%A7%D9%85 | 241 |
| 20 | ✅لنرى، القران من اين اتى بقصص الامم السابقة و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من مكة الا ثلاث مرات فقط من صحراء الى صحراء و لم يكن يعيش في بيئة مسيحية بل وثنية بل و كان اميا (و من يقول هو ليس امي و خدع الكل فان سيرته لا تقول هذا و من يتمسك بهاته القشة بدون اي دليل يثبتها فهو حقا يتمسك بالفراغ و امور لا منطق فيها و يريد دراسة مجرداحتمالات صفرية )
*****
✅ايضا لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث بامور لو نظرنا اليها من ناحية كونه يريد الرئاسة او النكاح فقط او الجاه تصبح لا معنى لها بل تعرض دعوته "لو افترضنا انه يريد الملك و النساء الخ "الى احتمالية انها تنفضح مباشرة
مثل
1️⃣ اخباره بالغيوب و الايات و الاحاديث ما اكثرها "
✅قال: (إن الله زوى لي الأرض فرأيتُ مشارقَها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زوي لي منها، وأعطيتُ الكنزيْن الأحمرَ والأبيض) رواه مسلم
✅(إنكم ستفتحون مصر، وهى أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحِمَاً ـ أو قال: ذمة وصِهْرا ـ، قال: فإذا رأيتَ رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها، قال: فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منه ) رواه مسلم.
✅فعن عائشة رضي الله عنها: (أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعا فاطمة ابنته فسارّها فبكت، ثمّ سارّها فضحكت، فقالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الّذي سارّك به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فبكيتِ، ثمّ سارّك فضحكتِ قالت: سارّني فأخبرني بموته فبكيتُ، ثمّ سارّني فأخبرني أنّي أوّل من يتبعه من أهله فضحكت) رواه مسلم
✅ إخباره صلوات الله وسلامه عليه بأن الحسن بن علي رضي الله عنه سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من أمته، فقال: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) رواه البخاري
✅غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِیۤ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَیَغۡلِبُونَ ٣ فِی بِضۡعِ سِنِینَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَیَوۡمَىِٕذࣲ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٤
و غيرها الكثير الكثير في السيرة النبوية
2️⃣ او اخباره بعدد مفاصل الانسان في الجسم مثلا
[عن بريدة:] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الإنسانِ ثلاثُمئةٍ وستُّون مَفصِلًا على كلِّ مَفصِلٍ صدقةٌ ) قالوا: يا رسولَ اللهِ فمَن يُطيقُ ذلك؟ قال: ( تُنحِّي الأذى وإلّا فركعتَيِ الضُّحى)
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ،أخرجه في صحيحه
3️⃣او اخباره ان هناك في مكان ما في الدنيا البعيدة عن ريف صحراوي جبال ملونة بعضها فوق بعض و هو يعيش في بيئة صحراوية لا يعرف شيئا خارجها و حتى لو حكى له التجار ذلك فما الداعي ليقول مثل هاته الامور ؟
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَ ٰتࣲ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَ ٰنُهَاۚ وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِیضࣱ وَحُمۡرࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهَا وَغَرَابِیبُ سُودࣱ
✅في هذه النقطة الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يكون غبيا جدا حتى يتكلم باقوال لا تخدم دعوته لو كان يريد الملك او النساء "حاشاه" و اما هو ذكي جدا و قد ثبت من سيرته عدم غبائه
✅فبالنظر من هذه النقطة اي ان يقول امور لا تخدم دعوته لو كان كاذبا بل حتى نجده ينتقد نفسه في القران "عبس و تولى "
✅نلاحظ ان هناك امر اخر غير كونه كاذبا فيما يدعي
✅النقطة الثانية هي ملاحطة ما يقوله بعين عاقل مع عدم تجاهل كونه شخصا ذكيا
✅كل ما اخبر به سيقع وقع
ممكن ياتي شخص يقول لو اخبر بالغيوب دا صدفة
اوكي معلش صدفة مرة اثنين؟ثلاثة ؟اربعة عشرات المرات ؟
لا بل يستحيل ان تكون صدفة لو كان عشرات المرات "دا بلغة الاحتمالات تبع الرياضيات" يبقى فقط احتمال صفري لا يتحقق واقعا
فننظر في ادعاءه فنجده يقول ان كلامه من عند رب الاكوان
ممكن نقول لا دا كلام جن مثلا
الجن مهما لديه علم فهو محدود لا يعرف الغيب مثلا و لو حكمنا مثلا ان الجن لا يعرف الغيب او بوجود الجن مثلا فسنحكم مباشرة بوجود اله لان هذا عالم ميتلفيزيقي غيبي و الثاني ايضا عالم ميتلفيزيقي غيبي
✅ايضا كيفية تناسق القران رغم انه نزل في ٢٣ سنة
✅ايضا تاثير القران بقوة عحيبة و ايجابية في اصلاح المشاكل الاجتماعية و الاقتصادية الى يومنا هذا
✅من الصعب جدا ان يقول شخص يعيش في ريف الصحراء كلاما يصل تاثيره اى هذا المدى الان (على فكرة هذه النقطة بالذات اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم كامر غيبي )
✅كل هذا يلغي احتمال كون الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال هذا الكلام و يرسخ احتمال انه من عند خالق الاكوان، يبقى فقط احتمال يسمى "الاحتمال الصفري"لا يتحقق واقعا و هذا ما نجد اغلب الملحدين يدندون عليه | 222 |
