روائع الشعر العربي
رفتن به کانال در Telegram
(موسوعة شعرية تضم قدراً هائلاً من أشعار العرب وأمثالهم وطرائفهم) من كلِّ معنىً يكادُ الميتُ يفهمُهُ حُسْناً ويعشقُهُ القرطاسُ والقلمُ للتواصل Alhariht
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام روائع الشعر العربي
کانال روائع الشعر العربي (@almihklafi) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 46 815 مشترک است و جایگاه 527 را در دسته کتب و رتبه 1 177 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 46 815 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 26 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -605 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -9 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 11.80% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.00% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 5 522 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 934 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 31 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, رََوُضَة, سَلَام, شَمع, صَبر تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“(موسوعة شعرية تضم قدراً هائلاً من أشعار العرب وأمثالهم وطرائفهم)
من كلِّ معنىً يكادُ الميتُ يفهمُهُ
حُسْناً ويعشقُهُ القرطاسُ والقلمُ
للتواصل Alhariht”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 27 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته کتب تبدیل کردهاند.
46 815
مشترکین
-924 ساعت
-1167 روز
-60530 روز
آرشیو پست ها
46 815
إِذا ما تَعاتَبنا وَعُدنا إِلى الرِضى
فَذَلِكَ وُدٌّ بَينَنا يَتَجَدَّدُ
عَتَبتُم عَلَينا وَاِعتَذَرنا إِلَيكُمُ
وَقُلتُم وَقُلنا وَالهَوى يَتَأَكَّدُ
عَتَبتُم فَلَم نَعلَم لِطيبِ حَديثِكُم
أَذَلِكَ عَتبٌ أَم رِضاً وَتَـــوَدُّدُ؟!
البهاء زهير.
46 815
○●○
إنَّ المنابرَ في الإسلامِ ما نُصِبَتْ
إلّا لترفعَ صوتَ الحقِّ في النَّاسِ
فاخْتَرْ لأعوادِها لا مَن يَلينُ لهُ
في الحقِّ عُودٌ ولا يُصْغي لخَنَّاسِ
ومَن إذا رِيعَ سَرْبُ الدِّينِ خَفَّ لهُ
ولم يكُن لعُهودِ اللهِ بالناســـي
علامة الجزائر محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله
46 815
رَعَى اللَّهُ صَبًّا لا يُفَكُّ مُتَيَّما
بِوَصلِ الغَوَانِي السَّانِحَاتِ تَنَعُّمَا
وَلميَاءَ تَبْسَم عَن بُرُودٍ كَأَنَّهَا
لآلِئُ دُرٍّ نَاصِعًا وَمُنَظَّمَا
إِذَا نظَرَت خِلتَ السَّقَامَ بِطَرفِهَا
تَضَمَّنَ حَتْفًا ليسَ منهُ مُسَلَّمَا
كَأَنَّ لَيَالِي الوَصلِ إِذ حِيلَ دُونَهَا
بقَايَا هَشِيمٍ في الفَلاَةِ مُقَسَّمَا
وَدَارٍ لهَا كُنَّا نَلُوذُ بِظِلِّهَا
تَعَفَّتْ وَأمسَى رَبعُهَا مُتَهَدَّمَا
تَحَمَّلَ خِلّي بَعْدَ صَفْوِ مَوَدَّةٍ
فَوَدَّعْتُ قَلبِي يَومَ سَارَ وَيَمَّمَا
تَرَامَت بِنَا الآمَالُ والقَلبُ وَاجِفٌ
لِهَولِ الذِي يَلقَى إِذَا اللَّيلُ خَيَّمَا
رَمَتنَا النَّوَى عَنْ قَوسِهَا ثُمَّ شَتَّتَتْ
حَبِيبَينِ لا يَرْعَانِ في الحُبِّ مَأثَـــمَا.
حسـًام العليوي
46 815
(زواجُ الشِّيبِ بالأبكار مُجبَراتٍ)
كم مِـن فتـاةٍ كَمِثْـل الشمسِ بازغةً
زُفَّت إلـــى أشْيَبٍ مُحْدَوْدَبِ الظَّهْرِ
ما كانَ يُحمَـدُ فــــي عِلمٍ ولا أدَبٍ
وإنَّمــــا حَمْــدُهُ أنْ ضَـــــــخَّ بالمَهْرِ
فمـــــــا أَشَــــــدَّ أسَاهَا إذْ تُسـاقُ لَهُ
قَسْـرًا تُعـانيْ صنــوفَ الـذُّلِ والقَهْرِ
مِثــلُ السجيـــــنِ بـلا عَفْـــوٍ مكبلةٌ
بُطْئًا عليهـا يَمُــــرُّ اليـــــومُ كالشَّهْرِ
كانت وكــــانَ لها في النفسِ أمْنِيَةٌ
تعيشُ فـــي روضـةٍ فوَّاحـةِ الزَّهْـرِ
لــدى فتىً تَستطيبُ النفسُ عِشرَتَهُ
تَصيرُ رُوحاهُما رُوحًا مَــــدى الدَّهْرِ
لكـنَّ أحلامَهــــــا يا للأَسَــــى وُئِدَتْ
تَنُـوحُ سِرًا وتُخفـي ذاكَ فــي الجَهْرِ
فيـا أبًا قلبُــــــهُ قَدْ قُدَّ مِـــن حَجَــرٍ
رَمَيتَ مَن لا يُجيــدُ العَومَ في النَّهْرِ
أذَقْتَها اليُتْمَ حَيًّا يـــــــــا أخسَّ أبٍ
ألا سُقيتَ بمــــــاءٍ عـــاليَ الصَّهْـــرِ
شعر/ زياد المنيفي
46 815
جرائمنا شتَّى وما من جريمةٍ
كإزهاقِ أرواحٍ وسفكِ دماءِ
وأعظمُ نصرٍ في الحروب اتقاؤها
وما يتوقاها سوى العظمـــاءِ
إبراهيم
46 815
سَتُبدي لَكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاً
وَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُـــزَوِّدِ
طرفة بن العبد
46 815
ألا حبّذا موتٌ ولو كان سيئًا
فإنَّ حياةً تشبه الموتَ أسوأُ
ولا تاركي دهري ولا هو ماسكي
كأني كتابٌ عند من ليس يقـــرأُ
إبراهيم جمال
46 815
لا شَيءَ يُطرِبُنِي كالشِّعرِ فِي زَمَنٍ
ما عَادَ يُطرِبُ فيهِ أيُّ إيقَاعِ
ما إنْ يُوافِي بَشِيرُ الخيرِ فِيهِ ضُحَىً
إلَّا وَيَعْقُبُهُ في لَيلِهِ النَّاعِـــي
عزت المخلافي
46 815
لا شَيءَ يُطرِبُنِي كالشِّعرِ فِي زَمَنٍ
ما عَادَ يُطرِبُ فيهِ أيُّ إيقَاعِ
ما إنْ يُوافِي بَشِيرُ الخيرِ فِيهِ ضُحَىً
إلَّا وَيَعْقُبُهُ في لَيلِهِ النَّاعِـــي
عزت المخلافي
46 815
وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ
غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
دَعَانِي أَخِي وَالخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ
فَلَمَّا دَعَانِي لَمْ يَجِدْنِي بِقُعْدَدِ
أَخِي أَرْضَعَتْنِي أُمُّهُ بِلِبَانِهَا
بِثَدْيِ صَفَاءٍ بَيْنَنَا لَمْ يُجَدَّدِ
فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ
كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ المُمدَّدِ
وَكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ رِيعَتْ فَأَقْبَلَتْ
إِلَى جَلَدٍ مِنْ مِسْكِ سَقْبٍ مُقَـــدَّدِ
دريد ابن الصمة
46 815
إنَّ من أشد أنواع الابتلاء أن يُبتلى الإنسان بما ابتُليَ به ابنُ أبي من ابنِ أبي أمـــي٭
46 815
كان جرير يُمسك عن الشعر إذا طلعت عليه جنازة، وسُمع يقول:
شيّبتني هذه الجنائز..
46 815
نقل سيبويه، أنّ العرب تقول:
«هو منّي منزلةَ الشغاف.».
والشغاف: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونه كالحجاب.
#بلاغة_قالت_العرب
46 815
تنبيه لغوي في ألفاظ الدعاء
من العبارات التي تجري على الألسنة قول بعض الناس: "الله يوفقك يا رب".
وهذه العبارة لا يُحكم عليها بالكفر أو الشرك؛ لأن المقصود منها غالبًا: يا رب وفِّقه، والمنادى في قول: "يا رب" هو الله سبحانه وتعالى، والتوفيق لا يُطلب إلا منه.
لكن من باب سدّ باب الالتباس، وحسن اختيار الألفاظ، فالأولى أن يُقال:
"وفقك الله"، أو "أسأل الله أن يوفقك"، أو "اللهم وفقه وسدده"؛ فهي أصرح وأبعد عن توهم غير المراد.
لأنه قد يلتبس بأن المخاطب هو المنادى، ألا ترى أنك تقول: الله يوفقك يا زيد، ولهذا فالمنع أولى.
