es
Feedback
روائع الشعر العربي

روائع الشعر العربي

Ir al canal en Telegram

(موسوعة شعرية تضم قدراً هائلاً من أشعار العرب وأمثالهم وطرائفهم) من كلِّ معنىً يكادُ الميتُ يفهمُهُ حُسْناً ويعشقُهُ القرطاسُ والقلمُ للتواصل Alhariht

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram روائع الشعر العربي

El canal روائع الشعر العربي (@almihklafi) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 46 808 suscriptores, ocupando la posición 527 en la categoría Libros y el puesto 1 177 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 46 808 suscriptores.

Según los últimos datos del 26 agosto, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -605, y en las últimas 24 horas de -9, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 11.80%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 2.00% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 5 522 visualizaciones. En el primer día suele acumular 934 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 31.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, رََوُضَة, سَلَام, شَمع, صَبر.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
(موسوعة شعرية تضم قدراً هائلاً من أشعار العرب وأمثالهم وطرائفهم) من كلِّ معنىً يكادُ الميتُ يفهمُهُ حُسْناً ويعشقُهُ القرطاسُ والقلمُ للتواصل Alhariht

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 27 agosto, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Libros.

46 808
Suscriptores
-924 horas
-1167 días
-60530 días
Archivo de publicaciones
‏إِذا ما تَعاتَبنا وَعُدنا إِلى الرِضى فَذَلِكَ وُدٌّ بَينَنا يَتَجَدَّدُ عَتَبتُم عَلَينا وَاِعتَذَرنا إِلَيكُمُ وَقُلتُم وَقُلنا وَالهَوى يَتَأَكَّدُ عَتَبتُم فَلَم نَعلَم لِطيبِ حَديثِكُم أَذَلِكَ عَتبٌ أَم رِضاً وَتَـــوَدُّدُ؟! البهاء زهير.

ويقول تاركُ صومِه وصلاتِه لأبيه زوجْني لأكملَ دينـــي إبراهيم جمال

○●○ إنَّ المنابرَ في الإسلامِ ما نُصِبَتْ إلّا لترفعَ صوتَ الحقِّ في النَّاسِ فاخْتَرْ لأعوادِها لا مَن يَلينُ لهُ في الحقِّ عُودٌ ولا يُصْغي لخَنَّاسِ ومَن إذا رِيعَ سَرْبُ الدِّينِ خَفَّ لهُ ولم يكُن لعُهودِ اللهِ بالناســـي علامة الجزائر محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله

رَعَى اللَّهُ صَبًّا لا يُفَكُّ مُتَيَّما بِوَصلِ الغَوَانِي السَّانِحَاتِ تَنَعُّمَا وَلميَاءَ تَبْسَم عَن بُرُودٍ كَأَنَّهَا لآلِئُ دُرٍّ نَاصِعًا وَمُنَظَّمَا إِذَا نظَرَت خِلتَ السَّقَامَ بِطَرفِهَا تَضَمَّنَ حَتْفًا ليسَ منهُ مُسَلَّمَا كَأَنَّ لَيَالِي الوَصلِ إِذ حِيلَ دُونَهَا بقَايَا هَشِيمٍ في الفَلاَةِ مُقَسَّمَا وَدَارٍ لهَا كُنَّا نَلُوذُ بِظِلِّهَا تَعَفَّتْ وَأمسَى رَبعُهَا مُتَهَدَّمَا تَحَمَّلَ خِلّي بَعْدَ صَفْوِ مَوَدَّةٍ فَوَدَّعْتُ قَلبِي يَومَ سَارَ وَيَمَّمَا تَرَامَت بِنَا الآمَالُ والقَلبُ وَاجِفٌ لِهَولِ الذِي يَلقَى إِذَا اللَّيلُ خَيَّمَا رَمَتنَا النَّوَى عَنْ قَوسِهَا ثُمَّ شَتَّتَتْ حَبِيبَينِ لا يَرْعَانِ في الحُبِّ مَأثَـــمَا. حسـًام العليوي

(زواجُ الشِّيبِ بالأبكار مُجبَراتٍ) كم مِـن فتـاةٍ كَمِثْـل الشمسِ بازغةً زُفَّت إلـــى أشْيَبٍ مُحْدَوْدَبِ الظَّهْرِ ما كانَ يُحمَـدُ فــــي عِلمٍ ولا أدَبٍ وإنَّمــــا حَمْــدُهُ أنْ ضَـــــــخَّ بالمَهْرِ فمـــــــا أَشَــــــدَّ أسَاهَا إذْ تُسـاقُ لَهُ قَسْـرًا تُعـانيْ صنــوفَ الـذُّلِ والقَهْرِ مِثــلُ السجيـــــنِ بـلا عَفْـــوٍ مكبلةٌ بُطْئًا عليهـا يَمُــــرُّ اليـــــومُ كالشَّهْرِ كانت وكــــانَ لها في النفسِ أمْنِيَةٌ تعيشُ فـــي روضـةٍ فوَّاحـةِ الزَّهْـرِ لــدى فتىً تَستطيبُ النفسُ عِشرَتَهُ تَصيرُ رُوحاهُما رُوحًا مَــــدى الدَّهْرِ لكـنَّ أحلامَهــــــا يا للأَسَــــى وُئِدَتْ تَنُـوحُ سِرًا وتُخفـي ذاكَ فــي الجَهْرِ فيـا أبًا قلبُــــــهُ قَدْ قُدَّ مِـــن حَجَــرٍ رَمَيتَ مَن لا يُجيــدُ العَومَ في النَّهْرِ أذَقْتَها اليُتْمَ حَيًّا يـــــــــا أخسَّ أبٍ ألا سُقيتَ بمــــــاءٍ عـــاليَ الصَّهْـــرِ شعر/ زياد المنيفي

أليسَ حقاً علينا أن يكون لنا شيء من الدر معقودا على الجيدِ

جرائمنا شتَّى وما من جريمةٍ كإزهاقِ أرواحٍ وسفكِ دماءِ وأعظمُ نصرٍ في الحروب اتقاؤها وما يتوقاها سوى العظمـــاءِ إبراهيم

سَتُبدي لَكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاً وَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُـــزَوِّدِ طرفة بن العبد

ألا حبّذا موتٌ ولو كان سيئًا فإنَّ حياةً تشبه الموتَ أسوأُ ولا تاركي دهري ولا هو ماسكي كأني كتابٌ عند من ليس يقـــرأُ إبراهيم جمال

لا شَيءَ يُطرِبُنِي كالشِّعرِ فِي زَمَنٍ ما عَادَ يُطرِبُ فيهِ أيُّ إيقَاعِ ما إنْ يُوافِي بَشِيرُ الخيرِ فِيهِ ضُحَىً إلَّا وَيَعْقُبُهُ في لَيلِهِ النَّاعِـــي عزت المخلافي

لا شَيءَ يُطرِبُنِي كالشِّعرِ فِي زَمَنٍ ما عَادَ يُطرِبُ فيهِ أيُّ إيقَاعِ ما إنْ يُوافِي بَشِيرُ الخيرِ فِيهِ ضُحَىً إلَّا وَيَعْقُبُهُ في لَيلِهِ النَّاعِـــي عزت المخلافي

وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ دَعَانِي أَخِي وَالخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَلَمَّا دَعَانِي لَمْ يَجِدْنِي بِقُعْدَدِ أَخِي أَرْضَعَتْنِي أُمُّهُ بِلِبَانِهَا بِثَدْيِ صَفَاءٍ بَيْنَنَا لَمْ يُجَدَّدِ فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ المُمدَّدِ وَكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ رِيعَتْ فَأَقْبَلَتْ إِلَى جَلَدٍ مِنْ مِسْكِ سَقْبٍ مُقَـــدَّدِ دريد ابن الصمة

لَولا رجاؤكَ والّذي عوَّدتَني مِن حُسنِ صُنعِكَ لاستَطارَ جَنانِـــي

إنَّ من أشد أنواع الابتلاء أن يُبتلى الإنسان بما ابتُليَ به ابنُ أبي من ابنِ أبي أمـــي٭

خصصتُك بالدعاء فلستُ ناسي فأنت القلب يا أنسي وناسي. #المقداد_الحسن

كان جرير يُمسك عن الشعر إذا طلعت عليه جنازة، وسُمع يقول: شيّبتني هذه الجنائز..

نقل سيبويه، أنّ العرب تقول: «هو منّي منزلةَ الشغاف.». والشغاف: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونه كالحجاب. #بلاغة_قالت_العرب 

https://t.me/kunnashma11a هذي المنارة فادخلها تعش ملكا في واكف العلمِ أو في وارفِ الظلل

تنبيه لغوي في ألفاظ الدعاء من العبارات التي تجري على الألسنة قول بعض الناس: "الله يوفقك يا رب". وهذه العبارة لا يُحكم عليها بالكفر أو الشرك؛ لأن المقصود منها غالبًا: يا رب وفِّقه، والمنادى في قول: "يا رب" هو الله سبحانه وتعالى، والتوفيق لا يُطلب إلا منه. لكن من باب سدّ باب الالتباس، وحسن اختيار الألفاظ، فالأولى أن يُقال: "وفقك الله"، أو "أسأل الله أن يوفقك"، أو "اللهم وفقه وسدده"؛ فهي أصرح وأبعد عن توهم غير المراد. لأنه قد يلتبس بأن المخاطب هو المنادى، ألا ترى أنك تقول: الله يوفقك يا زيد، ولهذا فالمنع أولى.