ТЕРЕМОК Всенародного Покаяния

2026.09.20 ☦️ Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Толкование прокимна

Прокимен, глас 7: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Стих: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́.

Глас седьмой - символ смиренномудрия и миротворчества. Четвертая заповедь блаженств говорит нам о смиренномудрии. Пятая - об высшем милосердии, что Бог сотворил для нас. Шестая - о чистоте сердца, молитвы. Седьмая - быть миротворцами. Миротворец - это тот, кто проводник добра, и учитель того, как преложить зло в добро. Первая часть прокимна - догматическая. «Воскресни, Господи Боже мой» - синергия в воскресении: когда мы Его признаем Господом и Богом, как сказал апостол Фома: «Господь мой и Бог мой». «Господь» - символ праведности, а «Боже мой» - символ милости. Синергия правды вертикали и милости горизонтали, правды мужской и милости женской. Тот, кто в этой синергии, становится непобедимым: физически его могут убить, но духом он уже не победим! «Да вознесется рука Твоя» - означает, что мы верим, что вознесемся не только душой, но и телом. Богочеловек вознесся в нашей плоти и примирил нас и по телу, и по душе, тем более по духу. «Не забуди убогих Твоих до конца» - убогие здесь те, кто стремится жить по всем девяти заповедям блаженств. Главный фундамент, ось, стержень - это нищета духа. Как примеры - это наши детские игрушки: образ матрешки, образ юлы, Ванька-встанька, - внутри всего ось, от смирения до смиренномудрия, стоит на этой оси и не падает, т.е. непадательное состояние - жизнь по заповедям блаженств. Такие люди сами в непадательном состоянии и хотят помочь другим: из врагов сделать друзьями, из друзей - братьями и сыновьями Божьими. Вторая часть прокимна о том, как человек призван включиться в промысл Божий, через покаяние. «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим». Всем сердцем - это означает всей сущностью: дух командует душой, душа - телом. Порядок в уме, чувствах и воле - в трех свойствах нашей души, и в пяти органах чувств - телесно-душевных: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание - все будет подчинено Богу. Только то, что в Боге - мое. Что вне Бога - уже сатанинское. «Повем вся чудеса Твоя» - безбоязненно, находясь в непадательном состоянии, буду рассказывать о тех чудесах, о той милости, которую Господь сотворил для миссионерского служения, для проповеди, чтобы прославить Бога во всей полноте. Седьмой прокимен - соответствует седьмой заповеди блаженств: «Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф 5:9). 🙏 Господи, помоги нам стать миротворцами - не теми, кто мирится со злом, а теми, кто претворяет зло в добро силою Твоего имени. Через Всенародное покаяние - войти в симфонию и удостоиться звания сынов Божиих. Русь покается! Воистину покается! И воскреснет - во главе с царем победителем, молитвами царя искупителя. Аминь. #толкование_прокимна #заповедиблаженств #симфония

‼️🍁☦️ В Рождество Пресвятой Богородицы В день Рождества Пресвятой Богородицы В час перед бурей последних времен Верим, что Русь покаяньем омоется, Будет пора для победных знамен! Скорбь - от дурмана таблетка полезная, Беды смиряют и душу, и плоть. Нас не оставит Царица Небесная! Нам по молитвам поможет Господь! Дево Пречистая и Непорочная, Образ любви с неземной красотой! Будь как стена нерушимая, прочная, Наши края омофором укрой! Клен одарил золотыми коронами Русские земли так щедро не зря: Жаждет природа и Небо с иконами Власти угодного Богу царя! Мы не достойны святого правителя, Что по пророчествам скоро грядет! Царь Николай стал для нас искупителем - Так возлюбил он предавший народ! Клятва с соборным обетом нарушены, Предали Господом данную власть! Что в Апокалипсис станется с душами? Боже, не дай только ниже упасть! Скоро великая Тайна откроется О воскресении грешной Руси! В день Рождества Пресвятой Богородицы Верь и надейся, взывай и проси! Станем к своим же грехам нетерпимее, Сердцем раскаявшись, слезы прольем! Кончится, кончится срок епитимии! Скоро... В 2028-ом...* * ‼️ Когда в России будет православный царь? ➡️ 1 августа 1903 года святая пророчица Паша Саровская предрекла царю и царице страшную участь : быть убитыми вместе с детьми через 15 лет. Так и произошло. В 1918 году вся царская семья была зверски убита врагами православия. " Далее, - сказала святая ( она была канонизирована РПЦ ) — вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За твою семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: монархию нам! И здесь - чем хуже - тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, царь, к концу этих 110 лет будет царь на Руси из твоей династии". Господь через Свою святую подвижницу дал нам понять, что православный царь будет к концу 110 лет, то есть к концу 2028 года.

☦️ 21 СЕНТЯБРЯ 1380 ГОДА - ДЕНЬ ПОБЕДЫ В КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ

☦️🌺 21 сентября - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 🕊Настоящий праздник есть для нас начало праздников! 🕊 Да веселится же ныне вся тварь; да торжествует природа. 🕊 Люди Божии, язык святой, собрание священное!!! 🕊 Почтим отеческую память; возвеличим силу таинства. Каждый из нас, по мере данной ему благодати, да принесет достойный дар настоящему торжеству!!! 🕊Все вкупе да торжествуем в честь Отроковицы, Матери Бога и Пророчицы: из Нее исшел Пророк, предвозвещенный Моисеем, ХРИСТОС БОГ, ИСТИНА (Втор. 18:15). Святитель Андрей Критский

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, КАК КОРАБЛЬ  На изображении мы видим корабль симфонии царско-церковного устроения и управления. Во главе корабля Христос. Богородица изображена возле паруса и сверху действие Духа Святаго, который надувает паруса и вдохновляет апостолов, святителей и всех православных христиан обоживаться на земле и плыть под руководством Христа в Царствие Небесное. Внизу изображены все активные анти-миссионеры синархии, марионетки антихристова царства. Морская пучина вокруг корабля и у берега - это весь человеческий род. Христос плывет и освящает воды. Стоящие на берегу идеологий земного рая, хотят потопить царско-церковный корабль, устроенный по принципам 19-ти нравственных заповедей и 12 положений Символа веры. #плакаты

📖Евангелие от Луки, 51 зачало

Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

#чтение_Евангелия

Благодарю тебя, Архангел Михаил! За то, что много душ освободил. Моим родным даруя путь назад, Спустившись к ним в горящий душный ад. Благодарю за светлое крыло, Что в Царствие Небесное вело По Божьей Милости в сентябрьскую ночь Тех грешников, которым смог помочь. Из озера кипящего - на свет! Тех, кто решил: ему спасенья нет! Кричащих в ужасе, оставшихся без сил, Ты в эту ночь навек освободил... Благодарю, Архангел Михаил!

«Канон Ангелу Грозному Воеводе» — это уникальный памятник покаянной мысли, рожденный из глубины человеческого отчаяния и надежды на милосердие Божие. Относиться к нему нужно как к духовному упражнению в памяти смертной и покаянии, а не как к магическому тексту или историческому курьезу. Если вы решите его читать, делайте это с молитвой, смирением и благоговением, понимая, что главное — не слова, а состояние сердца перед Богом. И, конечно, лучше всего делать это с благословения священника, который сможет помочь правильно понять и применить этот текст в вашей духовной жизни.

О «Каноне Ангелу Грозному Воеводе» нужно говорить с большой осторожностью и благоговением. Это не привычное молитвенное правило из молитвослова, а апокрифический покаянный текст, написанный, по преданию, самим Царем Иоанном Грозным (под псевдонимом «Парфений Уродивый») в 1570-х годах. Он не входит в богослужебный канон Церкви, но является глубоким и искренним выражением личного покаяния и предстояния перед Богом. Ниже — объяснение того, как к нему относиться, что он означает и как читать его с должным духовным настроем. Что такое «Канон Ангелу Грозному Воеводе»? Прежде всего, важно понять, что это личное, покаянное произведение, а не общецерковная молитва. Митрополит Иоанн (Снычев) отмечал, что автора канона побудили к его написанию «больная совесть и панический страх смерти». Царь, переживший ужасы опричнины и разгрома Новгорода, осознавал тяжесть своих грехов и искал способ выразить свое покаяние. Канон обращен к Архангелу Михаилу, но не как к светлому защитнику, а в его роли «смертного ангела» — того, кто исторгает душу из тела и ведет ее по мытарствам. В тексте нет ничего магического или мрачного в оккультном смысле; это плач души, осознавшей близость смерти и Страшного Суда. Почему к нему нужно относиться с благоговением? Благоговение здесь — не просто внешняя почтительность, а внутренний трепет перед тайной смерти и суда Божия. Канон написан человеком, который всей душой ощутил реальность вечности и свою ответственность перед Богом. Читать его легкомысленно или как «интересный исторический текст» — значит не понять его сути. Священник Андрей Кураев, размышляя о подобных текстах, говорил, что они требуют «настроя на покаяние и смирение» [15†L4-L8]. В каноне звучат слова: «Возвести ми конец мой, да покаюся дел своих злых, да отрину от себе бремя греховное». Это не просто просьба узнать дату смерти, а мольба о даровании времени для покаяния перед лицом вечности. Как читать канон? Если вы чувствуете внутреннюю потребность прочитать этот канон, делайте это как личное покаянное правило, а не как обязательную молитву. Вот основные принципы: С благоговейным настроем. Перед чтением нужно сосредоточиться, отогнать суетные мысли и вспомнить о том, что «день Господень придет, как тать в нощи». Канон — это не развлечение, а духовный труд. По структуре. Текст начинается с обычных утренних молитв: «Молитвами святых отец наших...», «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», «Помилуй мя, Боже» (50-й псалом). Затем следует сам канон 6-го гласа с ирмосом «Яко посуху» и запевом: «Святый ангеле, грозный воевода, моли Бога о нас». Каждый тропарь канона — это отдельная молитва о прощении, о легкой кончине, о том, чтобы ангел пришел «с тихостию», а не с ужасом. С мыслью о своей смерти. Канон учит памяти смертной — тому, что должно быть постоянным спутником христианина. Читая его, полезно задать себе вопрос: «Готов ли я предстать перед Богом? Что я сделал для спасения своей души?» Не как «заклинание». Ни в коем случае нельзя воспринимать этот канон как способ «задобрить» ангела смерти или «узнать» день своей кончины. Это было бы магическим отношением к молитве, что чуждо Православию. О чем важно помнить? Это не канонический текст. Канон не читается на богослужениях и не входит в обязательные молитвенные правила. Это частный опыт покаяния, который может быть полезен как размышление, но не как замена церковным молитвам. Осторожность с апокрифами. Церковь с осторожностью относится к текстам, не вошедшим в канон. Некоторые из них содержат сомнительные богословские идеи. В «Каноне Ангелу Грозному» нет ереси, но его нужно читать под руководством духовника, чтобы избежать неправильного понимания. Не для всех. Если вы только начинаете церковную жизнь, этот канон может быть слишком тяжелым в эмоциональном плане. Начинать лучше с канонического «Канона Ангелу Хранителю», который есть в любом молитвослове. Он светлый, радостный и укрепляющий. Итог

Святость Царя Иоанна Грозного уже засвидетельствована его местночтимым почитанием, начавшимся в Коряжемском Николаевском монастыре и продолжающимся столетиями [6]. Однако для полноты церковного прославления необходимо: 1.              Сбор и систематизация свидетельств о почитании Царя Иоанна как святого: работа с архивными документами, святцами, летописями, книгами чудес. 2.              Историко-богословское исследование эпохи Царя Иоанна Грозного: анализ источников, опровержение клеветы, изучение его литературного и гимнографического наследия. 3.              Соборное обсуждение вопроса о прославлении на уровне Синодальной комиссии по канонизации святых. 4.              Свидетельство церковного народа: почитание Царя Иоанна как святого уже имеет место, и голос народа должен быть услышан. 5.              Официальное прославление — решение Архиерейского Собора о всенародном почитании Царя Иоанна Васильевича Грозного в лике святых. Заключение Святость Царя Иоанна Грозного подтверждается: 1.              Его личным благочестием и подвижнической жизнью 2.              Плодами его правления, укрепившими Православное Царство 3.              Почитанием его как святого в церковных источниках 4.              Свидетельствами о чудесах и мироточении икон Ложь врагов на Царя Иоанна имеет конкретных авторов и конкретные цели — опорочить Православное Самодержавие и русский путь. Как писал Митрополит Иоанн: «Не было никаких периодов, как не бывало и тирана на троне. Был первый Русский Царь, строивший, как и его многочисленные предки, Русь — Дом Пресвятой Богородицы и считавший себя в этом доме не хозяином, а первым слугой» [1]. Царь Иоанн Грозный уже прославлен как местночтимый святой Московской епархии, и его почитание продолжается столетиями. Однако мы ожидаем всенародного прославления — соборного решения Русской Православной Церкви о причислении Царя Иоанна Васильевича Грозного к лику святых для общецерковного почитания. Верим, что настанет время, когда правда о нём восторжествует, и Русская Церковь соборно прославит Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного. Список литературы 1.              Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие Духа: Очерки русского самосознания. — СПб.: Царское дело, 1995. 2.              Был ли царь Иван Грозный местночтимым святым // Правмир. — 2009. — 10 ноября. — URL: https://www.pravmir.ru/byl-li-car-ivan-groznyj-mestnochtimym-svyatym/ 3.              Архиепископ Сергий (Спасский). Полный месяцеслов Востока. — Владимир, 1901. — Т. 1. 4.              Гимнографическое творчество Ивана Грозного // Пушкинский Дом. — URL: http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-9124 5.              Святцы Коряжемского монастыря (1624 г.) // Форум-история. — URL: http://forum-history.ru/showthread.php?t=203&page=10 6.              Болотин Л.Е. Кривое зеркало и Зерцало Истины: Идеологические проблемы историографии эпохи Царствования Государя Иоанна Васильевича Грозного. — М., 2002. 7.              Архангельский собор Московского Кремля // Седмица.ру. — URL: https://sedmitza.ru/text/616600.html 8.              Святцы об ц. Иоанне Грозном // Благословение. — URL: https://blagoslovenie.ru 9.              Снычев стоит у истоков движения за канонизацию Ивана Грозного // Академик. — URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1038890 10.          Ложь об убийстве Иваном Грозным и отравления // Документы. — URL: https://docs.google.com 11.          Протоиерей Владислав Цыпин опроверг распространенное заблуждение об Иване Грозном // Радонеж. — 2024. — 22 января. — URL: https://radonezh.ru/2024/01/22/protoierey-vladislav-cypin-oproverg-rasprostranennoe-zabluzhdenie-ob-ivane-groznom 12.          Фролов И. Опричнина // Хронос. — URL: https://www.hrono.ru/statii/2010/frolov_oprich.php 13.          Приложение 4 к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. К вопросу о канонизации Царя Ивана Грозного и Г. Е. Распутина // Московский Патриархат. — URL: https://mospat.ru/ru/news/80601/

Исследования останков Царевича, проведённые в 1963 году, показали наличие ртути в концентрации, в 32 раза превышающей норму. Как отмечается в современных исследованиях, «содержание ртути в костях царя и царевича в 32 раза превышает предельно допустимую норму. Таким образом, современная историческая наука косвенно опровергает версию об убийстве Царем Иоанном Васильевичем своего Сына» [10]. 2.3. Миф об убийстве Митрополита Филиппа Обвинения в убийстве Святителя Филиппа восходят к «Житию», написанному в 90-х годах XVI века, через 20 лет после событий. Составители «Жития» использовали показания монахов, оклеветавших Святителя, и пристава, не выполнившего своих обязанностей. Святитель Димитрий Ростовский, тщательно изучивший все документы, не упоминает о причастности Царя к кончине Митрополита. Имени Святителя Филиппа нет в синодиках Царя — списках казнённых, которые он рассылал по монастырям для поминовения. Как отмечает протоиерей Владислав Цыпин: «Говорить, что митрополит Филипп был убит по решению Ивана Грозного, было бы не совсем точно. По указанию царя состоялся суд, суд был неправедный, митрополита лишили сана и отправили простым монахом в монастырь. Считается, что убил его Малюта Скуратов. Конечно, он действовал как слуга царский, но нет документов, где было бы написано, что Иван Грозный приказал убить святителя Филиппа» [11]. 2.4. Миф об убийстве Преподобного Корнилия «Повесть о начале и основании Печерского монастыря» говорит о смерти Преподобного: «От тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище». Из этих слов невозможно сделать вывод о казни. Дата смерти Преподобного вызывает споры у историков — 1570 или 1577 год. Как отмечается в исследовании, «в отношении даты кончины Корнилия историки расходятся: Веселовский – 20.02.1570; Митрополит Евгений – 1577; М.В.Толстой – 1577; Карамзин – 1577, в другом месте 1570; Курбский – 1575» [12]. Служба святому как священномученику была составлена лишь в 1954 году. 2.5. Миф о «разгроме Новгорода» Цифра в 700 тысяч убитых в Новгороде, названная Джеромом Горсеем, абсолютно неправдоподобна — всё население города было в десятки раз меньше. Как отмечается в исследовании, «разные исследователи и историки по-разному оценивают число жертв “тирана” Грозного во время похода на Новгород. Например, историк Горсей их насчитал 700000; Валишевский – 70000; Псковская летопись – 60000; Новгородская летопись – 30000; Таубе и Крузе – 15000; Курбский – 15000; Гуаньино – 2770; Скрынников – 1505 человек. И это при населении города того времени в 25000 человек!» [12]. 2.6. Миф о многожёнстве Современные историки называют 7-8 «жён» Царя. Однако документально подтверждены только четыре брака. Четвёртый брак был разрешён Освященным Собором, и Царь понёс за него епитимию. Остальные «жёны» — вымысел клеветников. Глава 3. Причины клеветы на Царя Иоанна Грозного 3.1. Политические мотивы Царь Иоанн Грозный был первым Помазанником Божиим на Русском Престоле, утвердившим идею «Москва — Третий Рим». Он не допускал жидов на Русь, боролся с ересью жидовствующих, отклонил притязания Рима на подчинение Русской Церкви. Это вызвало ненависть врагов Православия. 3.2. Борьба с Самодержавием Клевета на Царя Иоанна была необходима для дискредитации самой идеи Православного Самодержавия. Как отмечается в докладе Синодальной комиссии по канонизации, «имена Ивана Грозного и Г. Распутина используются в этой борьбе как знамя, как символ политической нетерпимости и особой “народной религиозности”, которая противопоставляется “официальной религиозности” священства» [13]. 3.3. Идеологическая борьба Митрополит Иоанн (Снычев) отмечал: «Желание показать эпоху в наиболее мрачном свете превозмогло даже доводы здравого смысла, не говоря о полном забвении той церковно-православной точки зрения, с которой лишь и можно понять в русской истории хоть что-нибудь» [1]. Глава 4. План всенародного прославления Царя Иоанна Грозного