"ألا كل ما خلا الله باطل"
رفتن به کانال در Telegram
قناة تعتني بالدلالة على معرفة الله تبارك وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا .. بإشراف : شيخة الهاشمي
نمایش بیشتر5 281
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-107 روز
-2330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+34
در 3 کانالها
اوت '26
+55
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+65
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+110
در 8 کانالها
Get PRO
مه '26
+86
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+56
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+93
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+53
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+59
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+60
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+91
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+103
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+104
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '25
+92
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+159
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+111
در 15 کانالها
Get PRO
مه '25
+81
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+94
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '25
+154
در 19 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+121
در 14 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+160
در 19 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+227
در 17 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+186
در 10 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+188
در 15 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+129
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '24
+158
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+361
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+352
در 28 کانالها
Get PRO
مه '24
+339
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+356
در 32 کانالها
Get PRO
مارس '24
+435
در 26 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+637
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 000
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+792
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+22
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+12
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+986
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+92
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+6
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+64
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+230
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 19 سپتامبر | 0 | |||
| 18 سپتامبر | +2 | |||
| 17 سپتامبر | +2 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | +1 | |||
| 14 سپتامبر | 0 | |||
| 13 سپتامبر | +4 | |||
| 12 سپتامبر | +4 | |||
| 11 سپتامبر | +2 | |||
| 10 سپتامبر | +3 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | +1 | |||
| 06 سپتامبر | +2 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +6 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
(تحري الإجابة #يوم_الجمعة في وقتين)
١- #ساعة_صلاة_الجمعة ساعة ترجى فيها الإجابة [عندي]، وإن كانت الساعة المخصوصة هي:
٢- #آخر_ساعة_بعد_العصر، لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم تأثيراً في الإجابة،فيكون ﷺ قد حض أمته على الدعاء في هاتين الساعتين.
#ابن_القيم
مواطن الدعاء عند صعود الإمام للخطبة إلى انتهاء الصلاة:
١-بعد أذان الجمعة مباشرة.
٢-بين الخطبتين، وكان الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يتحرى الدعاء بين الخطبتين (في نفسه).
٣-التأمين على دعاء الخطيب، كل واحد بمفرده وبصوت منخفض.
٤-الدعاء بعد انتهـاء الخطبـة، وقبيــل الصــلاة.
٥-الدعاء في الصلاة: في السجود، وقبل السلام.
هذه مواطن مظنة إحابة يغفل عنها كثير من الناس.
د.عبدالعزيز الشايع
| 2 | sticker.webp | 174 |
| 3 | بدون متن... | 292 |
| 4 | sticker.webp | 278 |
| 5 | عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: «اسْتَضْحَكَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقال: عجِبْتُ لأمْرِ المؤمِنِ، إنَّ اللَّهَ لا يَقْضي له قَضاءً إلَّا كان خيرًا له.»
صحيح
فكيف لا تفرح به؟!
وهو معبودك ومطلوبك ومحبوبك ؟ | 331 |
| 6 | منزلتا الفقر والفرح بالله تعالى
لا شيء يقود العبد إلى الله جل وعلا أعظم من منزلتي الفقر والفرح؛ ففي الفقر تمام العبودية له، وفي الفرح به حياة القلب ونعيمه.
أولًا: منزلة الفقر إلى الله تعالى
حقيقة الفقر إلى الله أن يصير العبد بكليته لله؛ فلا يبقى في قلبه بقية لنفسه، ولا لحظه، ولا لهواه. وليس افتقاره إلى ربه نقيض استغنائه به، بل كلما صح افتقاره إليه صح استغناؤه به عما سواه.
سئل محمد بن عبد الله الفرغاني عن الافتقار إلى الله سبحانه والاستغناء به، فقال:
«إذا صح الافتقار إلى الله تعالى صح الاستغناء به، وإذا صح الاستغناء به صح الافتقار إليه، فلا يقال: أيهما أكمل؟ لأنه لا يتم أحدهما إلا بالآخر».
وعلق ابن القيم رحمه الله:
«الاستغناء بالله هو عين الفقر إليه، وهما عبارتان عن معنى واحد؛ لأن كمال الغنى به هو كمال عبوديته، وحقيقة العبودية كمال الافتقار إليه من كل وجه، وهذا الافتقار هو عين الغنى به».
[طريق الهجرتين وباب السعادتين]
فلماذا منزلة الفقر؟
لأن الذل والافتقار من أقرب الأبواب الموصلة إلى الله جل وعلا. ويحكى عن بعض العارفين أنه قال:
«دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها، فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام، فلم أتمكن من الدخول، حتى جئت باب الذل والافتقار، فإذا هو أقرب باب إليه وأوسعه، ولا مزاحم فيه ولا معوق. فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته، فإذا هو سبحانه قد أخذ بيدي وأدخلني عليه».
ولأنها منزلة السعادة الأبدية؛ فقد نقل ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قوله: «من أراد السعادة الأبدية، فليلزم عتبة العبودية».
[مدارج السالكين].
ويبين ابن تيمية رحمه الله افتقار القلب إلى ربه فيقول:
«فكلما ازداد القلب حبًا لله ازداد له عبودية، وكلما ازداد له عبودية ازداد له حبًا، وفضله عما سواه. والقلب فقير بالذات إلى الله من وجهين: من جهة العبادة، وهي العلة الغائية، ومن جهة الاستعانة والتوكل، وهي العلة الفاعلة. فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا ينعم، ولا يسر، ولا يلتذ، ولا يطيب، ولا يسكن، ولا يطمئن، إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه. ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.
وهذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له؛ فإنه لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا الله، فهو دائمًا مفتقر إلى حقيقة: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾».
[العبودية].
فهنا يتبين معنى الفقر الذي يجمع الاستغناء بالله والاستعانة به: يستغني العبد بربه عما سواه، ويستعين به على عبادته والقرب منه. ومن هذا الموضع يصل الحديث عن الفقر إلى منزلة الفرح؛ فقد جعل ابن تيمية الفرح والسرور من ثمرات عبادة الله وحبه والإنابة إليه.
ثانيًا: منزلة الفرح بالله جل وعلا
يقول ابن القيم رحمه الله في تعريف الفرح:
«الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب ونيل المشتهى، فيتولد من إدراكه حالة تسمى الفرح والسرور».
ثم يبين مكانته والفرق بينه وبين الرضا:
«الفرح أعلى أنواع نعيم القلب ولذته وبهجته، والفرح والسرور نعيمه، والهم والحزن عذابه. والفرح بالشيء فوق الرضا به؛ فإن الرضا طمأنينة وسكون وانشراح، والفرح لذة وبهجة وسرور. فكل فرح راض، وليس كل راض فرحًا».
مدارج السالكين، منزلة السرور
فلماذا منزلة الفرح بالله تعالى؟
لأن الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمان. قال ابن القيم رحمه الله:
«ومن أعظم مقامات الإيمان: الفرح بالله والسرور به؛ فيفرح به إذ هو عبده ومحبه، ويفرح به سبحانه ربًا وإلهًا ومنعمًا ومربيًا، أشد من فرح العبد بسيده المخلوق المشفق عليه، القادر على ما يريده العبد، المتبوع في الإحسان إليه والذب عنه».
[مدارج السالكين]
وقد ذكر ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله:
«رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه، في المنام، وكأني ذكرت له شيئًا من أعمال القلب وأخذت في تعظيمه ومنفعته، فقال: أما أنا فطريقتي الفرح بالله والسرور به، أو نحو هذا من العبارة. وهكذا كانت حاله في الحياة؛ يبدو ذلك على ظاهره، وينادي به عليه حاله».
[مدارج السالكين، منزلة الرضا].
وليس هذا الفرح شعورًا عابرًا، بل نعيم يجد القلب به حقيقة حياته. يقول ابن القيم رحمه الله:
«فالمؤمن يفرح بربه أعظم من فرح كل أحد بما يفرح به: من حبيب أو حياة، أو مال، أو نعمة، أو ملك. يفرح المؤمن بربه أعظم من هذا كله، ولا ينال القلب حقيقة الحياة حتى يجد طعم هذه الفرحة والبهجة، فيظهر سرورها في قلبه ونضرتها في وجهه، فيصير له حال من حال أهل الجنة، حيث لقاهم الله نضرة وسرورًا».
وقال الله تعالى: ﴿فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ [الإنسان: 11].
[طريق الهجرتين وباب السعادتين]
فهلا ذقت هذا النعيم؟ | 329 |
| 7 | sticker.webp | 283 |
| 8 | «ومن رحمةِ اللهِ بأهلِ البلاءِ أن يتابعَ عليهم نفحاتِ الفرجِ كلّما أجدبت أرواحُهم وقلّت مواردُ صبرِهم، فتكونَ كالغيثِ الذي يحيي آمالَهم ويملأُ حياضَ الصبرِ في أرواحِهم، وهيَ رياحُ البشرى التي يسوقُها اللهُ بين يدي رحمتِه، فمن أحسّها فليستبشر، فاللهُ أكرَمُ من أن يُذيقَ عبدَه نفحةَ الفرجِ ثم لا يُبلّغَه إيّاها!» | 295 |
| 9 | sticker.webp | 303 |
| 10 | " وإذا كانت الروحُ تَحِنُّ أبدًا إلى وطنها من الأرض مع قيام غيره مقامه في السُّكنى، وكثيرًا ما يكونُ غيرُ وطنها أحسنَ وأطيب منه، وهي إنما تَحِنُّ إليه، مع أنه لا ضرر عليها ولا عذابَ في مفارقته إلى مثله، فكيف بحنينها إلى الوطن الذي في فراقها له عذابها وألمُها وحسرتُها التي لا تنقضي؟
فالعبدُ المؤمنُ في هذه الدار سُبِيَ من الجنة إلى دار التعب والعناء، ثمَّ ضُرِبَ عليه الرِّقُّ فيها، فكيف يلامُ على حنينه إلى داره التي سُبِيَ منها، وفُرِّق بينه وبين من يُحِب، وجُمِعَ بينه وبين عدوِّه؟ فروحُه دائمًا معلَّقةٌ بذلك الوطن، وبدنُه في الدنيا.
وكلَّما أراد منه العدوُّ نسيانَ وطنه، وضَرْبَ الذِّكر عنه صفحًا، وإيلافَه وطنًا غيره، أبت ذلك روحُه وقلبُه..
ولهذا كان المؤمنُ غريبًا في هذه الدار، أين حلَّ منها فهو في دار غُربة، كما قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: «كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيل»، ولكنها غُربةٌ تنقضي ويصيرُ إلى وطنه ومنزله، وأما الغُربةُ التي لا يُرجى انقطاعُها فهي غُربةٌ في دار الهوان، ومفارقةُ وطنه الذي كان قد هيِّاء له وأُعِدَّ له وأُمِرَ بالتجهُّز إليه والقدوم عليه، فأبى إلا اغترابَه عنه ومفارقتَه له، فتلك غربةٌ لا يُرجى إيابُها ولا يُجْبَرُ مصابُها ".
- ابن القيم | مفتاح دار السعادة | 397 |
| 11 | sticker.webp | 355 |
| 12 | إذا اجتمعت بصيرة العبد على مشاهدة القدر والتوحيد والحكمة والعدل= انسد عنه باب خصومة الخلق، إلا فيما كان حقا لله ورسوله. فالراضي لا يخاصم ولا يعاتب إلا فيما يتعلق بحق الله.
وهذه كانت حال رسول الله ﷺ، فإنه لم يكن يخاصم أحدا ولا يعاتبه إلا فيما يتعلق بحق الله، كما أنه كان لا يغضب لنفسه، فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله. فالمخاصمة لحظ النفس تطفئ نور الرضا، وتذهب بهجته، وتبدل بالمرارة حلاوته، وتكدر صفوه.
شيخ الإسلام الإمام ابن قيم الجوزية | مدارج السالكين | 811 |
| 13 | sticker.webp | 466 |
| 14 | حياكم الليلة ✨
اللقاء في هذه القناة:
t.me/maraqialeman | 472 |
| 15 | sticker.webp | 447 |
| 16 | بدون متن... | 516 |
| 17 | sticker.webp | 464 |
| 18 | ما أحسن ما قال وجد:
من شَرُفَ قلبُه بالتذلل لله تعالى، زهدت روحه فيما سواه.
فتراه يمشي في أسواق الدنيا حُرًّا من رقِّ الأشياء، قد اكتفى بالغنيِّ عن سؤال المفتقرين، فاستغنى بنور مولاه عن سراب المخلوقين.
وشاهد ذلك أنفاس الكليم موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، حين طواه الجوع والغربة، لم يلتفت إلى بشر، بل رفع شكواه نديَّةً بالافتقار: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص: ٢٤]، فجاءه الغنى والأمن والسكينة من حيث لا يحتسب. | 848 |
| 19 | sticker.webp | 451 |
| 20 | بدون متن... | 475 |
