"ألا كل ما خلا الله باطل"

إذا أردت فهم عبادة "التوكل"، فانظر إلى ذلك الطفل الصغير حين يبلغ عمرا يرى فيه أباه البطل الأوحد، فيكون في عينه أعظم الناس، وأعلم الناس، وأقوى الناس، وأحكم الناس، وأظرف الناس.. - فيلتجئ إليه عند كل كرب، ويفر إليه عند أي تهديد، ويتقوى به أمام كل ند، ويطلب جوابه عن كل مسألة، ويأنس به عند كل ضيق.. - يشعر بالأمان بقربه، وبالاضطراب عند فقده، وبالعزة عند مصاحبته، وبالأنس عند الحديث معه.. - إذا رضي عنه كان أسعد الناس، وإذا غضب عليه كان أشقى الناس، وإذا أقبل عليه كان أعز الناس، وإذا أثنى عليه كان أشدهم فخرا ورضى.. - فلا مفر له حينئذٍ، ولا احتماء، ولا سعادة، ولا رضى، ولا فخر، ولا أمان إلا به وإليه وبالقرب منه.. فلا يتوكل العبد حق التوكل على ربه -ذي المثل الأعلى- إلا بذلك القلب "المعلق به" غاية التعلق، الممتلئ تعظيما ومحبةً له حتى لا يكاد يرى أحدا سواه!

"فتمام الاعتراف ترك الاعتذار، بأن يكون في قلبه ولسانه: اللهم لا براءة لي من ذنب فأعتذر، ولا قوة لي فأنتصر، ولكني مذنب مستغفر، اللهم لا عذر لي، وإنما هو محض حقك، ومحض جنايتي، فإن عفوت وإلا فالحق لك". ابن قيم الجوزيَّة

"فتمام الاعتراف ترك الاعتذار، بأن يكون في قلبه ولسانه: اللهم لا براءة لي من ذنب فأعتذر، ولا قوة لي فأنتصر، ولكني مذنب مستغفر، اللهم لا عذر لي، وإنما هو محض حقك، ومحض جنايتي، فإن عفوت وإلا فالحق لك". ابن قيم الجوزيَّة

«دعا عمر بن بن ذر رحمه الله تعالى فقال: (اللهم إنا قد أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع فيه، الإيمان بك والإقرار بك، ولم نعصك في أبغض الأشياء أن تعصى فيه، الكفر والجحد بك، اللهم فاغفر لنا ما بينهما). اللهم فاغفر لنا ما بينهما!»

‏" القلب عرش لمعرفة الله " ‏هذا عنوان يُنقَش على جِدار القَلب ‏هذه وظيفته الأسَاسية الزكيَّة. ‏«طريق الهجرتين، ابن القيم»