دارالافتاء مدرسه احیاءالعلوم هرات

📌 اقوام نیازمند، همسایگان فقیر و لیلیه‌های مدارس دینی، از اولویت بیشتری برخوردارند. ━━━━━━━━━━━ 🔶 نیابت در قربانی می‌توان حیوان قربانی را به خانواده‌ای فقیر سپرد تا از طرف شما ذبح کنند و خودشان از گوشت آن استفاده نمایند. ━━━━━━━━━ 🔶 وقت قربانی ⏰ آغاز: بعد از نماز عید ❌ قربانی قبل از نماز عید، صحیح نیست. 📌 در مناطق بیابانی که نماز عید برگزار نمی‌شود، طلوع صبح کفایت می‌کند. ⏳ پایان وقت: نزد امام ابوحنیفه رحمه‌الله تا غروب روز سوم عید. ━━━━━━━━ 🔶 احکام پوست قربانی پوست یا قیمت آن پس از فروش، باید صدقه شود یا در کارهای عام‌المنفعه مصرف گردد. ❌ دادن پوست به‌عنوان مزد قصاب جایز نیست. 📌 «یَلمه‌کردن» (کندن پشم و بریان‌کردن پوست) نیز اشکالی ندارد. ━━━━━━━━ 🔶 قربانی از طرف متوفی اگر متوفی وصیت کرده باشد، اجرای آن واجب است؛ در غیر آن، قربانی از طرف او مستحب می‌باشد. ━━━━━ ☑️ تذکر: در روند جمع‌آوری گوشت یا حیوان قربانی برای لیلیهٔ ۲۵۰ نفری مدرسه، ما را یاری رسانید؛ الله متعال شما را جزای خیر دهد. 💔 گوشت‌های اهدایی شما در سردخانه نگهداری شده و در طول سال، هفته‌ای چهار نوبت برای طلاب شوربا تهیه می‌شود. 📞 دریافت‌کنندگان: ۰۷۹۷۷۲۶۶۹۸ ۰۷۹۱۳۰۹۵۳۴

🌸 فضایل، احکام و آداب قربانی 🍀 ✍ ضیاءاحمد فاضلی مسؤول مدرسهٔ احیاءالعلوم هرات ━━━━━━━━━━━ 🌿 به نام الله مهربان قربانی، عبادتی بزرگ برای زنده‌نگهداشتن خاطرهٔ فداکاری حضرت ابراهیم علیه‌السلام، تجدید عهد با پروردگار بر آمادگیِ هرگونه فداکاری در راه بندگی او، و نیز دلجویی از نیازمندان امت اسلامی است. ━━━━━━━━━━━ 🔶 اهمیت صدق و اخلاص در قربانی هرچه اخلاص و صدقِ نیت در قربانی بیشتر باشد، ارزش آن نزد الله متعال بیشتر خواهد بود. 📖 الله متعال می‌فرماید: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ [الحج: ۳۷] ♦️ ترجمه: هرگز گوشت‌ها و خون‌های قربانی به الله نمی‌رسد؛ بلکه تقوا و اخلاص شما به او می‌رسد. ☘ پس، بیش از ظاهر قربانی، مراقب نیت‌های خویش باشیم. ━━━━━━━━━━━ 🔶 فضیلت قربانی قربانی، سنت ابراهیمی، شعیرهٔ اسلامی و نشانهٔ فداشدن در راه الله است. 📖 الله متعال می‌فرماید: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ﴾ [الحج: ۳۶] ♦️ ترجمه: شتران قربانی را از شعائر الله برای شما قرار دادیم که در آن خیر فراوان است. 💓 عایشه رضی‌الله‌عنها روایت می‌کند که پیامبر (ص) فرمودند: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ...» ♦️ ترجمه: هیچ عملی در روز قربانی نزد الله محبوب‌تر از ریختن خون قربانی نیست. حیوان قربانی در روز قیامت با شاخ‌ها، موها و سُم‌هایش حاضر می‌شود و خون آن، پیش از آن‌که به زمین برسد، نزد الله مقام قبول می‌یابد؛ پس با دلِ خوش قربانی کنید. ━━━━━━━━━━━ 🔸 حکم قربانی: نزد امام ابوحنیفه رحمه‌الله و جمعی دیگر از علما، قربانی واجب است. 📖 ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ «برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن.» 💓 پیامبر ﷺ فرمودند: «مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» ♦️ ترجمه: کسی که توان مالی دارد و قربانی نمی‌کند، به عیدگاه ما نزدیک نشود. ━━━━━━━━━━━ 🔶 قربانی بر چه کسی واجب است؟ قربانی بر شخصی واجب است که: ✅ مسلمان ✅ عاقل ✅ بالغ ✅ مقیم (غیرمسافر) باشد؛ ✅و به اندازهٔ یک نصاب شرعی، مال اضافی بر نیازهای اصلی زندگی داشته باشد. 📌 نصاب قربانی که با آن، قربانی واجب می‌شود: ۱۴۰ مثقال نقره یا قیمت آن است که امسال ۷۳۵۰۰ افغانی برآورد شده است. 🔸 نیازهای اصلی مانند: 🏠 خانه 👕 لباس 🪑 وسایل ضروری منزل 🚘 وسیلهٔ رفت‌وآمد 🛡 وسایل ضروری محافظت در نصاب حساب نمی‌شود. ♦️ نکته: کرایه‌نشین بودن یا نداشتن موتر، مانع وجوب قربانی نیست؛ اگر شخص صاحب نصاب باشد. ━━━━━━━━━━━ 🔶 آیا می‌توان به‌جای قربانی پول آن را صدقه کرد؟ ❌ خیر. برای شخصِ صاحب نصاب، صدقه‌کردن قیمت قربانی جای قربانی را نمی‌گیرد. اما اگر ایام قربانی سپری شد و قربانی انجام نشد، آنگاه قیمت آن باید به فقرا صدقه گردد. ━━━━━━━━━━━ 🔶 اگر کسی صاحب نصاب نباشد؟ بر او قربانی واجب نیست؛ مگر این‌که نذر کرده باشد. 🔸 الفاظ نذر مانند: «به گردنم گرفتم» «برایم واجب باشد» «نذر کردم» 📌 گوشت قربانیِ نذرشده، حکم زکات را دارد؛ صاحب آن و اغنیا نمی‌توانند از آن بخورند و فقط به فقرا داده می‌شود. ━━━━━━━━━━━ 🔶 سن قربانی: 🐑 بز: یک‌ساله 🐏 بره: اگر شش‌ماهه و در رشد مانند یک‌ساله باشد، کافی است 🐄 گاو: دوساله 🐫 شتر: پنج‌ساله 📌 گوسفند فقط برای یک نفر است؛ اما گاو و شتر تا هفت نفر شریک می‌توانند. ━━━━━━━━━━━ 🔶 ذبح باید با نیکی انجام شود: 💓 پیامبر (ص) فرمودند: «الله نیکویی را در هر کاری لازم ساخته است... وقتی ذبح می‌کنید، نیکو ذبح کنید؛ کارد را تیز سازید و حیوان را راحت نمایید.» 📚 [صحیح مسلم] ━━━━━━━━━━ 🔶 عیب‌هایی که قربانی را ناروا می‌سازد ❌ کوری آشکار ❌ لنگی واضح ❌ بیماری شدید ❌ لاغری بیش از حد 💓 پیامبر (ص) فرمودند از چنین حیواناتی پرهیز شود. 📌 همچنین: ▪️ بریدگی بیش از یک‌سوم شاخ گوش یا دم حیوان. ▪️ شاخ از ریشه‌کنده‌شده مانع صحت قربانی است. اما اگرراز بیخ نباشدداشکالی ندارد. ☘ هرچه حیوان سالم‌تر و چاق‌تر باشد، ثواب آن بیشتر است. ━━━━━━━━━━━ 🔶 سهم فقرا از گوشت قربانی مستحب است دست‌کم یک‌سوم گوشت قربانی به فقرا داده شود؛ به‌ویژه در وضعیت دشوار اقتصادی کنونی. 💓 پیامبر (ص) در سالی که نیاز شدید وجود داشت، فرمودند گوشت قربانی بیش از سه روز ذخیره نشود تا نیازمندان بهره‌مند گردند. ━━━━━━━━━━━ 🔶 در شناسایی فقیر دقت کنید! فقیر واقعی همیشه درخواست نمی‌کند؛ بنابراین در تشخیص نیازمندان دقت شود.

📌 موضوع: حکم قضای روزه رمضان در دهه اول ذی‌الحجه ❓اگر کسی روزه‌های قضای رمضان بر عهده داشته باشد، آیا می‌تواند آن را در نه روز اول ماه ذی الحجه ادا کند، یا این کار جایز نیست؟ 🖋 الجواب: در این مسئله میان صحابه کرام اختلاف نظر وجود دارد: 🖋 الجواب: این روزها ذاتاً برای روزه گرفتن، ایامی مستحب و بافضیلت به‌شمار می‌روند؛ ازاین‌رو، هنگامی که روزه نفلی در آن‌ها مشروع باشد، ادای روزه فرض (قضای رمضان) به طریق اولی جایز خواهد بود. این حکم با روزه روز عاشورا و نیز روزه‌های ماه شعبان قیاس می‌شود که در آن‌ها نیز قضای رمضان جایز دانسته شده است. با این حال، اگر کسی عادت دارد در این ایام به‌طور نفلی روزه بگیرد، بهتر آن است که این عادت را ترک نکند و قضای رمضان را به زمان دیگری موکول نماید، تا از فضیلت ویژه این روزها محروم نگردد. والله أعلم بالصواب. 🔻[استحباب صيام العشر وجواز قضاء رمضان فيها] «ولا بأس بقضاء رمضان في أيام العشر—يريد به تسعة أيام من أول ذي الحجة—وهو قول عمر رضي الله تعالى عنه، وكان علي رضي الله عنه يقول: لا يجوز لحديث روي عن رسول الله ﷺ «إنه نهى عن قضاء رمضان في أيام العشر»، ونحن أخذنا بقول عمر رضي الله تعالى عنه؛ لأن الصوم في هذه الأيام مندوب إليه، وهو قياس صوم عاشوراء وصوم شعبان، وقضاء رمضان في هذه الأوقات يجوز، وقال ﷺ: «أفضل الصيام بعد رمضان عشر ذي الحجة»، وتأويل النهي في حق من يعتاد صوم هذه الأيام تطوعا إنه لا ينبغي له أن يترك عادته ويؤدي ما عليه من القضاء في هذه الأيام.» اهـ. 📕 المبسوط للسرخسي (ت. ٤٩٠ هـ) ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

📌موضوع: چه زمانی می‌توان هبه را پس گرفت ❓سوال: چه زمانی می‌توان هبه را پس گرفت و تحت چه شرایطی؟ الجواب: بر اساس فقه حنفی، اگر مال، زمین یا جایدادی را به شخصی بیگانه هبه (بخشش) کرده باشید، در شرایطی می‌توانید از این بخشش رجوع کرده و از طریق محکمه آن را بازپس بگیرید. اما اگر این هبه به اقارب و خویشاوندان نزدیکِ محرم (مانند پدر، مادر، فرزند، خواهر یا برادر) صورت گرفته باشد، حق رجوع برای همیشه ساقط می‌شود و بخشش، قطعی و غیرقابل بازگشت خواهد بود. در فقه حنفی، هبه عقدی جایز است؛ با این حال، رجوع از آن پس از تسلیم و قبض مال، مکروه تحریمی دانسته شده و تنها در صورت رضایت طرفین یا به حکم قاضی امکان‌پذیر است. با وجود این، فقهای حنفی هفت مانع قطعی را ذکر کرده‌اند که در صورت تحقق هر یک از آن‌ها، حق رجوع شرعاً از بین می‌رود. این موانع در منابع معتبر فقه حنفی، مانند الهدایه و رد المحتار، به‌صورت خلاصه در عبارت «دمع خَزَق» گردآوری شده‌اند: ۱. د (زیادت متصل): مال دچار تغییر اساسی شده و ارزش آن افزایش یافته باشد (مانند ساختن خانه در زمین). ۲. م (موت): یکی از طرفین (واهب یا موهوب‌له) فوت کرده باشد. ۳. ع (عوض): در برابر هبه، عوض یا مالی به واهب داده شده باشد. ۴. خ (خروج از ملک): مال از ملکیت موهوب‌له خارج شده باشد (مانند فروش یا هبه به دیگری). ۵. ز (زوجیت): هبه میان زن و شوهر در زمان بقای نکاح صورت گرفته باشد. ۶. ق (قرابت محرمیت): هبه به یکی از محارم نسبی انجام شده باشد (مانند پدر، فرزند یا برادر). بنابراین، اگر هبه به سبب قرابت نسبیِ محرم انجام شده باشد، همین رابطه خویشاوندی مانع رجوع خواهد بود و محاکم اساساً دعوای بازپس‌گیری چنین مالی را مورد استماع قرار نمی‌دهند. والله اعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

🐑 ۹. احیای شعیره قربانی و آداب آن قربانی یادگار فداکاری‌های حضرت ابراهیم و خاندان پاک او علیهم السلام است. شایسته است مسلمان برای این شعیره برنامه‌ریزی کند و اگر توفیق به قربانی دارد، از آغاز ذوالحجه تا روز عید از گرفتن مو و ناخن خودداری نماید؛ کاری که در شباهتِ تمام، با حجاج بیت الله است؛ تا در احساس و عاطفه، سهمی از حال و هوای حج بیت الله را درک کند. 🤲🌍 ۱۰. کثرت دعا برای خود و امت اسلامی این روزها موسم دعا و اجابت است. برای توبه و اصلاح خود، هدایت و سعادت فرزندان، رحمت برای والدین، امنیت و عزت سرزمین ما، و نجات مظلومان امت اسلامی دعا کنیم؛ و از الله بخواهیم شر ظالمان، مستکبران و دشمنان دین را از سر مسلمانان دفع فرماید. 🌸✨ پیام پایانی؛ هنوز درهای رحمت باز است…✨🌸 ای برادر و خواهر مؤمن! شاید بارهای سنگینی از غفلت، گناه، خستگی و اندوه بر دل ما نشسته باشد؛ اما عشر ذوالحجه آمده است تا به ما یادآوری کند که راه بازگشت هنوز باز است، درهای آسمان هنوز بسته نشده، و رحمت الله هنوز بندگانش را صدا می‌زند. 🤲 🌿 چه بسا انسانی که با یک توبه صادقانه در این روزها، سرنوشتش دگرگون شود. 🌿 چه بسا اشکی در سحر، گناه سال‌ها را بشوید. 🌿 و چه بسا قدم کوچکی به سوی الله، سبب نجات ابدی انسان گردد. 💎 مبادا این روزهای عظیم همچون نسیمی بگذرد و ما تنها تماشاگر باشیم! این روزها، هدیه‌ای الهی‌اند؛ فرصتی برای تولدی دوباره، برای آشتی با الله، برای پاک‌کردن دل، و برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر در دنیا و آخرت. 🌙 اگر نمی‌توانیم مانند حاجیان در عرفات باشیم، دست‌کم دل‌های خود را در عرفات توبه و دعا حاضر کنیم. ✨ پس این روزهای مبارک را غنیمت بشماریم؛ با نماز، با قرآن، با اشک، با صدقه، با مهربانی، با ترک گناه، و با امیدی بزرگ به پروردگاری که بندگانش را هرگز ناامید نمی‌کند. 🤲 الهی از فضل خویش یاری مان کن! 🔰مدرسه احیاء -با اساتید و صدها دانش آموز زحمتکشش- را با دعاهای مخلصانه تان یاری رسانید.

🌙دهه ی اول ذوالحجه؛ فرصتی که شاید دیگر تکرار نشود!🌟 ✍️تقدیم: ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم هرات 🤲 سپاس بی‌پایان خدای بزرگی را که در میان روزها و شب‌های زندگی، موسم‌هایی از رحمت، مغفرت و بیداری قرار داده است؛ موسم‌هایی که در آن درهای آسمان گشوده‌تر، اشک‌ها عزیزتر، دعاها شنیده‌تر، و قدم‌های بندگان به سوی بهشت نزدیک‌تر می‌شود. و در میان همه‌ی این موسم‌های نورانی، «دهه‌ی نخست ذوالحجه» جایگاهی دارد که رسول خدا (ص) آن را برترین روزهای دنیا خوانده‌اند. 🌿 این روزها، روزهای انتخاب الهی‌اند؛ روزهایی که الله متعال به آن‌ها سوگند یاد کرده است: ﴿وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ ✨ بسیاری از مفسران گفته‌اند که مراد از این شب‌های دهگانه، شب‌های عشر ذوالحجه است؛ شب‌هایی که عطر توحید، اخلاص، قربانی، دعا، اشک، و بندگی در آن موج می‌زند. 🕋 این روزها، روزهایی‌اند که در آن، میلیون‌ها دل در عرفات می‌تپد؛ لبیک‌ها آسمان را می‌شکافد؛ اشک‌های توبه بر گونه‌ها می‌ریزد؛ و خاطره‌ی بزرگ‌ترین صحنه‌های ایمان و فداکاری زنده می‌شود؛ خاطره‌ی ابراهیم خلیل علیه السلام که آماده شد عزیزترین چیزش را در راه الله قربان کند، خاطره‌ی اسماعیل علیه السلام که تسلیم فرمان پروردگار شد، و خاطره‌ی هاجر علیها السلام که با توکل و یقین، در وادی خشک مکه سرچشمه‌ی زمزم را به جهان هدیه کرد. 🌺 عشر ذوالحجه تنها چند روز تقویمی نیست؛ مدرسه‌ی ایمان است، میدان مسابقه‌ی نیکان است، و فرصتی طلایی برای آنان که می‌خواهند پرونده‌ی زندگی‌شان را با نور عبادت، خدمت، توبه و محبت پر کنند. در این روزها، یک ذکر کوچک، یک قطره اشک، یک صدقه پنهانی، یک رکعت نماز شب، یا حتی برداشتن اندوه از دل مسلمانی، نزد الله ارزشی بزرگ می‌یابد. 📖 رسول الله ﷺ فرمودند: «هیچ روزی نیست که عمل صالح در آن نزد الله محبوب‌تر از این ده روز باشد.» 💎 چه موسم بزرگی! روزهایی که بازار عبادت گرم است، فرشتگان شاهدند، رحمت‌ها جاری است، و دل‌های مؤمنان بوی عید، قربانی، عرفه، تکبیر و بازگشت به الله را احساس می‌کند. خوشا به حال کسی که این روزها را غنیمت بشمارد؛ پیش از آن‌که دفتر عمر بسته شود و حسرتِ «ای کاش!» باقی بماند. 🌷 پس بیاییم این روزهای نورانی را تنها با تبریک و ظاهر عید سپری نکنیم؛ بلکه با توبه‌ای راستین، عبادتی عاشقانه، و اصلاح رابطه‌ی خود با الله و بندگان او، روح خویش را دوباره زنده کنیم. 🌟 ده پیشنهاد مهم و حیاتی برای احیای عشر ذوالحجه: ⚖️ ۱. حفظ حقوق بندگان و رهایی از مظالم اگر حق کسی بر گردن ماست، این روزها بهترین فرصت برای ادای آن است؛ قرض، غصب مال، تأخیر در پرداخت مزد کارگر، ظلم به همسر و فرزند، یا شکستن دل مردم. حتی یک پیام عذرخواهی یا برگرداندن حقی کوچک، ممکن است سبب نجات ما نزد الله شود. 🚫 ۲. اجتناب جدی از گناهان و محرمات عشر ذوالحجه تنها زمان افزایش عبادت نیست؛ بلکه زمان ترک معصیت نیز هست. نگاه حرام، غیبت، دروغ، رشوه، فریب در معامله، ظلم در قضاوت، تحقیر دیگران و ضایع‌کردن وقت در فضای مجازی، از گناهانی‌اند که نور این روزها را خاموش می‌سازند. 🌱 ۳. تقوای الهی در امور مهم زندگی تقوا تنها در مسجد نیست؛ در بازار، اداره، خانه و تعامل با مردم نیز هست. انصاف در خرید و فروش، رعایت امانت، عدالت میان فرزندان، پاکی درآمد، و پرهیز از خیانت و سوءاستفاده، نمونه‌های زنده‌ی تقوای واقعی‌اند. 🤝 ۴. ترحم و مهربانی به بندگان الله بهترین عبادت‌ها آن است که اشک نیازمندی را پاک کند. سر زدن به والدین و خویشاوندان، کمک به همسایه نیازمند، دستگیری از یتیمان و بیوه‌زنان، مهربانی با کارگران و مستضعفان، و حتی لبخند و سخن نرم با مردم، از بزرگ‌ترین اعمال این روزهاست. 🕌 ۵. توجه ویژه به نمازها و محافظت بر جماعت نماز ستون دین است و این روزها فرصت تجدید عهد با الله می‌باشد. محافظت بر نمازهای پنج‌گانه، اهتمام به تکبیر اول، حضور قلب، و افزودن نوافل، انسان را به الله نزدیک می‌کند و برکت را به زندگی بازمی‌گرداند. 🌌 ۶. زنده‌داشتن شب‌ها با تهجد و نوافل چند رکعت نماز در دل شب، اشک پنهانی، و دعای سحرگاهی، از ارزشمندترین عبادات این ایام است. تهجد دل را زنده می‌کند و انسان را در سختی‌های زندگی به الله پیوند می‌دهد. 📿 ۷. کثرت ذکر و تلاوت قرآن این روزها، روزهای «ذکر الله» است. تکرار «الله اکبر، الله اکبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد»، استغفار، درود شریف، و تلاوت قرآن، خانه و قلب انسان را نورانی می‌سازد و روح ایمان را زنده می‌کند. 🌙 ۸. روزه‌های نافله به‌ویژه روز عرفه روزه در این ایام فضیلتی بزرگ دارد، و روزه عرفه جایگاهی ویژه؛ زیرا رسول الله (ص) فرمودند که "کفاره گناهان یک سال گذشته و یک سال آینده می‌شود". چه زیباست که انسان این روز را با روزه، ذکر، دعا و توبه سپری کند.

قربانى

📌موضوع: حکم نماز تحیة‌المسجد هنگام خطبه جمعه ❓اگر شخصی روز جمعه وارد مسجد شود در حالی‌که امام در حال ایراد خطبه است، آیا می‌تواند نماز تحیة‌المسجد بخواند یا باید فقط به خطبه گوش دهد؟ 🖋الجواب: در این حالت، بنابر نظر فقهای حنفی، نماز تحیة‌المسجد خوانده نمی‌شود؛ بلکه واجب است که شخص بنشیند و به خطبه گوش دهد و سکوت را رعایت کند. دلیل آن، فرمان الهی است: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} «و هنگامی که قرآن خوانده می‌شود، به آن گوش دهید و خاموش باشید». علما گفتند: این آیه شامل خطبه جمعه نیز می‌شود. همچنین اشتغال به نماز و قرائت، مانع گوش دادن به خطبه است، در حالی که مأمور به گوش گرفتن و سکوت هستیم. والله أعلم 🔻إذا دخل الرجل ‌والإمام ‌يخطب يوم الجمعة لم يصل تحية المسجد 4045 - قال أصحابنا: إذا دخل الرجل ‌والإمام ‌يخطب يوم الجمعة لم يصل تحية المسجد. 4046 - وقال الشافعي: يركع ركعتين خفيفتين لا يزيد عليهما. 4047 - لنا: قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}، وروي أن ذلك نزل في شأن الخطبة، وروي أنه نزل في شأن الصلاة، فيحمل عليهما. 4048 - ولا يقال: إنه يجمع بين الصلاة والاستماع؛ لأن الاشتغال بالصلاة والقراءة فيها تنفي الاستماع، فلذلك لا تجوز القراءة والزيادة على الركعتين. ولأنه أمر بالإنصات والاستماع، والمصلي لا ينصت.» 📕«التجريد للقدوري» (2/ 942) ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

📌موضوع: حکم نوشیدن مقدار اندک شراب که به حد مستی نمی‌رسد ❓اگر کسی مقدار کمی از شراب بنوشد که موجب مستی نشود، حکم شرعی آن چیست؟ 🖋الجواب: در فقه اسلامی، شراب (خمر) دارای احکام متعددی است که مهم‌ترین آن‌ها چنین است: 1. نوشیدن شراب، چه کم و چه زیاد، حرام است؛ و استفاده از آن برای درمان یا هر منظور دیگر نیز جایز نیست. 2. کسی که حرمت شراب را انکار کند، کافر می‌شود. 3. تملک و انتقال شراب از راه‌هایی مانند خرید و فروش، هدیه و مانند آن حرام است. 4. ارزش مالی آن از نظر شرعی ساقط است، به‌گونه‌ای که اگر کسی آن را تلف کند، ضامن نیست؛ هرچند درباره مالیت آن اختلافی وجود دارد و قول صحیح آن است که نوعی مال محسوب می‌شود. 5. شراب نجاست شدید دارد و مانند بول و خون نجس است. 6. با نوشیدن شراب، چه کم و چه زیاد، حد شرعی واجب می‌شود. همچنین تبدیل شراب به سرکه (تخلیل) جایز است، اما پختن آن باعث از بین رفتن حرمتش نمی‌شود؛ زیرا پختن تنها ممکن است خاصیت مست‌کنندگی را از بین ببرد، نه حکم حرمت را پس از تحقق آن. در مورد اجرای حد، برخی گفته‌اند اگر مقدار نوشیده‌شده موجب مستی نشود، حد جاری نمی‌شود؛ اما نظر قوی‌تر، که از شمس‌الائمه سرخسی نقل شده، این است که حد در هر مقدار نوشیدن، چه کم و چه زیاد، واجب می‌گردد. نتیجه: نوشیدن حتی مقدار اندک شراب، هرچند موجب مستی نشود، در شرع حرام است و بنابر قول قوی، موجب حد نیز می‌گردد. ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اندیشه‌های ناب #پیام_هفته #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

📌حکم بی وضویی در وقت وضو، غسل و تیمم 📌سؤال: حکم شرعی «حدث» (بی وضو شدن) در اثنای وضو، غسل و تیمم چیست؟ 🖋الجواب: ۱) حکم بی وضویی در اثنای وضو: اگر شخص در بین وضو دچار حدث شود (مثلاً وضویش باطل گردد)، تمام آنچه از ارکان وضو انجام داده، باطل می‌شود و جایز نیست بر همان وضوی قبلی ادامه دهد؛ بلکه باید وضو را از نو شروع کند. در کتب فقهی نیز تصریح شده و حتی اختلافی در این مسئله نقل نشده است، زیرا چیزی که کل وضو را باطل می‌کند، به طریق اولی جزء آن را نیز باطل می‌سازد. ۲) حکم بی وضویی در اثنای غسل: اگر فرد جنب بعضی از اعضای بدن را در غسل بشوید، سپس بخوابد یا دچار حدث شود، و بعد بقیه بدن را بشوید، غسل او صحیح است. البته این صحت مربوط به غسل است، نه وضو (یعنی برای نماز همچنان نیاز به وضو دارد اگر حدث اصغر رخ داده باشد). همچنین اگر جنب عضوی (مثلاً یک پا) را در آب فرو ببرد، حکم جنابت از همان عضو برطرف می‌شود؛ اما اگر بعد از آن حدث کند، هنگام وضو شستن آن عضو لازم است، نه در غسل. ۳) حکم بی وضویی در اثنای تیمم: اگر در بین تیمم حدثی رخ دهد، آنچه قبلاً انجام داده باطل می‌شود و باید تیمم را از نو انجام دهد. اما در مورد ضربه‌های تیمم (زدن دست بر خاک) اختلاف است که آیا خودِ آن ضربه‌ها نیز با حدث باطل می‌شوند یا نه. برخی فقها گفته‌اند: اگر کسی دست خود را برای تیمم به زمین بزند، ولی پیش از مسح صورت دچار حدث شود، سپس با همان دست‌ها صورت را مسح کند، این تیمم صحیح نیست؛ زیرا همان ضربه، جزئی از تیمم محسوب می‌شود. والله أعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💓پیام تبریکی به مناسبت فراغت موفقانه‌ی ارجمند عزیزمان، فضل احمد جان از دانشگاه مدینه‌ی منوره! با افتخار و خرسندی، فراغت درخشان برادر عزیز «فضل احمد جان» (از فارغان سابق مدرسه احیاءالعلوم هرات) را از پوهنتون مدینه‌ی منوره تبریک عرض می‌کنیم؛ به‌ویژه این‌که ایشان در میان ۳۵۰۰ دانشجو، در جمع ۱۵۰ برتر قرار گرفته‌اند؛ افتخاری بزرگ و الهام‌بخش. این موفقیت را به خود ایشان، اساتید گرامی و همصنفی‌های ارجمندشان صمیمانه تبریک می‌گوییم. بی‌گمان، این دستاورد نتیجه‌ی تلاش‌های خستگی‌ناپذیر و همت بلند ایشان است. امید که این موفقیت، آغاز درخشش‌های بزرگ‌تر و انگیزه‌ای برای دیگر دانش‌پژوهان عزیز باشد. (از طرف اداره مدرسه احیاءالعلوم هرات) #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

موضوع: امام و منفرد تا چه حد اگر بلند یا آهسته بخوانند، سجدهٔ سهو بر آن‌ها واجب می‌شود. سؤال: چه مقدار از جهر (بلند خواندن) در نمازهای سری (آهسته) موجب سجدهٔ سهو می‌شود؟ جواب: در نمازها یا رکعت‌هایی که در آن‌ها آهسته خواندن واجب است، اگر امام در آن‌ها بلند بخواند، یا در رکعت‌هایی که بلند خواندن واجب است، اگر امام آهسته بخواند؛ در صورتی سجدهٔ سهو بر او واجب می‌شود که مقدار قرائت او به اندازه‌ای برسد که نماز با آن صحیح می‌شود. فقها این مقدار را حدود ده کلمه یا سی حرف دانسته‌اند؛ یعنی تقریباً برابر با سه آیهٔ کوتاه یا یک آیهٔ بلند. اما اگر در نماز سری فقط یک یا دو کلمه را بلند بخواند، یا در نماز جهری همان مقدار را آهسته بخواند، سجدهٔ سهو بر او واجب نمی‌شود. اما شخصی که به‌تنهایی نماز می‌خواند (منفرد)، اگر در نماز سری بلند بخواند یا در نماز جهری آهسته بخواند، نماز او صحیح است و سجدهٔ سهو بر او واجب نیست؛ زیرا جهر و اخفا از ویژگی‌های نماز جماعت به شمار می‌روند، بنا بر ظاهر روایت. والله اعلم بالصواب 🕌📚وﻗﺪﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺸﺮ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﺛﻼﺛﻮﻥ، ﻓﻠﻮ ﻗﺮﺃ - {اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 255]- ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻘﺪاﺭ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﺜﻼﺙ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ، ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ. ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﺮﺽ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ.📚[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٣٨/١] ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻓﺖ ﺃﻭ ﺧﺎﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻬﺮ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﻮﺩ اﻟﺴﻬﻮ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﺴﻬﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺯ ﺑﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭاﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ ﻭاﻹﺧﻔﺎء؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ. 📚فتاوي الهندية(1/128) ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

#فایده_بسیار_مهم 🔻 نکته‌ای مهم: شایسته نیست کسی به فردی که از او در علم یا مقام بالاتر است بگوید: «وقت نماز شده است». ▫️ زیرا گفتن این جمله (جز از سوی مؤذن) ممکن است نوعی بی‌ادبی یا سنگین شمردن طرف مقابل به حساب آید. ▪️ برای نمونه: هنگامی که پیامبر ﷺ از عرفات بازگشتند و نماز مغرب را به تأخیر انداختند، هیچ‌یک از بزرگان صحابه رضی‌الله‌عنهم این موضوع را به ایشان یادآوری نکردند. همچنین در ماجرایی که پیامبر ﷺ نماز را کوتاه خواندند (دو رکعت به‌جای چهار رکعت)، نه ابوبکر صدیق و نه عمر بن خطاب چیزی نگفتند؛ بلکه شخصی به نام ذو الیدین عرض کرد: «آیا نماز کوتاه شده یا فراموشی رخ داده است؟» پیامبر ﷺ فرمودند: «هیچ‌کدام نبوده است.» او گفت: «بلکه چنین شده است.» سپس دیگران نیز این موضوع را تأیید کردند. در حدیث مربوط به بازگشت از عرفات نیز، یادآوری توسط اسامه بن زید که از جوانان صحابه بود، انجام شد. 📕 برگرفته از: الملتقط فی الفتاوی الحنفیة، امام ناصرالدین سمرقندی رحمه‌الله، ص ۵۰ ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

💓قابل توجه همشهریان عزیز! السلام علیکم و رحمةالله و برکاته. 🔸جزوه حج آسان، از بنده‌ی حقیر (ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه‌ی احیاءالعلوم هرات) در سالهای گذشته، ۸ بار چاپ و به حجاج توزیع شده است. 🔸اخیرا آن را به سایز مبایل آماده کردم. 🔸ان‌شاءالله، به درد حجاجی که بتوانند از روی مبایل بخوانند می‌خورد. 💌برای دوستان تان که عازم بیت الله هستند، هدیه بدهید و در ثواب آن شریک شوید. 🎁اهدایی مدرسه احیاءالعلوم هرات. 🤲نویسنده را از دعای خیر فراموش نفرمایید.

📌موضوع: حکم نذر برای اموات و بیان بطلان آن ❓سؤال: آیا نذر کردن برای اموات و اولیاء (مانند اینکه گفته شود: «ای فلان سید! اگر مریضم شفا یافت یا حاجتم برآورده شد، برای تو طلا، نقره، غذا، شمع یا روغن نذر می‌کنم») جایز است؟ 🖋الجواب: این نوع نذر کردن در شریعت اسلامی باطل و حرام است، و فقها دلایل روشنی برای آن بیان کرده‌اند: 🔹 اول: نذر از جمله عبادات است، و هر عبادتی باید خالصانه برای الله تعالی انجام شود؛ بنابراین صرف آن برای غیر الله، جایز نیست. 🔹 دوم: نذر برای مخلوق است، اگر از صالحان یا اولیاء باشد—صحیح نیست؛ زیرا هیچ مخلوقی شایسته عبادت و تقرب قرار دادن نیست. 🔹 سوم: کسی که برای او نذر می‌شود (مرده)، مالک چیزی نیست و قدرتی بر نفع و ضرر ندارد؛ پس نذر برای او از اساس بی‌معنا و بی‌اعتبار است. ✅ بنابراین، چنین نذری نه تنها اعتبار شرعی ندارد، بلکه باید از آن پرهیز شود و در صورت وقوع، توبه و رجوع به الله تعالی لازم است. والله اعلم بالصواب 🔻مَطْلَبٌ فِي النَّذْرِ الَّذِي يَقَعُ لِلْأَمْوَاتِ مِنْ أَكْثَرِ الْعَوَّامِ مِنْ شَمْعٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ نَحْوِهِ (قَوْلُهُ تَقَرُّبًا إلَيْهِمْ) كَأَنْ يَقُولَ يَا سَيِّدِي فُلَانٌ إنْ رُدَّ غَائِبِي أَوْ عُوفِيَ مَرِيضِي أَوْ قُضِيَتْ حَاجَتِي فَلَكَ مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْفِضَّةِ أَوْ مِنْ الطَّعَامِ أَوْ الشَّمْعِ أَوْ الزَّيْتِ كَذَا بَحْرٌ (قَوْلُهُ بَاطِلٌ وَحَرَامٌ) لِوُجُوهٍ: مِنْهَا أَنَّهُ نَذَرَ لِمَخْلُوقٍ وَالنَّذْرُ لِلْمَخْلُوقِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ وَالْعِبَادَةُ لَا تَكُونُ لِمَخْلُوقٍ. وَمِنْهَا أَنَّ الْمَنْذُورَ لَهُ مَيِّتٌ وَالْمَيِّتُ لَا يَمْلِكُ. 📕كذا في حاشية الإمام ابن عابدين تـ 1252 هـ ص(2/439)