БАШАНД КИТОБЕН
رفتن به کانال در Telegram
Аниси кунҷи танҳоӣ китоб аст. Instagram:https://www.instagram.com/bashandkitoben?igsh=MW5zdXE4eGEydmZiaQ%3D%3D&utm_source=qr YouTube: https://youtube.com/@bashandkitoben?si=-CS3pTZA5q5OcCJE Facebook: https://www.facebook.com/share/g/1ArURQip1G/?mibexti
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام БАШАНД КИТОБЕН
کانال БАШАНД КИТОБЕН (@bashandkitoben) در بخش زبانی روسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 308 مشترک است و جایگاه 3 075 را در دسته کتب و رتبه 184 را در منطقه طاجيكستان دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 308 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 06 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 587 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 2 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 16.10% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 10.15% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 981 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 1 249 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 9 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“Аниси кунҷи танҳоӣ китоб аст.
Instagram:https://www.instagram.com/bashandkitoben?igsh=MW5zdXE4eGEydmZiaQ%3D%3D&utm_source=qr
YouTube: https://youtube.com/@bashandkitoben?si=-CS3pTZA5q5OcCJE
Facebook: https://www.facebook.com/share/g/1ArURQip1G/?mi...”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 07 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته کتب تبدیل کرده‌اند.
12 308
مشترکین
+224 ساعت
+657 روز
+58730 روز
آرشیو پست ها
12 310
АЗ СУХАНОНИ МУБОРАКИ ҲАЗРАТИ АЛӢ (а)
———————-
«Ҳаргиз дониши хешро бо нодоне наёмезед ва ҳаргиз дар тасмими хеш ташвишу дудилагӣ раво мадоред .»
12 310
САЛОМ
———-
Арчирд агар дар бораи рузаи ботин маълумот даркор вед, тама вардъийет аз Пандиёти ҷавонмардӣ китобти беҳтарин маълумот педъо чидо!
Саҳифаи 62
https://t.me/bashandkitoben/589
ПАНДИЁТИ ҶАВОНМАРДӢ
Рисолаи «Пандиёти ҷавонмардӣ» ҳамчун дастури ахлоқиву мазҳабӣ дар байни исмоилиёни низорӣ ба аҳамият ва арзиши хос молик мебошад.
Таълифи он ба қалами Ҳазрати Имом Мустансири Биллоҳи сонӣ, сивудуввумин имоми фирқаи исмоиляи низорӣ, ки дар солҳои 868-880 (1463-1475 милодї) имомат кардааст, мансуб дониста мешавад.I
12 310
АРЧИРД ФАРОМИНИ МАВЛО ДАР ШАКЛИ КИТОБ ХАРИД ЧИДО ЦАФОРТ, ХУШБАХТОНА НУР РУЗАНД ТАР ХОРИҶА АЛАКАЙ САВДО ДЕФ КИНЕН!
МАВЛОИ ЗАМОНИ БАРОИ ОСОНИИ ҶАМОАТ, БАРОИ САРФАКОРОНА ИСТИФОДАИ ВАҚТ- ИКДЕФ ФАРМОНЕН БО ХОҲИХЪИ ХУ, НАШР ЧИДО РИМОД!
Яъне мурид нур рузан ми асри 21-анд- бояд аз дасти фармон ба воситаи куят биябонат пухъта овора матиздат, баръакс йу вардъед осонаф деф заказ кихътху хубафъ мустақилона ху чиданд ху аҳлат оилақати хъойдат амал дефти кихът!
Арчиз баъд деф дарун нофаҳмо вед, вити сод пи ҷамоатху падам дар якҷояги вам маъно педъо кихът!
Ат икди гап вахт нағъжид, цаловден о «фармон бояд фақат кормандени сохторат веф хехътаборҷа вед...»
Фармон бояд фукафҷа вед, Мавлойи диҷат деф чопчид римод, донҷатиди ҳар як муриданд ви ҷанбаи ҷуёи фардӣ бақувватди сод!
СУХАНОН АЗ ДОХИЛИ КИТОБ
———————-
«Ин нашрия ва мундариҷаи он аз ҷониби Волоҳазрат Шоҳзода Карим Оғохон, Мавлоно Ҳозир Имом Шоҳ Карим ал Ҳусайнӣ, Имоми Чилу-нӯҳумини Мусулмонони Шиаи Имомии Исмоилӣ иҷозат ва тасдиқ карда шудааст.»
Саломат ваваф!
12 310
Ҳикояти тамсилӣ:
ТИҶОРАТИ МАЙМУН
МУАЛЛИФ:
Устод Заифӣ
Яке аз волотарин ҳикоёти тамсилӣ! Якумин ҳикояи тамсилӣ помирай зивти!
Саропо ҳикмат, ҳақиқат, маънавият!
12 310
АЗ НУР РУЗАНДАМ ФУНКЦИЯ КОМЕНТАРИИ АЗ ГУРУҲ ТАМОМАН УДАЛИТЬ ЧУД!
КОМЕНТАМ ДОИМ ЛАКЧУД ФАҚАТ ПЕШНИҲОДЕНАРД!
Аммо тар охирарден аз ди функция илав «эшонен» суистифода чичид сатху ба ҷойи пешниҳоден вадъ провокация ар гуруҳ ташкил дарав чид сат! Ат веф кор насут! Ат насодтага! Ҳатто худъмандта мис ди кор навардъийен, ба бедорита ғал налом....
Дисга сут номаълум номенқатийен мис комент нвшто сар чудат, аммо ичидом рақамти веф провокация нанагъжад!
Ноумедъен ред!!
Ат ба ҳар ҳол дус қулоғ мис вефард ловам, чунки машам аз руйи веф «амалат» «савод» фамт чай муқобили саводнокшавии ҷамоат!
Дигаргата арчиз патевам бе комент!!
Комент нвштота набофт!!!!!!
Паноҳ ба Мавло!
Худоъой тама нигаҳбон!
12 310
ПОРАЕ АЗ ФАРМОНИ МУБОРАКИ ҲОЗИРИМОМ
————————
«Ман имрӯз барои фарзандони руҳониям, махсусан барои насли ҷавон, мегуям:
ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ,
ва ОМУЗЕД ва ОМУЗЕД..»
19.декабр.2017
Қарочӣ . Покистон.
12 310
ПОРАЕ АЗ ФАРОМИНИ ҲОЗИРИМОМ
————————-
«Ҷойи басо хушбахтӣ аст, ки мардуми Бадахшон аз таҳсилоти бисёр хубе бархурдоранд ва ин умед ва дуои ман аст, ки дубора, бо ҳамкорӣ, ин таҳсилот ба мардум ва муассисаҳо ва ҳукумати Бадахшон кӯмак хоҳад кард, то Бадахшонро дар як мавқеъияте қарор диҳанд, ки аз шароити дар ҳоли тағйири иқтисоди миллӣ ва байналмиллалӣ ва умури иҷтимоӣ истифода барад.»
——————-
Рӯшон. Бадахшон.
Тоҷикистон.
27 май 1995
12 310
ПОРАЕ АЗ ФАРОМИНИ ҲОЗИРИМОМ
—————————-
«Имрӯз баъдтар ман Бадахшонро бо нийяти сафар ба Душанбе тарк намуда ва сипас сафарамро ба Қирғизистон давом хоҳам дод.
Аммо майл дорам ҷамоатам дар Бадахшон ба хотир дошта бошанд, ки гарчӣ шуморо зоҳиран тарк хоҳам кард, шумо ҳамеша дар қалб, фикр ва дуоҳои ман хоҳед буд.
Иншооллоҳ дигар ҳаргиз асрҳо тӯл нахоҳанд кашид, ки Имоми Замон ҷамоати Бадахшонро мулоқот намояд.
Ин мояи хурсандии ман хоҳад буд, то ҳар чӣ зудтар ба Бадахшон баргардам.
Ва вақте, ки зоҳиран ман бо шумо нестам, ҷӯёи сулҳ бошед, сулҳ дар байни тамоми мардуми Бадахшон ва Тоҷикистон.»
Хонаободон, Хонаободон, Хонаободон.
27.05.1995
Тоҷикистон.
Бадахшон. Рӯшон
12 310
Номи китоб:
ВАҶҲИ ДИН
(Нусхаи аслӣ)
Муаллифи китоб:
ҲУҶҶАТ НОСИРИ ХУСРАВ
Дар бори РУЗА икдам Китоби Ваҷҳи динти башанд таъвил.
Гуфтори 33
Саҳифаи 237
#ҲуҷҷатНосириХусрав
12 310
ПОРАЕ АЗ ФАРОМИНИ ҲОЗИРИМОМ
————————-
«Бигзор мушкилотатон аз байн бираванд, бигзор шумо аз натиҷаҳо хушбахт бошед, бигзор дар хонаводаҳоятон иттиҳод бошад, бигзор шумо саломатии хуб дошта бошед ва ман бароятон беҳтарин, беҳтарин дуоҳои хайр медиҳам.
Хонаободон, Хонаободон, Хонаободон.»
—————————
Қарочӣ, Покистон, 18-уми декабри соли 2017
12 310
WHAT DOES MEAN THE WORD ASSASSIN?
————————
JOURNALIST:
Could you say briefly about your nickname ...
MUBORAKSHO:
«The word assassin .....
We Fidaees (devotees) are known as assassins, by others..
This expression was said by Marco Pollo.
With all due respect to Marco, but he was wrong...
According to him, this word means that we were addicted to drugs, and it was as if we used hashish, so we allegedly killed people ..
No...
We are not like that, but we are Nizari Ismailies.
We were oppressed at times, so we were always few.
And in self-defense, our then-Pir Hasan ibn Sabah decided to remove the only those who were oppressing us and hindering us.
But we did not kill ordinary and usual people.
And to this day we PAMIR’s people are all Ismailies .
We will never allow anyone to hurt us.
We do not interfere in anyone's life as well...
We never take anything from anyone by force, nor do we give anything ours too...
We do not change our religious beliefs either.
As long as we are calm, as long as we are not disturbed.
Let somebody disturb us or touch us, then they will see our reaction well.
This is the true meaning of FIDAEE (Assassins).»
—————-
Muboraksho Muborakshoev
Professional MMA fighter
12 310
ПОРАЕ АЗ ФАРОМИНИ МАВЛОНО ҲОЗИРИМОМ
—————————
«.....дар лаҳзаи оромӣ тасбеҳи худро гирифта номи Аллоҳ, номи Пайғамбар ва номи Ҳазрати Алиро зикр кунед, то дар он лаҳза шумо бо имони худ дар оромиш бошед...»
————
Торонто
Канада
17-уми ноябри соли 2017
12 310
ШАБАКАИ РАСМИИ ОСОРИ УСТОД ЗАИФӢ АР ЮТУБ
———————-
Мухлисени Устод Заифӣ вардъийен ар дам шабака аъзо сито!
https://youtube.com/c/SashiZaifi
12 310
Автор:
НАЗАРАМОНОВ ШАБОЗ ПАРВОНАЕВИЧ
Наименование книги:
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ НАСИРА ХУСРАВА
«Данная работа посвящена анализу антропологических воззрений Насира Хусрава (1004 – 1074), видного исмаилитского мыслителя, оставившего яркий след в истории мусульманской философии.
Важность темы определяется тем, что на данный момент не в зарубежной, не в отечественной науке нет работы, в которой бы антропологические взгляды Насира Хусрава были представлены как единую систему, а не набор несвязанных между собой философских концепций о человеке.
В работе проводится оригинальная авторская реконструкция системы философских взглядов Насира Хусрава. Как показано в книге, исмаилитский философ не просто придерживался тех или иных концепций, разработанных его предшественниками, но активно их переосмыслял, дорабатывал и «встраивал» в собственную философскую систему.»
