اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
2 120
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+630 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+11
در 2 کانالها
مه '26
+22
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+9
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+10
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+13
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+19
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+32
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+20
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+33
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+38
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '25
+43
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+21
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+23
در 3 کانالها
Get PRO
مه '25
+23
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+24
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+61
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+37
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+45
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+32
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+35
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+46
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '24
+49
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+55
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+53
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+88
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+29
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+27
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+33
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+35
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+39
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+41
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+45
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+92
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+109
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+72
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+189
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+44
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+86
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+84
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+92
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+86
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+162
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+107
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+209
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+289
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+119
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+128
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+219
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+766
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 14 ژوئن | 0 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | 0 | |||
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | +2 | |||
| 07 ژوئن | +2 | |||
| 06 ژوئن | +1 | |||
| 05 ژوئن | +3 | |||
| 04 ژوئن | +1 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | +1 |
پستهای کانال
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (مُحَرَّم) أوَّل شهور السنة، وهذا غير صحيح، والصواب: المُحَرَّم؛ لأنَّه لا يأتي إلاَّ معرّفاً بأل – جاء في المختار: «و(المُحَرِّم) أوَّل الشهور» فهكذا نطقت العرب وهو الذي يوافق الصواب، وجاء في الوسيط: «و(المُحَرَّم): أوَّل شهور السنة الهجريَّة، وهو ثالث الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة. ولا يأتي المُحَرَّم إلاَّ مُعَرَّفاً بأل. وجمعه المحَارِم والمحاريم والمحرَّمات» فالعرب قالت: المُحَرَّم وفي المصباح: «وأدخلوا عليه الألف واللام لمحاً للصفة في الأصل، وجعلوه علماً بها، مثل النجم والدبران، ونحوهما ... فالأشهر الحُرُم أربعة وهي رجب، وذو القعدة، وذو الحَّجة، والمُحَرَّم».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: (المُحَرَّم) (بالألف واللام) أوَّل شهور السنة لا (مُحَرَّم) أول شهور السنة.
| 2 | 📌المشهور خطأ
شهر محرم الحرام
📌الصواب :
شهر المحرم الحرام | 42 |
| 3 | 📜 تقول العرب في حكمها
أحيانًا يُصان المتبقي
من الود بقطع الوصال. | 46 |
| 4 |  أبيت على الذل إلا انتصارا | 410 |
| 5 | 📓 قال ابن عياش:
نزلت بي مصيبة أوجعتني، فتذكرت
قول ذي الرمة:
لعلَّ انحدارَ الدَّمْعِ يُعقِبُ راحةً
مِن الوَجْدِ، أو يشفي نجيَّ البلابِلِ
فخلوت، وبكيت، وسلوت، وقلت: رحم الله ذا الرمة، فما كان أعرفه بدواء الحزن. | 161 |
| 6 | تأبَى صروفُ الليالي أن تُديمَ لنا
حالاً فصبراً إِذا جاءتْك بالعَجَبِ
📗 الطغرائي. | 141 |
| 7 | تَحيَا بكُم كلُّ أرضٍ تَنزِلُونَ بهَا
كأنَّكُم فِي بِقَاعِ الأرضِ أمطَارُ
وَتَشتَهِي العَينُ فيكُم مَنظَرًا حَسَنًا
كأنَّكُم فِي عُيُونِ النَّاسِ أزهَارُ
وَنُورُكُم يَهتَدِي السَّارِي لِرُؤيَتِهِ
كأنَّكُم فِي ظَلَامِ اللَّيلِ أقمَارُ
📖 أبو مَديَن التِّلمسَانِي | 147 |
| 8 | ذكر ابن الأنباري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي،
قال: كانت العرب تقول:
الرجل يزداد قوةً إلى الأربعين، فإذا بلغ الأربعين اصلهب إلى الستين، فإذا جاوز الستين أدبر.
وقال: اصلهب بقي على حال واحدة.
وأنشد:
وفيت ستين واستكملت عدتها
فما بقاؤك إذ وفيت ستينا
فاحتل لنفسك يا حسان في
مهلٍ فكل يوم ترى ناساً يموتونا
📔البصائر و الذخائر . | 139 |
| 9 | 📚 تقول العرب
لاَحُرَّ بِوَادِي عَوْفٍ
هو عَوْف بن مُحَلِّم بن ذُهلِ بن شَيْبَان، وذلك أن بعض الملوك - وهو عمرو بن هند - طلب منه رَجُلاً، وهو مروان القَرِظِ، وكان قد أجارَه، فمنعه عوف وأبىَ أن يُسْلمه، فَقَالَ الملك: لاَ حُرَّ بوادي عَوْف، أي أنه يقهر مَنْ حَلَّ بواديه، فكلُ مَنْ فيه كالعبد له لطاعتهم إياه.
وقَالَ بعضهم: إنما قيل ذلكَ لأنه كَانَ يَقْتُل الاَسارىَ، وقد ذكرت قصة مروان مع عوف في حرف الواو عند قولهم
"أوْفَى من عَوْف بن محلِّمٍ"
وقَالَ أبو عبيد: كان المفضل يخبر أن المثل للمنذر بن ماء السماء قَالَه في عوف بن محلِّمٍ، وذلك أن المُنذر كان يطلب زهير بن أمية الشيباني بذَحْل، فمَنَعَه عوف، فعندها قَالَ المنذر: لاَ حُرَّ بوادي عوف. | 192 |
| 10 | 🔻قيل لأعرابي :
ََمَن لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش ، فتزوَّج امرأتين ثم نَدِمَ فانشأ يقول :
تزوجت اثنتين لفرط جهلي
بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصيــر بينهما خروفا
أنعم بيـن أكـرم نعجتيـن
فصرت كنعجة تضحي وتمسي
تداول بين أخبث ذئبتيــن
الأمالي / أبو علي القالي | 180 |
| 11 | إِذا جَـادَتِ الدُنيا عَلَيكَ فَجُد بِها
عَلى الناسِ طُرّاً إِنَّها تَتَقَلَّبُ
فَلا الجُودُ يُفنيها إِذا هِيَ أَقبَلَت
وَلا البُخلُ يُبقيها إِذا هِيَ تَذهَبُ
📌: منسوب لأمير المؤمنين علي عليه السلام | 169 |
| 12 | احفظ لسانك إن لقيتَ مُشاتِمًا
لا تجرينَّ مع اللئيم إذا جرَى
من يشتري عِرضَ اللئيم بعرضِهِ
يحوي النّدامةَ حين يقبضُ ما اشترى
شاعر | 250 |
| 13 | " نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا"
وهي:
أن حاجبًا "للنعمان بن المنذر" ملك الحِيرة العربي من قِبَل "كِسرى" واسمه "عصام بن شهر"
وقيل: "شهبر"، بلغت به هِمَّته أن نال ذُرا المجد، وتربَّع على عرش الفصاحة والبلاغة، وعُدَّ من أعلام العرب أيام الجاهلية، حتى قال فيه النابغة الذبياني صاحب المعلقة الشهيرة:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا
وَعَلَّمَتْهُ الْكَرَّ وَالإِقْدَامَا
وَصَيَّرَتْهُ مَلِكًا هُمَامَا
حَتَّى عَلاَ وَجَاوَزَ الأَقْوَامَا
ومِن هناك قالت العرب:
كُن عصاميًّا ولا تكن عظاميًّا؛ أي: افْخَر بشرف نفسك لا بعظام أجدادك. | 203 |
| 14 | 📘 قاعدة ذهبية في الحياة
إِذا جارَيتَ في خُلُقٍ دَنيئًا
فَأَنتَ وَمَن تُجارِيهِ سَواءُ
رَأَيتُ الحُرَّ يَجتَنِبُ المَخازي
وَيَحمِيهِ عَنِ الغَدرِ الوَفاءُ
وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي
لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ
لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى
أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ
إِذا ما رَأسُ أَهلِ البَيتِ وَلّى
بَدا لَهُمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ
يَعيشُ المَرءُ ما استَحيا بِخَيرٍ
وَيَبقى العودُ ما بَقِيَ اللِحاءُ
فَلا وَاللَّهِ ما في العَيشِ خَيرٌ
وَلا الدُنيا إِذا ذَهَبَ الحَياءُ
إِذا لَم تَخشَ عاقِبَةَ اللَيالي
وَلَم تَستَحيِ فَافعَل ما تَشاءُ
لَئيمُ الفِعلِ مِن قَومٍ كِرامٍ
لَهُ مِن بَينِهِم أَبَدًا عُواءُ
— أبو تمام
| 207 |
| 15 | فِرَاقُكَ أم حُزني أم الغَيظ والعِدى
و أَفدحُ مِنهُم فِي ولاك تَقيّتي
وَختلُ الرّزايا أَم جَمالك والهَوى
وَ لَم أدرِ فِيمَن لَو شكوتُ رزيّتِي
أَجرني -رعاك الله- مِن كلِّ شدّةٍ
وَ حَسبُكَ أَن أَضحت بِوصلكَ شِدّتِي
وَ لستُ الّذِي تَرضَى الشّقاوة نفسُهُ
وَ لكن إذا -حاشاك- تَرضى بِشِقوتَي
-مُحمّد الحِرزي | 252 |
| 16 | وَاللَهُ قَد جَعَلَ الأَيّامَ دائِرَةً
فَلا تَرى راحَةً تَبقى وَلا تَعَبا
بهاء الدين زهير | 241 |
| 17 | سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ،
وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يفتقدُ البدرُ
أبو فراس الحمداني | 290 |
| 18 | دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا
جَهْدَ النفوس وألقَوا دونه الأُزُرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم
وعانقَ المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرا
لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه
لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا | 298 |
| 19 | #قالت_العرب
بنات أعوج
🔻رثى أبو الطيب المتنبي في زمانه أحد الشجعان، فكان مما قاله:
وإذا المكارم والصوارم والقنا
وبنات أعوج كل شيء يجمع
🔹و أعوج هذا فحل معروف إليه تنسب الخيول الأعوجية وهي من كرام الخيل عند العرب قال الواحدي في تفسير البيت... وأعوج مهر فحل كريم، كان لبني هلال بن عامر، قيل لصاحبه ما رأيت من شدة عدوه فقال: ضللت في بادية وأنا راكبه، فرأيت سرب قطا يقصد الماء فتبعته وأنا أغض من لجامه، حتى توافينا الماء دفعة واحدة....
🔹وإنما قيل له أعوج لأنه كان صغيراً وقد جاءتهم غارة فهربوا منها، وطرحوه في خرج وحملوه لعدم قدرته على متابعتهم لصغره فاعوج ظهره من ذلك فقيل له أعوج. | 273 |
| 20 | من سنن العرب أنها إذا بدأت كلامها اختارت "سل"
وإذا ورد في أثناء الكلام اختارت "اسأل"
قال تعالى:
{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ}.
وقال تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ}. | 566 |
