پژوهشکدهٔ تاریخ، فلسفه، ادیان
رفتن به کانال در Telegram
✅ جُستاری مستندانه در شناخت ادیان و فِرَق و نقد پارادایم کنونی حاکم بر جوامع بشری با مبنای اصالت مالکیّت @LeoLi2025
نمایش بیشتر932
مشترکین
-124 ساعت
+117 روز
+1930 روز
در حال بارگذاری دادهها
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+17
در 4 کانالها
اکتبر '26
+156
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '260
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '260
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '260
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '260
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+72
در 9 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+24
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+19
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+13
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+21
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+71
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+71
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '25
+31
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+26
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+19
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+34
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+12
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+20
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+26
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+61
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+34
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+26
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+38
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+38
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+60
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+85
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+28
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+10
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+7
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+276
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 08 نوامبر | +1 | |||
| 07 نوامبر | +1 | |||
| 06 نوامبر | +1 | |||
| 05 نوامبر | 0 | |||
| 04 نوامبر | 0 | |||
| 03 نوامبر | +3 | |||
| 02 نوامبر | +8 | |||
| 01 نوامبر | +3 |
پستهای کانال
+1
🔹به هر حال زمينه اين كودتا فراهم شده بود و موقعى كه قزاقها وارد پایتخت شدند به قدری زمینه آماده شده بود كه بدون برخورد با هیچگونه تصادفی وارد تهران شدند و مراكز حساس را تصرف و شروع به دستگیری اشخاص كردند.
🔹البته اين حكومت مىبايستى خودش را ترقیخواه، انقلابىنما، ضد قرارداد ١٩١٩، طرفدار قرارداد ۱۹۲۱ باشوروى و ضداشرافيت، ضدسرمايهدارى ، طرفدار طبقات كارگر و زحمتکش معرفى نماید. کسی كه براى این کار انتخاب شده بود، همان سیدِ هوچیِ دلالِ قرار داد ۱۹۱۹ و ستایشگر قرار داد؛ یعنی سیدضیاء طباطبايى بود. او شروع به هوچیگری کرد و تمام صاحبان القاب دوله وسلطنه را دستگیر و زندانی كرد.
🔸کریم سنجابی
📚امیدها و ناامیدیها، دیکتاتوری رضاشاه، ص ۳۴، انتشارات جبهه ملیون ایران، ۱۳۶۸.
https://t.me/ReligiousSchool
| 2 | 🔹به هر حال زمينه اين كودتا فراهم شده بود و موقعى كه قزاقها وارد پایتخت شدند به قدری زمینه آماده شده بود كه بدون برخورد با هیچگونه تصادفی وارد تهران شدند و مراكز حساس را تصرف و شروع به دستگیری اشخاص كردند.
🔹البته اين حكومت مىبايستى خودش را ترقیخواه، انقلابىنما، ضد قرارداد ١٩١٩، طرفدار قرارداد ۱۹۲۱ باشوروى و ضداشرافيت، ضدسرمايهدارى ، طرفدار طبقات كارگر و زحمتکش معرفى نماید. کسی كه براى این کار انتخاب شده بود، همان سیدِ هوچیِ دلالِ قرار داد ۱۹۱۹ و ستایشگر قرار داد؛ یعنی سیدضیاء طباطبايى بود. او شروع به هوچیگری کرد و تمام صاحبان القاب دوله وسلطنه را دستگیر و زندانی كرد.
🔹درست است که کاشانی تا مدتی با نهضت ملی و با دکتر مصدق همراهی کرد، ولی خوب آقای بروجردى هميشه از شاه حمايت میکرد و با دکتر مصدق مخالف بود.
🔸کریم سنجابی
📚امیدها و ناامیدیها، دیکتاتوری رضاشاه، ص ۳۴، انتشارات جبهه ملیون ایران، ۱۳۶۸.
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 3 | 🔹درست است که کاشانی تا مدتی با نهضت ملی و با دکتر مصدق همراهی کرد، ولی خوب آقای بروجردى هميشه از شاه حمايت میکرد و با دکتر مصدق مخالف بود.
🔸ضیاء صدقی
📚امیدها و ناامیدیها، جبهه ملی دوم، ص ۲۴۶، انتشارات جبهه ملیون ایران، ۱۳۶۸.
https://t.me/ReligiousSchool | 110 |
| 4 | 🔹اولين بار که اسم آقای خمينى را شنیدید چه تاريخى بود؟
ج - تقريباً بلافاصله یا اندک مدتى بعد از فوت مرحوم بروجردى بود. مثل اینکه تازمانى كه بروجردى زنده بود، خمینی نمىتوانست با وجود و حضور او عرض اندام بكند. وقتى كه بروجردى مرحوم شد خمينى اعلاميه هايى صادر كرد که اين اعلاميهها هر چند تجليلى و تکریمی نسبت به مبارزات گذشته ايران و مبارزات دكتر مصدق و جبهه ملى نداشت، ولى در خطّ مخالف آن هم نبود.
🔸کریم سنجابی
📚امیدها و ناامیدیها، جبهه ملی دوم، ص ۲۴۶، انتشارات جبهه ملیون ایران، ۱۳۶۸.
https://t.me/ReligiousSchool | 66 |
| 5 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۸۰)؛
🔹دیباچهٔ شاهنامه صرفاً مقدمهای تشریفاتی یا مذهبی نیست؛ بلکه فشردهٔ جهانبینیای است که تمام روایت شاهنامه در ادامه آن را به نمایش میگذارد.
🔹از منظر حکیم طوس، خِرَد، موهبتی الهی؛ به عنوان معیار شناخت و تشخیص، و داد، معیار سنجش نظم سیاسی است و شاهنامه، نمایش پیامدهای خردورزی و بیخردی. به طوری که بسیاری از حوادث آن را میتوان بر اساس نسبت شخصیتها با خرد و داد تحلیل کرد.
🔹در شاهنامه، معیار خِرَد به انسان امکان تشخیص میدهد و داد به این تشخیص جهت اخلاقی و اجتماعی میبخشد. به بیان دیگر، خِرَد میپرسد چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست. اما داد، این تشخیص را در مناسبات انسانی و سیاسی به ظهور میرساند.
🔹خداوند، بنیاد این نظام ارزشی است و انسان نباید خود را برتر از حقیقتی بداند که خرد از آن بهره میگیرد. از این منظر، غرور جمشید محض یک خطای شخصیتی نیست؛ بلکه نوعی فراموشی جایگاه انسان در نظام هستی است.
🔹دیباچهٔ شاهنامه چارچوب هستیشناختی، معرفتشناختی و اخلاقی اثر را عرضه میکند و روایتهای شاهنامه، امکانها، تعارضها و پیامدهای زیستن در چارچوب یا بیرون از آن را به نمایش میگذارند.
🔹داستانهای شاهنامه، به عنوان روایتِ تفصیلیِ فرجامِ خردورزی و دادپیشگی، و عاقبتِ غفلت از آن دو، شرح و بسطِ جهانبینیِ نهفته در دیباچهٔ آناند و شاهنامه، دیباچهٔ خویش را در آینهٔ داستانهایش به تصویر میکشد.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 107 |
| 6 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۸۰)؛
🔹دیباچهٔ شاهنامه صرفاً مقدمهای تشریفاتی یا مذهبی نیست؛ بلکه فشردهٔ جهانبینیای است که تمام روایت شاهنامه در ادامه آن را به نمایش میگذارد.
🔹از منظر حکیم طوس، خِرَد، موهبتی الهی؛ به عنوان معیار شناخت و تشخیص، و داد، معیار سنجش نظم سیاسی است و شاهنامه، نمایش پیامدهای خردورزی و بیخردی. به طوری که بسیاری از حوادث آن را میتوان بر اساس نسبت شخصیتها با خرد و داد تحلیل کرد.
🔹در شاهنامه، معیار خِرَد به انسان امکان تشخیص میدهد و داد به این تشخیص جهت اخلاقی و اجتماعی میبخشد. به بیان دیگر، خِرَد میپرسد چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست. اما داد، این تشخیص را در مناسبات انسانی و سیاسی به ظهور میرساند.
🔹خداوند، بنیاد این نظام ارزشی است و انسان نباید خود را برتر از حقیقتی بداند که خرد از آن بهره میگیرد. از این منظر، غرور جمشید محض یک خطای شخصیتی نیست؛ بلکه نوعی فراموشی جایگاه انسان در نظام هستی است.
🔹دیباچهٔ شاهنامه چارچوب هستیشناختی، معرفتشناختی و اخلاقی اثر را عرضه میکند و روایتهای شاهنامه، امکانها، تعارضها و پیامدهای زیستن در چارچوب یا بیرون از آن را به نمایش میگذارند.
🔹داستانهای شاهنامه، به عنوان روایتِ تفصیلیِ فرجامِ خردورزی و دادپیشگی، و عاقبتِ غفلت از آن دو، شرح و بسطِ جهانبینیِ نهفته در دیباچهٔ آناند و شاهنامه، دیباچهٔ خویش را در آینهٔ داستانهایش به تصویر میکشد.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 7 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۸۰)؛
🔹ساختار سیاسی حاکم که به علّت مالکیّت اشتراکی و نگاه ایدئولوژیک، همواره در دور باطل “اقدامهای عاقبتسوز و پشیمانیهای غیرقابل بازگشت” سپری کرده و به ندرت درک درستی از واقعیّت جهان داشته است؛ طیّ چند دههٔ گذشته نشان داده است که در رساندن مخالفان داخلی، منطقهای و فرامنطقهای خود به شرایط مرزی (صفر و صد)، ید طولایی دارد.
🔹بر خلاف خاماندیشی بسیاری از مقامات سیاسی کشور، اصرار صریح آنها در دستیابی به بمب اتم، به جریان افتادن روند اقناع اجماع آتی اروپا علیه ایران و دلخوشی کاذب نسبت به نتایج کنونی انتخابات امریکا و اسرائیل که حزب جمهوری خواه را از وضعیّت معاملهگرایانه و منفعتطلبانه نسبت با ایران به سمت نگرش و اقدامات بسیار مرگبار غیرقابلپیشبینی مبتنی بر برد و باخت کشاند، هفتههای پیشارو را بشدّت مستعدّ رقم خوردن فجایعی کرده است که نتایج آن، شاید بمباران زیرساختهای کشور را به حسرتی برای آیندگان ما تبدیل کند. چه رسد به اینکه ای کاش ایران فتح و تبدیل به بازاری برای امریکا میشد.
🔸رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِه … وَ اجْعَلْ عَوَاقِبَ أُمُورِنَا خَيْرًا.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 8 | 🔹بر خلاف خاماندیشی بسیاری از مقامات سیاسی کشور و اصرار صریح آنها به اتمیشدن، نتایج کنونی انتخابات امریکا و اسرائیل و روند متقاعد شدن اروپا برای یک اجماع علیه ایران، ماههای پیشارو را بشدّت مستعدّ رقم خوردن فجایعی کرده است که شاید بمباران زیرساختها را به حسرتهایی برای آیندگان ما تبدیل کند. چه رسد به اینکه ای کاش ایران فتح و تبدیل به بازاری برای امریکا میشد.
🔸اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَوَاقِبَ أُمُورِنَا خَيْرًا
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 10 |
| 9 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۹)؛
🔹فرمانروای واقعی و طبیعی، متعلَّق کشف است؛ نه جعل و اعتبار.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 115 |
| 10 | ✍️تأمّلی در جنگ قادسیه به روایت فردوسی (۵)؛
🔹هر چند شاهنامهٔ فردوسی مشحون است از تمجید و ستایش بسیاری از پادشاهان؛ نظیر فریدون، منوچهر، کیقباد، کیخسرو، لهراسپ و بهرام گور، اما از نگاه فردوسی، موجّه بودن ساختار پادشاهی، نه مستلزم مصونیّت از خطا و نقدناپذیری پادشاه است و نه پادشاهی و برخورداری از قدرت، شرط کافی شایستگی برای فرمانروایی.
🔹شاید بتوان مجموعه نقدهای وی به برخی پادشاهان را حداقل در چهار دسته خلاصه کرد؛
۱- نقد پادشاه ستمگر؛
نظیر ضحّاک که قدرتش را از راه فریب و خشونت به دست میآورد، جان جوانان را برای بقای خود میگیرد، جامعه را گرفتار ترس و مشروعیت سیاسی را با زور جایگزین میکند.
۲- نقد پادشاهی که گرفتار غرور و خودبزرگبینی شده است؛
نظیر جمشید که در آغاز، پادشاهی آبادگر، تمدّنساز و نظممدار است. اما پس از سالها فرمانروایی، خودبزرگبینانه، منشاء قدرت را خود میپندارد، سرچشمهٔ مشروعیّتش را فراموش و ادعای جایگاهی فراتر از شأن انسانی میکند، فرّه ایزدی را از دست میدهد و موجبات سقوط خود را فراهم مینماید.
۳- نقد پادشاهی که با وجود برخورداری از فرّه ایزدی و قدرت، در تدبیر و خِرَد سیاسی شکست میخورد؛
نظیر کیکاووس که بیتدبیرانه به مازندران لشکرکشی میکند، گرفتار شده و محتاج کمک رستم میگردد و سپس به هاماوران لشکر کشیده، اسیر شده و با تصمیمهای شتابزده، هزینههای سنگینی به ایران تحمیل میکند.
۴- پادشاه قدرتطلبی که مشروعیّت و اقتدار سلطنت را بر حقّ، خِرَد و حتی پیوندهای خانوادگی مقدم میشمارد؛
نظیر گشتاسپ که به اسفندیار وعدههای پادشاهی میدهد و با این بهانه، او را به مأموریتهای دشوار میفرستد و از واگذاری قدرت به او طفره رفته و سرانجام او را به مقابله با رستم روانه میکند.
🔹فردوسی، با بستن فرمانروایی و حکومت بر شکل پادشاهی، شرط لازم مشروعیّت سیاسی پادشاه را، قدرت سیاسیای میداند که باید با خِرَد و داد همراه باشد و اگر شاهی از این دو فاصله بگیرد، حتی اگر تاج و تخت داشته باشد، از نظر اخلاقی و سیاسی، به وزان همان بیخردی و ستمگری روا داشته، در معرض ضعف و سقوط قرار میگیرد.
🔹زینسان و با نظر به روایت سوگمندانهٔ فردوسی از سقوط پادشاهی یزدگرد توان گفت که در شاهنامهٔ حکیم طوس، نه “شاه بودن” با “شایسته شاهی بودن” یکی است، و نه “خطاپذیری پادشاه”، دلیل و بهانهای برای “نفی نهاد شاهنشاهی و پادشاهی”.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 129 |
| 11 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۸)؛
🔹باور به توحّش ذاتی و عدم عقلانیّت انسان، شرط لازم، و اقدام به انحصار، کنترل، خفقان و ترور، شرط کافی اعتقاد به مارکسیسم، سوسیالیسم و کمونیسم است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 115 |
| 12 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۸)؛
🔹باور به توحّش ذاتی و عدم عقلانیّت انسان، شرط لازم، و اقدام به انحصار، خفقان و ترور، شرط کافی اعتقاد به مارکسیسم، سوسیالیسم و کمونیسم است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 13 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۷)؛
🔹نگرش کمونیستی، مارکسیستی، سوسیالیستی، لیبرالدموکراسی و هر لیبرالیسم قائل به میزانی از مداخلات دولت در حقوق خاصّ اقامه شده در برابر اصالت مالکیّت، در مقام لفظ و شعار، همواره به دفاع از جمعی میپردازد که اساساً و مبنائاً، در مقام عمل؛ با محدود کردن قهری مالکیّت، تک تک افراد آن را موجوداتی ذاتاً متوحّش و شرور قلمداد میکند که گاهی درست عمل میکند و اخلاقی میزیَد.
🔹اگر انسان موجودی است که منافع شخصیاش میتواند منشأ تعارض، تعدّی و شرارت باشد، با چه منطقی میتوان اختیار و مالکیت او را به نفع یک اراده جمعی محدود کرد، اما برای همان اراده جمعی صلاحیت و اختیار بیشتری قائل شد؟؛ جز با اعتقاد به شرارت ذاتی و متوحّش بودن ماهوی انسان؟!
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 122 |
| 14 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۶)؛
🔹یک اجتماع، در صورت “حضور مؤثّر نخبگان طبیعی” در آن، جامعه، و در صورت فقدان آنها، اساساً توحّشخانهای است که عنوان جامعه را به یدک میکشد.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 161 |
| 15 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۵)؛
🔹مشروطه، به عنوان محصول نیّات پلید و اعمال شوم روشنکفران معمّم و مکلّا و نقطهٔ آغاز زوال مشروعیّت سیاسی، مدنیّت و نظم طبیعی ایران تحت عنوان قانون مدرن، در تقابل صریح با اندیشهٔ خِرَدمحورانهٔ حکیم طوس؛ ابوالقاسم فردوسی است.
🔹شاهنامه، سخن از سرزمینی است که نَسَب، حافظهٔ تاریخی، منزلت اجتماعی، سلطنت و شاهنشاهی، در شکلگیری هویّت آن نقش داشته است.
🔹سوگواری ملّیگرایانه با تفسیر معیوب ناسیونالیستی از شاهنامهٔ فردوسی، در عین پذیرش مشروطه، یکی از دهها تناقضات روشنکفری است که از یک طرف به عزای سقوط سلطنت مینشیند و از طرف دیگر، فروپاشی سلطنت را جشن میگیرد و پادشاهی را استبداد مینامد!
🔸شاهنامه، شاهنامه است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 154 |
| 16 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۵)؛
🔹مشروطه، به عنوان محصول نیّات پلید و اعمال شوم روشنکفران معمّم و مکلّا و نقطهٔ آغاز زوال مشروعیّت سیاسی، مدنیّت و نظم طبیعی ایران تحت عنوان قانون مدرن، در تقابل صریح با اندیشهٔ خِرَدمحورانهٔ حکیم طوس؛ ابوالقاسم فردوسی است.
🔹شاهنامه، سخن از سرزمینی است که نَسَب، حافظهٔ تاریخی، منزلت اجتماعی، سلطنت و شاهنشاهی، در شکلگیری هویّت آن نقش داشته است.
🔹سوگواری ملّیگرایانه با تفسیر معیوب ناسیونالیستی از شاهنامهٔ فردوسی، در عین پذیرش مشروطه، یکی از دهها تناقضات روشنکفری است که از یک طرف به عزای سقوط سلطنت مینشیند و از طرف دیگر، فروپاشی سلطنت را جشن میگیرد و پادشاهی را استبداد مینامد!
🔹شاهنامه، شاهنامه است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 17 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۵)؛
🔹مشروطه، به عنوان محصول نیّات پلید و اعمال شوم روشنکفران معمّم و مکلّا و نقطهٔ آغاز زوال مشروعیّت سیاسی، مدنیّت و نظم طبیعی ایران تحت عنوان قانون مدرن، در تقابل صریح با اندیشهٔ خِرَدمحورانهٔ حکیم طوس؛ ابوالقاسم فردوسی است.
🔹شاهنامه، سخن از سرزمینی است که نَسَب، حافظهٔ تاریخی، منزلت اجتماعی، سلطنت و شاهنشاهی، در شکلگیری هویّت آن نقش داشته است.
🔹سوگواری ملّیگرایانه با تفسیر معیوب ناسیونالیستی از شاهنامهٔ فردوسی، در عین پذیرش مشروطه، یکی از دهها تناقضات روشنکفری است که از یک طرف به عزای سقوط سلطنت مینشیند و از طرف دیگر، فروپاشی سلطنت را جشن میگیرد و پادشاهی را استبداد مینامد!
🔹شاهنامه، شاهنامه است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 18 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۴)؛
🔹عقده، کمبود، کوتولهمنشی، بیصفتی، حسادت، سیریناپذیری، منویّات مبتذل، سستریشگی، تلوّن، کمظرفیتی، … از خصوصیات جداییناپذیر توده است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 149 |
| 19 | ✍️نکتهای چند و نگاهی دیگر (۳۷۴)؛
🔹عقده، کمبود، کوتولهمنشی، بیصفتی، حسادت، سیریناپذیری، منویّات مبتذل، سستریشگی، تلوّن، … از خصوصیات جداییناپذیر توده است.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool | 1 |
| 20 | https://t.me/ReligiousSchool | 165 |
