پژوهشکدهٔ تاریخ، فلسفه، ادیان

🔹عشق به انسان به خاطر خواست خدا، تاکنون والاترین و دورترین احساسی است که انسان به آن دست یافته است. 🔹در عشق به انسان، بدون هر گونه نیّت پنهانی قدسی، حماقت و حیوانیّت بیشتری نهفته است، تا آن گرایش به عشق انسانی که از گرایش والاتر و معیار، ظرافت و دانهٔ نمک و گردهٔ عنبر خویش را به دست می‌آورد … 🔹در هر حال، چنین فردی برای ما مقدّس و ارزشمندتر از آن انسانی است که از همه بالاتر پرواز کرده و زیباتر از دیگران گمراه شده است. 🔸فردریش نیچه 📚فراسوی نیک و بد، ترجمه سعید فیروزآبادی، ص ۷۹، قطعهٔ ۶۰، انتشارات جامی،۱۳۸۷. https://t.me/ReligiousSchool

🔹عشق انسان به خاطر خواست خدا، تاکنون والاترین و دورترین احساسی است که انسان به آن دست یافته است. 🔹در عشق به انسان، بدون هر گونه نیّت پنهانی قدسی، حماقت و حیوانیّت بیشتری نهفته است، تا آن گرایش به عشق انسانی که از گرایش والاتر و معیار، ظرافت و دانهٔ نمک و گردهٔ عنبر خویش را به دست می‌آورد … 🔹در هر حال، چنین فردی برای ما مقدّس و ارزشمندتر از آن انسانی است که از همه بالاتر پرواز کرده و زیباتر از دیگران گمراه شده است. 🔸فردریش نیچه 📚فراسوی نیک و بد، ترجمه سعید فیروزآبادی، ص ۷۹، قطعهٔ ۶۰، انتشارات جامی،۱۳۸۷. https://t.me/ReligiousSchool

السلام علیکَ یا علی بن موسی الرضا المرتضیٰ (ع)؛ امام رضا (ع)، چه گویم‌ات، به فِدای‌ات؛ که بغض ره‌گیر است.

🔹Hijab In England 🔸English Girls Wearing 'Hijab' 100 Years Ago. 🔹Rare footage shows how women dressed in England just over 100 years ago. https://t.me/ReligiousSchool

🔹حُسن روی تـو به یک جلوه که در آینه کرد، ایـن هـمـــه نقــش در آئینــهٔ اوهــام افتــاد، این همه عکس می و نقش نگارین که نمود؟! یک فروغ از رُخ سـاقـی است که در جام افتاد. https://t.me/ReligiousSchool

🔹اصولاً این از خصایص هر فرد بشری است که در روابط منطقی و عاطفی خود همیشه به دنبال آن موجودی می‌گردد که کسری‌های وجود و هستی؛ یعنی نیازهای‌ درونی و بیرونی او را تأمین و تکمیل نماید. 🔹محکم‌ترین پیوندهای عشقی‌ آنهاست که عاشق نیازهای عمیق و اساسی خود را در وجود معشوق بیابد و این‌ چیزی است که در زندگانی روزمرّه شاهد و ناظر آنیم. 🔹استحکام روابط اجتماعی و پیوندهای وجدانی جماعت هم آن زمان تأمین می‌شود که واحدهای‌ جامعه هر یک مکمّل و تأمین کنندهٔ نیازهای دیگری باشند و این شرط چیزی‌ است که مقتضیّات و خصوصیّات جبری نژادی را در آن نقشی نیست. 🔸مرتضی مطهّری 📚خدمات متقابل اسلام و ایران، پیش‌گفتار انجمن اسلامی مهندسین؛ نژاد، ص ۲۴-۲۳، انتشارات صدرا، ۱۳۸۹. https://t.me/ReligiousSchool

مشترکات ناشی از خصوصیات نژادی، اغلب بیش از آنکه عامل ربط‌دهنده‌ و پیوند شود و مایهٔ استحکام وجدان جمعی و همبستگی ملی گردد، یا جدایی و تنافر می‌آفریند یا ملّیّتی ضعیف و ناپایدار می‌سازد. اقوامی که از ابتدا اهل جنگ و ستیز و حمله و غارت بودند، عمرشان به نزاع و ستیز با هم یا با دیگران گذشته است، تا اینکه یا مضمحل شدند و یا در طول تاریخ‌شان عوامل‌ ربط‌دهندهٔ دیگری از مقوله‌های اخلاقی و اجتماعی پیدا شده و مایه جمع شدن و وحدت ایشان گردیده است؛ «إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ» و بعکس آن، امّت‌هایی که اهل سازگاری و مسالمت بودند نه تنها با خود و شرایط زندگی و محیطی خود بلکه با سایرین‌ حتی مهاجمین نیز از در سازش و مسالمت و تطابق و آمیزش در آمدند، ملّیّت و نژاد مشخص و مستقلّی بنا نکرده و یا اگر داشته‌اند بکلّی بی‌رنگ‌ و خالی از خصیصه و امتیاز و گراینده به سوی ضعف و انحطاط بوده است. 🔸مرتضی مطهّری 📚خدمات متقابل اسلام و ایران، پیش‌گفتار انجمن اسلامی مهندسین؛ نژاد، ص ۲۳، انتشارات صدرا، ۱۳۸۹. https://t.me/ReligiousSchool

ما هیچ کشوری نداریم که فلسفهٔ قوانین‌اش مثل روز بر همه روشن باشد. منتها این یک حسّاسیّتی است که بشر دارد که چون به مذهب رسید می‌گوید این تعبّد است، من نمی‌پذیرم. 🔸محمدتقی جعفری 📚حرکت و تحوّل؛ مجموعه مقالات، ۳؛ مقدّمه‌ای بر مفهوم فلسفی مالکیّت، آیا مالکیّت یک حقیقت عینی است؟، ص ۱۵۴، مؤسّسهٔ تدوین و نشر آثار. https://t.me/ReligiousSchool