Ватсала дас. Просто и понятно о бхакти
رفتن به کانال در Telegram
Лектор, философ, преподаватель Более 30 лет практики Харе Кришна📿 🔸Помогаю обрести реальный духовный опыт 🔸Вдохновляю людей на изменение жизни к лучшему 🔸Говорю просто и понятно на сложные темы духовности ➡️ Обо мне: https://t.me/vatsaladas/2341
نمایش بیشتر5 611
مشترکین
+324 ساعت
+117 روز
+2330 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+61
در 1 کانال‌ها
سپتامبر '26
+110
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+117
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+83
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+102
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+162
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+66
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+80
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+101
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+76
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+107
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+168
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+138
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+132
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+162
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+124
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+110
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+109
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+205
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+177
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+190
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+236
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+216
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+247
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+327
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+107
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+81
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+105
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+119
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+197
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+178
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+151
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+62
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+53
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+122
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+170
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+131
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+438
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+72
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+676
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+87
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+1 305
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 21 اکتبر | +2 | |||
| 20 اکتبر | +3 | |||
| 19 اکتبر | +3 | |||
| 18 اکتبر | +3 | |||
| 17 اکتبر | +5 | |||
| 16 اکتبر | +5 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | +4 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | +4 | |||
| 10 اکتبر | +3 | |||
| 09 اکتبر | +5 | |||
| 08 اکتبر | +6 | |||
| 07 اکتبر | +2 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | +2 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | +3 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +4 |
پست‌های کانال
Пришла какая-то ситуация, сделал мне человек что-то неприятное, и материалистичная природа говорит: «Давай его покритикуем, какой он негодяй», но при этом у меня есть наставление гуру, поэтому я себя останавливаю и думаю: «Как я могу послужить этому человеку? Что можно ему сказать или не сказать для того, чтобы улучшить его служение?»
И если мы будем движимы тем, что говорит духовный учитель, и будем помогать другим преданным следовать наставлениям духовного учителя, постепенно это материалистичное эгоистичное «болото», которое живет в нашем сердце, будет высыхать, и, когда эта анартха – желание быть Богом – полностью уйдет, мы спонтанно будем думать только о том, как я могу послужить другим.
| 2 |  Как перестать критиковать других
Изначально мы все – живые сознающие существа, поэтому воспринимать информацию и реагировать на нее – это неотъемлемая часть жизни, однако в зависимости от сознания человека, сознания души, эта реакция будет разная.
По природе мы – слуги Кришны, это изначальное положение души, соответственно, я хочу радовать Кришну и Его преданных. Когда душа находится в таком состоянии, она будет оценивать других, но только для того, чтобы лучше служить им.
В «Шримад-Бхагаватам», в стихе 4.8.34, говорится: «Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира».
Представляете, если человек реагирует так, как написано в этом стихе, он перестанет страдать, даже находясь в полном страданий материальном мире.
Если сказать другими словами, то в этом стихе Нарада Муни рассказывает о том, как смотрит на мир преданный в настроении слуги. Если он видит преданного с большим знанием, он этому радуется и думает, как бы мне у него научиться лучше служить. Если преданный видит того, кто обладает меньшим знанием, он относится к нему с состраданием и хочет помочь, приблизить его к Кришне. Если преданный видит того, кто так же, как он, искренне старается быть преданным, он думает, как мы можем вместе служить Кришне.
На этих примерах мы видим, что оценивание других людей есть даже у преданных, они оценивают уровень того, с кем общаются, – каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари, уттама-адхикари, но зачем они оценивают? Чтобы лучше служить.
Однако, когда эта тенденция оценивать других проявляется у эгоистичного человека, когда есть настроение «я – господин, а все остальные – мои слуги, которые должны мне подчиняться», тогда человек оценивает других на предмет того, как можно их использовать для своих целей.
Как человек с ложным эго будет реагировать на других? Давайте посмотрим по тому же стиху «Шримад-Бхагаватам», 4.8.34. При встрече с тем, кто обладает большим знанием и опытом, такой человек будет испытывать зависть, которая будет проявляться в том, что он начнет искать недостатки в этом человеке с целью как-то принизить его, чтобы не так больно было находиться в его присутствии. Если это равный, то возникает соперничество, и, чтобы доказать друг другу, кто лучше, в ход тоже идет критика. Если человек встречает того, кто ниже его в чем-то, то он начинает унижать его, смеяться над ним и тоже критиковать.
Изначально негативная сторона критики берется из желания быть Богом. Шрила Прабхупада говорит об этом в комментарии к стиху 7.27 «Бхагавад-гиты»: «Движимые желанием и ненавистью, невежественные люди желают сравняться с Верховным Господом и ненавидят саму мысль о том, что Кришна – это Верховная Личность Бога».
Конечно, сейчас мы не видим, не чувствуем Кришну, но это неважно. Если кто-то мешает мне быть самым главным, то по отношению к нему у меня возникает ненависть и далее критика.
Что с этим делать? У нас есть знания, поэтому у нас есть выбор. Материальные тенденции живут в нашем уме, и они будут периодически всплывать, хотим мы этого или нет, но одновременно с этим у нас есть понимание, что мы – слуги Кришны, и от нас требуется сознательный выбор: идти на поводу у материальных тенденций или вести себя так, как учит духовный учитель.
духовного учителя, постепенно это материалистичное эгоистичное «болото», которое живет в нашем сердце, будет высыхать, и, когда эта анартха – желание быть Богом – полностью уйдет, мы спонтанно будем думать только о том, как я могу послужить другим. | 606 |
| 3 |  Что делать, если хочется читать «Шримад-Бхагаватам», но нет времени
Когда у человека есть сильное желание, то время находится. Я помню, как один мой знакомый писал докторскую диссертацию. У него тогда было двое маленьких детей, работа, т. е. возможности практически не было, но так как он очень сильно хотел эту диссертацию написать, то он просто писал ее по ночам.
Я не знаю, как он выкраивал время, но вот человеку сильно хотелось, поэтому утверждение «если желание есть, то время найдется» верное.
Когда у человека небольшое желание, тогда, как правило, возникает много препятствий, потому что мы расставляем приоритеты по-другому. И что делать? Нужно желание усилить, и для этого нужно, во-первых, общение с теми, кто горит этим, а во-вторых, рациональное понимание того, зачем мне это надо.
В «Шримад-Бхагаватам» есть прекрасный стих об этом, 2.8.4: «В сердцах тех, кто постоянно слушает "Шримад-Бхагаватам" и старается понять, о чем в нем идет речь, очень скоро проявится Личность Бога Шри Кришна».
Надо понять, что каждый раз, когда мы соприкасаемся со «Шримад-Бхагаватам», мы делаем еще один шаг к Кришне, поэтому так важно читать «Шримад-Бхагаватам» и понимать, о чем там идет речь.
Что касается того, как найти время, то, как ни странно, оно может найтись само. Если просто посмотреть, чем я вообще занимаюсь в течение дня, то можно найти какие-то неважные вещи, которые мы делаем по привычке, неосознанно: соцсети или еще что-то такое, что можно было бы и не делать. Если перестать делать ненужные вещи, то, я уверен, 15 минут на чтение «Шримад-Бхагаватам» найти можно.
Иногда у людей возникает такая идея, что я вот либо нахожу час и спокойно читаю, либо не читаю вообще. Перфекционизм называется. Нет, так не надо делать. Если у вас сейчас такой период жизни, когда много всего – семья, работа и т. д. – и нет у вас часа, найдите тогда хотя бы 10-15 минут.
Например, перед обедом можно 10-15 минут уделить тому, чтобы открыть «Шримад-Бхагаватам», прочитать стих, комментарий и подумать над этим. 15 минут – это тоже время.
По мере того как вы будете больше понимать, какое благо приносит чтение «Шримад-Бхагаватам», ваше желание его читать будет увеличиваться, а чем больше желание, тем больше будет появляться возможностей.
Один мой друг рассказывал, как он учился читать «Шримад-Бхагаватам». Вообще, он очень занятой человек: у него несколько бизнесов, семья и т. д. И вот в какой-то момент он понял, что хочет читать книги, но у него не получается, потому что ум такой активный, что все время куда-то хочется бежать. И однажды он решил, что все, сяду и буду читать полчаса. Завел будильник, сидит читает. Читает, и кажется, что уже вечность прошла, он смотрит на часы, а прошло всего 5 минут. Он, конечно, был в шоке. Оказалось, насколько ум непоседливый.
В конце концов он решил больше будильник не ставить, а включал запись киртана Шрилы Прабхупады, и пока киртан играл где-то 40 минут, он читал. И со временем у него настолько проснулся интерес к чтению «Шримад-Бхагаватам», что теперь он все свободное время его читает: в перерывах между работой, когда ждет кого-то, когда какое-то дело неожиданно отменилось и т. д. На самом деле для него стало главным читать «Шримад-Бхагаватам», а все остальное, все остальные дела, – это так, в промежутках между чтением.
Вот такой результат можно получить, если начать выделять для «Шримад-Бхагаватам» хотя бы 10-15 минут. Это реальная история, реальный опыт человека, который начал с того, что у него не было возможности читать «Шримад-Бхагаватам», но желание и понимание важности этого привело к тому, что постепенно пробудился вкус и стали появляться возможности. | 1 117 |
| 4 |  📚 Открыт набор на курс «Бхагавад-гита. Практикум» 2027!
Если вы уже не раз брались прочитать «Гиту» от начала до конца и всякий раз останавливались где-то на середине, «Бхагавад-гита. Практикум» ждёт именно вас.
Наедине с книгой вопросы накапливаются быстрее, чем находятся ответы, и трудные места откладываются до лучших времён. И тогда даже самое искреннее желание понять прочитанное постепенно уступает место усталости, а закладка так и остаётся лежать между страницами седьмой или девятой главы.
🪷 Знание «Гиты» по самой своей природе передаётся через смиренные вопросы к тем, кто узрел истину, и об этом говорит Кришна:
тад виддхи пранипатена
парипрашнена севайа
упадекшйанти те джнанам
джнанинас таттва-даршинах̣
Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину
«Бхагавад-гита», 4.34
🧎 «Бхагавад-гита. Практикум» – это углубленное изучение «Гиты», её логики, структуры и главных смыслов. Практические занятия: знание «Гиты» постепенно входит в повседневную жизнь, в отношения, служение и садхану. Это путь, на котором вы под руководством наставника и вместе с единомышленниками учитесь видеть Кришну во всём, что происходит с вами каждый день.
📝 Что входит в курс:
– изучение всех 18 глав «Бхагавад-гиты» за 24 урока,
– одна лекция раз в 2 недели, смотреть можно в удобное время в личном кабинете,
– самостоятельное чтение изучаемой главы,
– домашние задания, до 30 минут каждое,
– 46 встреч с наставником и группой, на которых разбирается материал,
– закрытая группа для поддержки и обмена опытом,
– 5 онлайн-встреч с Ватсалой прабху,
– онлайн и живые программы с преподавателями и наставниками,
– PDF-конспекты, иллюстрации и аудиошлоки,
– доступ к материалам на 24 месяца.
📍 Старт: 30 января 2027 года
Продолжительность: 12 учебных месяцев
👉 Оставить заявку: https://bhakti.school/bg
С вами свяжутся Оксана или Анастасия
Или напишите сами: @club108 | 1 070 |
| 5 | Все представители нашей шикша-парампары названы в бхаджане Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура «Шри гуру-парампара», и Шрила Прабхупада приводит эту шикша-парампару во введении к «Бхагавад-гите».
И нам важно понимать, что шикша-парампара ни в коем случае не умаляет и не отвергает дикша-парампару. Мы связаны с этой парампарой через дикшу, которую мы получаем в ИСККОН. Самые яркие представители нашей сампрадаи – они для нас как маяки, на которые мы равняемся, и мы поклоняемся им на алтаре, потому что так установил Шрила Прабхупада.
Будет ли продолжение этой шикша-парампары? Конечно, будет. Я уверен, что наша сампрадая и конкретно наша парампара, идущая через Шрилу Прабхупаду, будет рождать святых, которые будут такими же великими ачарьями, как Бхактисиддханта Сарасвати, Бхактивинода Тхакур и Шрила Прабхупада.
В ИСККОН принято помимо шикша-парампары ставить также на алтарь небольшую фотографию своего дикша-гуру – как на свой домашний алтарь, так и в храме при поклонении Божествам. Когда поклонение проходит в храме, изображение дикша-гуру пуджари находится рядом с параферналиями, а не рядом с шикша-парампарой.
Цепь духовных учителей
Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух (Б.-г., 4.2). «Бхагавад-гита как она есть» пришла к нам по цепи ученической преемственности, в которую входят:
Кришна
Брахма
Нарада
Вьяса
Мадхва
Падманабха
Нрихари
Мадхава
Акшобхья
Джая Тиртха
Гьянасиндху
Даянидхи
Видьянидхи
Раджендра
Джаядхарма
Пурушоттама
Брахманья Тиртха
Вьяса Тиртха
Лакшмипати
Мадхавендра Пури
Ишвара Пури (Нитьянанда, Адвайта)
Господь Чайтанья
Рупа (Сварупа, Санатана)
Рагхунатха, Джива
Кришнадаса
Нароттама
Вишванатха
(Баладева), Джаганнатха
Бхактивинода
Гауракишора
Бхактисиддханта Сарасвати
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада | 1 380 |
| 6 |  Гуру-парампара, или Кто на нашем алтаре
Во всех храмах ИСККОН и на своих алтарях мы видим парампару духовных учителей: шесть Госвами, Джаганнатха дас Бабаджи, Бхактивинода Тхакур, Гауракишора дас Бабаджи, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Прабхупада, и возникает вопрос: почему именно эти учителя находятся в парампаре и будет ли ее продолжение?
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, давайте сначала поймем, что такое сампрадая и что такое парампара.
Как передается духовное знание? Духовное знание передается от учителя к ученику. Первый, изначальный, духовный учитель – это Кришна, и Кришна передает знание первому звену цепи духовных учителей, парампары, в нашем случае первый в парампаре – Господь Брахма. Далее Господь Брахма передает это знание своему ученику Нараде Муни, затем Нарада Муни передает знание своему ученику Вьясадеве, Вьясадева передает своему ученику Мадхвачарье.
У Мадхвачарьи было много учеников, и у каждого из этих учеников были свои ученики, а у них были еще и свои ученики, т. е. это как дерево, где каждая веточка, каждое направление называется словом «парампара». Парампара – это ученическая преемственность.
Сампрадая – это как институт, в котором хранится полученное от Кришны знание, наш институт называется Брахма-мадхва-гаудия-сампрадая, и в этом институте есть потоки, и вот эти потоки – это парампары. Получается, что институт, т. е. сампрадая, один, а потоков, парампар, много.
И парампара, о которой мы сейчас говорим, – это дикша-парампара, т. е. ученик получает посвящение, дикшу, от духовного учителя, получает от него мантру, получает от него знания, и если он усваивает эти знания, то он сам становится духовным учителем и передает знание своему ученику. Такую дикша-парампару Кришнадас Кавираджа Госвами приводит в «Чайтанья-чаритамрите», в десятой главе Ади-лилы, и сравнивает ее с деревом Господа Чайтаньи.
Господь Чайтанья – ствол этого дерева, от Него пошли большие ветви, на этих ветвях выросли маленькие веточки, на этих маленьких веточках еще веточки растут и т. д. И все эти ветви – это разные личности: Адвайта Ачарья, Нитьянанда Прабху, Гададхара Пандит, их ученики, ученики их учеников. И ИСККОН с точки зрения дикша-парампары тоже является веточкой на этом дереве.
На этом дереве Господа Чайтаньи много веточек, т. е. учителей, дикша-парампар, но не все они сохранили в первозданной чистоте то учение, которое принес Господь Чайтанья. Такое вполне может быть. Допустим, у учителя 20 учеников, и если кто-то из них что-то неправильно понял, то он уже не является чистым представителем этого учения, и даже если у него появляются свои ученики, то эта веточка, парампара, постепенно засыхает, потому что по ней перестает передаваться истинное знание.
Когда Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати восстанавливали нашу сампрадаю, они выделили самых ярких ее представителей, в которых учение Господа Чайтаньи больше всего проявлено, хотя они и находились в разных дикша-парампарах. Например, Баладева Видьябхушана был в одной дикша-парампаре, а Вишванатха Чакраварти Тхакур – в другой, или Джаганнатха дас Бабаджи и Гауракишора дас Бабаджи тоже были в разных дикша-парампарах, но это не важно, это те личности, которые в чистом виде несут знание Господа Чайтаньи. И вот эта парампара называется шикша-парампара, т. е. ее представители не все друг с другом связаны через дикшу, хотя, конечно, дикша у них есть. | 1 130 |
| 7 |  В поисках учителя
Кто и как определяет, что человек, идущий духовным путем, познал Бога и достоин того, чтобы обучать других?
Поиск учителя – это ответственность ученика. Именно ученик решает, кто для него является тем человеком, у которого он хочет учиться. Сам ученик по своим критериям определяет, кто духовный, а кто нет, кто квалифицированный, а кто нет, т. е. полагается на какое-то свое представление о духовности, на свое видение, каким должен быть учитель, на то, что сердце ему подсказывает, и т. д. Поэтому существует множество разных учителей или групп, в которых какой-то человек называется учителем. Как правило, у такого учителя есть последователи, которые его слушают, боготворят и считают, что все, что он говорит, – это правда.
Обычно человек сам решает, у кого он хочет учиться, но если человек прислушивается к Ведам, то Веды советуют:
тад-виджнанартхам са гурум-эвабхигаччхет
самит-паних шротрийам брахма-ништхам
(Мундака-упанишада, 1.2.12)
«Тад» означает «Бог», и если мы хотим понять Бога, тад-виджнанартхам, то нам нужен гуру – са гурум, и этого гуру нужно спрашивать о Боге – эвабхигаччхет.
И какова квалификация ученика? Самит-паних – смирение, т. е. ученик должен занять смиренное положение по отношению к учителю, приносить дрова учителю, помогать ему в его яге и т. д.
Какова квалификация учителя? Шротрийам брахма-ништхам – шротрийам означает, что он должен быть в ведической духовной традиции (сампрадае), и брахма-ништхам означает, что он не просто находится в традиции и послушал, о чем там говорится, а он преуспел в духовном знании, полученном по парампаре, и благодаря усвоению этого знания у него проявились соответствующие качества.
Есть много разных сампрадай, парампар, школ, разных организаций, поэтому человек, который хочет получить духовное знание, ищет гуру в этих школах.
Если мы уже определились с традицией, и эта традиция Гаудия-вайшнавизм, и, если более конкретно, ИСККОН, т. е. мы вдохновлены состраданием, милостью Шрилы Прабхупады, который несомненно шротрийам брахма-ништхам, т. е. обладает духовными качествами и принадлежит к цепи духовных учителей, мы говорим, что хотим учиться у Шрилы Прабхупады.
Как мне учиться у Шрилы Прабхупады? Мне нужно в ИСККОН искать тех, кто строже всего следует за Шрилой Прабхупадой, и не только теоретически, а тоже является брахма-ништхам, т. е. обладает духовными качествами.
И в ИСККОН в этом поиске гуру помогает Джи-би-си: самые мудрые вайшнавы нашей организации дают полномочия конкретным вайшнавам и говорят, что вот у этих преданных вы можете получать посвящение, потому что они квалифицированы: они следуют за Шрилой Прабхупадой и обладают духовными качествами, т. е. у них есть и шротрийам, и брахма-ништхам. | 1 176 |
| 8 |  Как не разочароваться в преданных
Вероятно, у многих из нас есть негативный опыт общения с людьми: мы разочаровывались в тех, с кем общались, может быть, нас обманывали, предавали, и, когда мы приходим в общество преданных, возникает вопрос: а вдруг я в них тоже разочаруюсь?
Да, у нас может быть негативный опыт общения с людьми, но это не значит, что нам больше никогда не нужно общаться. Без общения, без помощи нам не достичь успеха на духовном пути.
Это, знаете, как человек отравился какой-то едой и говорит: «Всё, я больше не буду есть! Это опасно», но, если он не будет есть, он умрет. Надо продолжать есть, просто надо быть осторожнее: смотреть на срок годности, не покупать еду в сомнительных заведениях и т. д. И точно так же в общении: проблема не в преданных, а в том, что мы возлагаем на них неправильные ожидания.
В «Нектаре наставлений» и в «Шримад-Бхагаватам» говорится о трех категориях преданных и описываются их характеристики. Это сделано не для того, чтобы кого-то унижать, над кем-то смеяться, говорить: «Да ты вообще недопреданный», нет, идея не в этом. Идея в том, чтобы правильно служить разным преданным и правильно строить с ними отношения.
Вначале, когда мы только знакомимся с преданными, для нас они все сияющие, святые, необычные, но потом мы видим, что преданные разные.
Если мы будем ожидать от начинающего преданного, который сам только присоединился, что он должен быть святым, смиренным, чистым, следовать всему, то, увидев, что он закурил, или узнав, что он смотрит ролики в интернете и повторяет меньше шестнадцати кругов, мы скажем: «Ты притворщик. Вы обманули меня! Вы тут все ненастоящие».
И это неправильно, потому что человек только присоединился, и сам факт того, что он повторяет мантру, стал вегетарианцем и матом ругается нечасто, – это для него большой прогресс, а то, что он нестабилен, – это нормально, у всех начинающих такая проблема, поэтому не нужно ждать от него, что он будет помогать и вдохновлять своим примером. Нет, он сам нестабилен: иногда он может вдохновлять, а иногда не может.
Если мы говорим о мадхьяма-адхикари, то это человек, который уже стабилен в своей практике, и, соответственно, он проявляет больше качеств святого человека, он искренне следует за духовным учителем и понимает философию. От такого человека уже можно ожидать, что он будет меня вдохновлять, он даже может быть моим наставником, а возможно, и гуру.
Уттама-адхикари, или совершенный преданный, – это человек, который в Бога реально влюблен. Он получил даршан Господа, он видит Его повсюду, и он всегда проявляет смирение, всегда служит. Ему очень нравится все, что связано с Кришной. Шрила Рупа Госвами в «Нектаре наставлений» говорит, что в идеале у такого человека нужно учиться сознанию Кришны. Это в идеале, но можно учиться и у мадхьяма-адхикари.
Итак, как не разочароваться в преданных? Для этого нужно просто понимать, что есть разные уровни преданных, и не нужно ожидать от начинающих святости, нужно строить отношения с преданными, учитывая их уровень.
В «Нектаре наставлений» говорится, что по отношению к начинающим преданным нужно выражать почтение. Может быть, я не обучаюсь у них искусству служения, потому что они сами еще нестабильны, но отношусь к ним уважительно.
С мадхьяма-адхикари, с теми, кто строго следует за духовным учителем, я могу советоваться, могу вдохновляться от них.
Что касается совершенного преданного, то следует принять его в качестве духовного учителя и смотреть на мир, в том числе на служение вайшнавам, сквозь его понимание, потому что он очень хорошо понимает, что такое служение. | 1 519 |
| 9 |  Бхакти не зависит от веры, но правильные усилия важны
Есть утверждение, что бхакти не зависит от веры, т. е. даже человек, который не верит в бхакти, не верит в Кришну, может неосознанно заниматься бхакти. Например, это могут быть наши родственники, которые не принимают сознание Кришны, но, сами того не зная, принимают прасад или говорят «Харе Кришна»: «Ты опять с этим Харе Кришна связался?»
Такая неосознанная практика бхакти дает бхакти-сукрити, но если мы говорим о том, чтобы развить в себе кришна-према-бхакти, любовь к Богу, то нужно практиковать бхакти осознанно, т. е. нужно прилагать правильные усилия, и тогда у нас есть шанс, что нам помогут.
В связи с этим можно привести пример с мухой. Представьте, что вы сидите в комнате за компьютером, печатаете статью, и через открытую дверь залетает муха. Вы продолжаете работать и не обращаете внимание на эту муху, которая летит к окну, чтобы вылететь на улицу. Через окно она видит небо, деревья и очень хочет туда, на природу. И она летит, летит… и ударяется о стекло. Окно оказалось закрыто. Муха пробует еще раз – она бьется головой о стекло, но никак не может его пробить.
И муха не сможет пробить стекло, сколько бы она ни старалась, как бы ни разгонялась. Я никогда не видел, чтобы муха пробила стеклопакет. Есть ли у нее шанс?
Муха бьется, жужжит, и в какой-то момент вы отвлекаетесь от своей работы, смотрите на ее бесплодные усилия и из сострадания встаете и открываете окно. И муха, в очередной раз делая попытку пробить стекло, неожиданно для самой себя оказывается на улице. Это называется «милость», т. е. то, что у нее получилось вылететь, – это ваша милость.
Если бы муха хотела вылететь, но при этом не билась головой о стекло, а просто ползала бы по стеклу, вы бы никогда не поняли, что она хочет вылететь и не пролили бы на нее милость. Если бы эта муха вдруг начала биться головой о стену, вы бы просто подумали, что это какая-то сумасшедшая муха и тоже не пролили бы на нее свою милость. Поэтому важны правильные усилия.
Кришна, видя, что мы прилагаем правильные усилия, т. е. следуем нашим духовным учителям, ачарьям, понимает: «Да, ему очень надо, он пытается быть преданным» – и «открывает окно», т. е. дает эту любовь к Богу, о которой мы мечтаем. Если же не прилагать усилия или прилагать неправильные усилия, то милости не будет, той особой милости, которая возвращает на Голоку Вриндавана.
Конечно, есть примеры, когда Кришна дает чистую бхакти, любовь к Богу, даже тем, кто никакой садханы не соблюдает, – это называется «крипа-сиддхи», но это такое редкое явление, что Шрила Прабхупада говорит: нам не нужно на это рассчитывать. Это подобно тому, как каким-то особым людям дают звание «почетный член» престижного университета, хотя они в нем и не учились. Это очень редкое явление. Для большинства людей, чтобы получить диплом, нужно поступить в университет, учиться и успешно сдать все экзамены. | 1 512 |
| 10 |  Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Примите, пожалуйста, мои поклоны!
🎧 Многие из нас годами слушают лекции, повторяют мантры, читают шастры. Мы знаем философию и умеем объяснить гуны, карму, ложное эго. И при этом – в отношениях с близкими те же паттерны, что были и раньше. В общении с вайшнавами та же обида. В проповеди та же стена
🚶♂️➡️ Знание есть, но трансформации нет
Когда мы создавали «Большой Ведический Практикум», я не ожидал, что смешанная аудитория – преданные рядом с христианами и людьми, далёкими от Вед – станет для самих преданных одним из главных уроков курса.
✋ Один из студентов, вайшнав с многолетним стажем, рассказал после второго модуля: «Я впервые увидел, как человек без единого дня практики в традиции за несколько месяцев меняется так, как я не менялся за годы. И я понял, что дело было не в знании – дело было во мне».
Именно тогда Санатана-дхарма перестаёт быть «нашей религией» и становится тем, чем она и является – вечными законами для всех душ.
🎼 БВП даёт преданным то, чего обычно не хватает:
⚪️Систему, а не отдельные знания. Сотни прослушанных лекций часто существуют в голове как разрозненные факты. На курсе выстраивается последовательная архитектура: от структуры личности к работе с умом, к отношениям, к проповеди. Каждый шаг опирается на предыдущий.
⚪️Практику, а не только теорию. Домашние задания – это не пересказ шлок. Это применение к своей конкретной ситуации, к своим отношениям, к своей боли. Под присмотром наставника, который видит, где вы подменяете реальную работу красивым философским ответом.
⚪️Проработку того, с чем не идут к психологу. Вся работа с умом, самскарами и ложным эго идёт строго на сиддханте. Это не терапия в гуне страсти, а очищение сердца через понимание шастр.
⚪️Новое измерение в проповеди. Проповедник, не проработавший свои анартхи, часто звучит догматично, даже говоря правильные вещи. После курса появляется способность говорить о Ведах так, чтобы человек услышал не «секту», а законы своей собственной природы.
🛕Через БВП прошло более 4000 человек за 10 лет. Среди них немало тех, кто в традиции давно. Они приходят с ощущением «я это всё знаю» и уходят с пониманием, что знать и проживать – разные вещи.
🙏Преподаватели курса:
Бхакти Вигьяна Госвами – духовный учитель, сформулировавший философскую основу всего курса.
Ватсала дас, Мукунда Мурари дас, Ачинтья Кришна дас, Ачьюта Мадхава дас – преподаватели, каждый из которых ведёт свои темы из глубины собственной садханы и опыта.
Наставники малых групп – вайшнавы с 10+ годами духовной практики. Это психологи и коучи, но в первую очередь преданные, которые сами прошли этот курс и остались в нём. Именно они каждую неделю работают с вами лично: проверяют задания, разбирают вопросы, видят, где знание ещё не стало жизнью.
😵💫 Я приглашаю вас на курс «Большой Ведический Практикум». Уверен, что он станет настоящей перезагрузкой вашей духовной жизни!
➡️ Старт – 3 октября.
➡️ Запись на курс: bvp.club108.online | 1 445 |
| 11 |  Как понять свой уровень
Говорится, что нам не нужно задерживаться на ступени каништха-адхикари, а нужно расти до мадхьяма-адхикари. Что нам помогает расти и как отслеживать свой уровень?
На самом деле критерий очень простой: насколько я следую тому, что говорит духовный учитель.
Кто такой каништха? Это человек, который служит Кришне так, как ему самому хочется, т. е. у него есть свои какие-то привязанности, какие-то понимания, которые он получил в материальном мире, какая-то своя философия, и, исходя из этого, он служит Кришне. Конечно, у него есть какой-то опыт обращения к Кришне: «здоровье наладилось, автобус вовремя пришел, значит, Кришна – хороший», т. е. вера у человека есть, но он сам придумывает, как Кришне служить и как строить с Ним отношения.
И тут может быть много разных вариантов. Человек может предлагать Кришне еду, подбрасывая что-то вверх со словами «Кришна, ешь!», а потом ловить это ртом и радоваться, что принимает прасад. Человек может считать, что он хорошо повторяет мантру Харе Кришна, но Господь Чайтанья лучше, поэтому надо на четках повторять 108 раз не «Харе Кришна», а «Джай Шри Кришна Чайтанья…». Одним словом, человек сам придумывает, он считает, что он лучше, чем Бог, знает, что Богу понравится.
Главная характеристика мадхьяма-адхикари: он принял духовного учителя и строго следует тому, что духовный учитель говорит. Это касается как внешней практики, так и внутреннего настроения. Поэтому отслеживать свой уровень очень просто – можно задавать себе вопрос: а что говорит духовный учитель по поводу того, что я сейчас делаю?
В каждой конкретной ситуации можно себя проверять: что духовный учитель говорит по поводу того, как преданный должен повторять мантру, во сколько он должен вставать утром, как он должен настраиваться на повторение Святого Имени, как он общается с другими людьми, как он общается с вайшнавами, как он относится к своей работе, как он относится к Шриле Прабхупаде и т.д.
Есть такое утверждение: «Когда гуру поселяется в сердце преданного, то это уровень мадхьяма-адхикари». Это означает, что человек постоянно действует так, как учит духовный учитель.
Если подходить к определению своего уровня практически, то можно начать с базовых сфер: общение с вайшнавами, повторение святых имен, следование регулирующим принципам – отслеживать себя в том, насколько я этому следую.
Если вдруг выяснится, что у меня с этим не все просто, то начать с того, что зафиксировать тот уровень, на котором я сейчас нахожусь, т. е. понять для себя: конкретно этому наставлению я следую, этому – не в полной мере и т. д., и наметить развитие, т. е. какую-то лестницу постепенного приближения к тому идеалу, о котором говорит духовный учитель. | 1 682 |
| 12 |  Мы свободны выбирать свое будущее
Недавно меня спросили: если Кришна знает прошлое, настоящее и будущее, Он всемогущ и травинка не шелохнётся без Его воли, то есть ли у нас, в принципе, свобода воли или всё, что с нами происходит, уже заранее предопределено Кришной? Он всё заранее знает – и даже то, что мы решили выбрать что-то другое? Он это тоже заранее знал и всё по Его плану происходит?
Человек, который задал этот вопрос, с одной стороны, чувствовал такую безысходность, а с другой стороны, вроде как ответственности никакой нет. Если всё это спектакль, устроенный Кришной, то я что-то делаю, но это не я, это Кришна всё делает, и всё вокруг Кришна делает, поэтому на нас никакой ответственности нет...
Здесь надо понять, что обладать всем знанием – это не означает заставлять нас делать какой-то выбор. Принуждения нет.
Приведу пример. Представьте человека, который привязан к алкоголю. Опустившийся человек, который всё время в поисках этого алкоголя. Как вы думаете, если рядом с ним поставить полную бутылку и стакан, что произойдёт? Ясное дело, что он откроет бутылку, нальёт алкоголь в стакан и будет пить. Вот, я предсказал будущее. Заставляю я этого человека пить? Нет, конечно.
И точно так же Кришна. Даже у меня получилось предсказать будущее, что говорить про Кришну! Он знает то, как мы поступали в прошлом, Он знает наше настроение в данный момент, поэтому очень легко понять, какое решение мы примем, и предугадать это решение. Однако это не означает, что Кришна нас заставляет это делать.
У нас всегда есть свобода, по крайней мере в человеческой форме жизни, и если у нас есть свобода, то мы можем выбрать другой вариант. Вот этот алкоголик, глядя на которого мы понимаем, что он изменить себя не может, смотрит на эту полную бутылку и вдруг говорит: «Всё! Я не буду это делать!» Это, конечно, удивительно, но, обладая свободой, он принял такое решение, и сразу же Кришна может предсказать будущее: «Ага, он перестал пить, ну, тогда с ним произойдёт вот это», то есть сразу программа перестраивается и понятно, что будет дальше.
Мы свободны, и, когда по милости вайшнавов мы выбираем практику сознания Кришны, Кришну это очень удивляет и вдохновляет. Он радуется за нас, и Он тоже уже предвидит наше будущее.
В материальном мире все предсказуемо – здесь действуют гуны природы: гуна невежества приводит к этому, гуна страсти приводит к другому, гуна благости – к третьему, поэтому легко видеть будущее. Даже не будучи Кришной, просто зная науку о гунах, можно предвидеть, что с человеком произойдёт. При этом никто этого человека не заставляет так поступать. Свобода всегда есть, и если человек, пользуясь своей свободой, меняет своё поведение, то и будущее его тоже меняется. | 1 514 |
| 13 |  بدون متن... | 1 497 |
| 14 | Чьи это слова? «Какие удивительные плоды приносит даже попытка выразить Тебе почтение! Я всего лишь попытался склониться перед Тобой, но это усилие принесло мне такой же успех, какого достигают чистые преданные...» (Шримад-Бхагаватам" 8.23.2) | 1 340 |
| 15 | В „Шримад-Бхагаватам“ 7.5.23-24 описываются девять методов преданного служения. Бали Махарадж, один из двенадцати Махаджан, достиг совершенства в одной из них, добровольно подставив свою голову под третий шаг Господа Ваманадевы.
В какой? | 1 169 |
| 16 | В «ШБ » (8.22.31) Ваманадева прославляет Бали Махараджа. Какое ключевое качество проявил Бали Махараджа, за которое Господь определил ему место, недоступное даже полубогам, и пообещал сделать будущим царём рая (Индрой) в эпоху Саварни Ману? | 1 098 |
| 17 | Закончите слова Господа Ваманадевы: «Если человек родился в знатной семье, принадлежит к высшим слоям общества, совершает удивительные поступки, молод, красив, образован и богат и если, имея все это, он не возгордился своими достояниями, значит, он ... | 840 |
| 18 | Когда Ратнамала, сестра Бали, увидела Ваманадева, то она испытала прилив материнской любви и захотела накормить Его своей грудью, но после лилы она испытала ядовитую злобу к Нему, желая убить Его. Как Господь исполнил оба ее желания? | 917 |
| 19 | Когда Гаруда связал Бали Махараджа путами Варуны, а Господь Ваманадева лишил его всех материальных владений, на арене жертвоприношения внезапно явился его великий дед — Прахлада Махарадж. Какова была реакция Прахлады на произошедшее? | 757 |
| 20 | В одной из Своих самых сокровенных игр Господь добровольно подчинился любви Своего чистого преданного и позволил связать Себя верёвкой вокруг живота. Кто связал Самого Господа в Дамодара-лиле? | 671 |
