بث العلم
رفتن به کانال در Telegram
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: «لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم» تهذيب الكمال (16/20) للتواصل @medmslm
نمایش بیشتر362
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+3
در 2 کانالها
ژوئن '26
+9
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+15
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+7
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+6
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+11
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+10
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+7
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+17
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+20
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+26
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+24
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+13
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+21
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+29
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+22
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+22
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+72
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+48
در 9 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+15
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+288
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | 0 | |||
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | +1 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +2 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
Repost from فوائد الشيخين( أحمد النجمي وزيد المدخلي)
قال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله:
فيا عبد الله: كُن موحدًا،
ومت على التوحيد لتنجو من عذاب الله .
📚 الشرح الموجز ص٩٥.
| 2 | قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/227) : ((والرؤيا ثلاثة أقسام:
قسم: حديث النفس.
وقسم: تخبط الشيطان، وهذا أضغاث أحلام.
وقسم رؤيا حق، وهي التي قال فيها النبي ﷺ: إنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة)) اهـ.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 6 |
| 3 | قال العلامة السعدي رحمه الله في ((دلائل القرآن)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (3/482) : ((فالقلب الحي إذا نظر في الوحي، وتأمل ما جاء به الرسل من الحق في عقائده وأخلاقه وأعماله، لم يؤثر على ذلك شيئا، فإنه يعلم أنه ليس بعد الحق إلا الضلال)) اهـ.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 2 |
| 4 | قال العلامة السعدي رحمه الله في ((دلائل القرآن)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (3/482) : ((فالقلب الحي إذا نظر في الوحي، وتأمل ما جاء به الرسل من الحق في عقائده وأخلاقه وأعماله، لم يؤثر على ذلك شيئا، فإنه يعلم أنه ليس بعد الحق إلا الضلال)) اهـ.
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 10 |
| 5 | 📌 الصراع على قيادة القفص الذهبي
﷽
قبل أن يجتمع الزوجان تحت سقف واحد، وفي مرحلة الخطوبة، يبدأ عند بعض الناس التفكير فيمن تكون له الكلمة الأولى في البيت، حتى يصبح همُّ كل واحد منهما الاستيلاء على قيادة السفينة الزوجية، بدل أن يكون همهما بناء أسرة مستقرة تقوم على طاعة الله.
وقد جعل الله تعالى للرجل القوامة، فقال سبحانه: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: 34]، وذلك بما فضله الله به، وبما أوجب عليه من النفقة وتحمل المسؤولية.
وفي المقابل قد تستعمل بعض النساء وسائل للغلبة والسيطرة، كما قد يلجأ بعض الرجال إلى التهديد بالطلاق عند كل خلاف، أو إلى أساليب القهر والتسلط، وكل ذلك من الأخطاء التي تفسد الحياة الزوجية، وتبعدها عن مقصود الشريعة.
والحياة الزوجية ميثاق غليظ، أساسه المودة والرحمة، وتظله السكينة، ولا تستقيم إلا إذا تعلم كل واحد من الزوجين ما له وما عليه من الحقوق والواجبات، وسار في تعامله مع شريك حياته وفق ما يرضي الله تعالى.
وليس من الغريب أن يحرص أصحاب الشركات على كتابة العقود واللوائح التي تحفظ الحقوق وتمنع أسباب النزاع، بينما يدخل كثير من الأزواج الحياة الزوجية وهم يجهلون أحكامها وآدابها، فلا يعرف أحدهما ما يجب له ولا ما يجب عليه.
بل إن بعض البيوت تؤسس منذ يومها الأول على مخالفات شرعية تقع في حفلات الزواج وقصور الأفراح، مع أن الله تعالى قال: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ﴾ [التوبة: 109].
وليعلم الزوجان أن المنغصات لا يخلو منها بيت، حتى بيوت الصالحين، ولكن العاقل لا يضخمها، ولا يجعلها سببًا لهدم الحياة الزوجية؛ فإن المشكلات إذا تُركت حتى تتراكم أفسدت صفو العشرة، كما يفسد الطعام إذا زاد الملح عن حده.
والبيت الذي يتحول إلى ساحة صراع، يحاول كل واحد من الزوجين فيه أن يفرض رأيه بالقوة، بيتٌ يوشك أن تضيع فيه المودة، وأن تحل محله الخصومة والتنازع.
وأما البيت المستقر حقًّا، فهو الذي يعرف فيه كل واحد منزلته التي جعلها الله له، فيؤدي ما عليه من الحقوق، ويطلب حقه بالحكمة والرفق، ويجعل مرجعه عند الاختلاف كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.
ولا يعني هذا أن ينفرد الرجل بجميع شؤون البيت؛ بل من حسن العشرة أن يفوض إلى زوجته ما يناسبها من أمور المنزل، كترتيب الأثاث، واختيار ألوانه، وتنظيم شؤون المطبخ، واختيار ما يتعلق بملابس الأطفال ونحو ذلك؛ فإن هذا من التعاون وحسن المعاشرة، وليس من التنازل عن القوامة.
وخلاصة الأمر أن يجعل الزوجان كتاب الله وسنة رسوله ﷺ النبراس الذي يهديهما في حياتهما الزوجية، وأن يعرضا عن وساوس شياطين الإنس والجن، وأن يحرص كل واحد منهما على معرفة الحقوق والواجبات قبل المطالبة بحقوقه.
وقبل هذا وبعده، لا غنى للزوجين عن الإكثار من الدعاء، وسؤال الله تعالى أن يبارك لهما في حياتهما، وأن يرزقهما السكينة والمودة والرحمة، وأن يهب لهما من أزواجهما وذرياتهما قرة أعين، ويجعلهما للمتقين إمامًا.
ونسأل الله تعالى أن يرزق الأزواج والزوجات من المسلمين حياةً قائمةً على الإيمان والمودة والرحمة، وأن يهب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، ويجعلنا للمتقين إمامًا.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 12 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 26 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 8 |
| 6 |  المفهوم الصحيح
لخدمة الرجل أهل بيته
🎙الشيخ العلامة عبيد الجابري رحمه الله
🔁 ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله
📲 https://t.me/al_manhaj_as_sahih | 9 |
| 7 | ⭕هل حلق اللحية من الكبائر؟
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [269/4]
● الطهارة - سنن الفطرة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_269_04.mp3 .*
(❓) بارك الله فيكم، هذا السائل من [جمهورية مصر العربية ع. ع. م] يقول فضيلة الشيخ: هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر؟ وهل يوجد حديث عن الرسولﷺ يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته؟ أرجو منكم إفادة.
(🔵) حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين؛
يعني: أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك، ويستمرون عليه، ويجاهرون بمخالفة السنة!!!
فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الإصرار عليه.
أما الأحاديث الواردة في ذلك: فقد أخبر النبيﷺ أنها من الفطرة؛ أي: أن إعفاء اللحى من الفطرة،
وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفاً لما فطر الناس عليه.
- ثانياً: أخبر النبيﷺ أن حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين، ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين؛ بل وكل كافر؛ لقول النبيﷺ: ((من تشبه بقومٍ، فهو منهم)).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم] "سنده جيد، وأقل أحواله يقتضي كفر المتشبه".
نعم 👈🏻وأقل أحواله يقتضي التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم؛؛
أراد النبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفاء اللحية، وقال: ((اعفوا اللحى))، وفي لفظٍ: ((وفروا))، وفي لفظٍ: ((أرخوا))، وقال: ((خالفوا المشركين، خالفوا المجوس))، والأصل عند أكثر العلماء أن أوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد مايصرفها عن ذلك،
ووجهٌ آخر أظنه الخامس: أن إعفاء اللحية هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي الرسل السابقين،
والقارئ يقرأ قول الله تعالى عن هارون حين قال لأخيه موسى: {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي وبرأسي}.
والعالم بسنة الرسولﷺ قد بلغ أنه عليه الصلاة والسلام كث اللحية عظيم اللحية،
❗ولو خيّر العاقل بين هدي الأنبياء والمرسلين وهدي المشركين فماذا يختار؟
إذا كان عاقلاً فسيختار هدي الأنبياء والمرسلين، ويبتعد عن هدي المجوس والمشركين.
لهذا ننصح إخواننا المسلمين أن يتقوا الله.
نقول: اتقول الله.
أقول: اتقوا الله.
امتثلوا أمر رسول اللهﷺ في إعفاء اللحية؛ فإن الله قال: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم﴾،
قال الإمام أحمد: "أتدري ماالفتنة؟ الفتنة: الشرك!! لعله إذا ردّ بعض قوله أن يقع في قلبه شئٌ من البغي، فيهلك".
💥فالمسألة عظيمة، فنحن نخاطب جميع إخواننا المسلمين أن يتقوا الله عزَّوجلَّ، وأن يتمسكوا بهدي النبيﷺ، حتى يؤجروا على ذلك، ويحصل لهم مع طيب المظهر باللحية التي جمل الله بها وجوه الرجل طيب المبطن وطيب القلب؛ لأن الإنسان كلما ازداد تمسكاً بدين الله ازداد قلبه طيباً، ولنستمع إلى قول الله تعالى: ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾،
{فلنحيينه حياةً طيبة} ماقال: فلنكثرن ماله؛؛ فلنرفهنه؛؛
قال: فلنحيه حياة طيبة. حتى لو كان فقيراً، قلبه مطمئن، راضياً بقضاء الله وقدره، فحياته طيبة.
نسأل الله تعالى أن يطيب قلوبنا بذكره والإيمان به، وأن يهدي جميع المسلمين لسنة رسول اللهﷺ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ | 10 |
| 8 | تفصيل ماتع في حكم الصلاة في المساجد التي ثبت بالأجهزة الحديثة وجود انحراف في إتجاه القبلة. الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة بث العلم. https://t.me/bath_al3ilm | 116 |
| 9 | sticker.webp | 14 |
| 10 | 📌 مفاتيح الخشوع في الصلاة.
اعلم – رحمك الله – أن الخشوع عبادة قلبية، وهو ذل القلب وانكساره بين يدي الله تعالى، مع حضور القلب وتعظيم الرب سبحانه.
وقد مدح الله عباده المؤمنين بقوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾.
ومن أعظم الأسباب المعينة على تحقيق الخشوع:
- الوضوء بإحسان، واستحضار أن الذنوب تتساقط مع الوضوء، فيدخل العبد الصلاة بقلب أنقى.
- عدم الصلاة بحضرة طعام يشتهيه، ولا مع مدافعة الأخبثين (البول والغائط)، لأن ذلك يشغل القلب.
- استحضار أن الله سبحانه يقبل على عبده في صلاته، فمن الأدب مع الله أن يقبل العبد على ربه بقلبه وجوارحه، وألا يدع قلبه يهيم في أودية الدنيا يمنة ويسرة.
- طرح شواغل الدنيا خلف ظهرك عند الدخول في الصلاة، فقد ذكر بعض أهل العلم أن في رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام إشارة إلى الإقبال على الله وترك الاشتغال بما سواه.
- تعلم تفسير السور التي تقرؤها في الصلاة؛ فإن معرفة معاني القرآن تعين على التدبر والخشوع.
- تعلم معاني أذكار الصلاة، من التكبير، ودعاء الاستفتاح، وأذكار الركوع والرفع منه، والسجود، والتشهد، والسلام؛ فإن من فهم ما يقول كان أقرب إلى حضور القلب.
- الطمأنينة في أركان الصلاة، وعدم العجلة؛ فإن العجلة من أعظم أسباب ذهاب الخشوع.
- تنويع السور والأذكار والأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؛ فإن ذلك أدعى إلى حضور القلب.
- الإكثار من دعاء الله أن يرزقك الخشوع، فإنه نعمة عظيمة لا ينالها العبد إلا بتوفيق الله.
- المحافظة على السنن الرواتب وسائر النوافل، ولا سيما قيام الليل؛ فإنها تزيد الإيمان، وتجبر النقص، وتورث رقة القلب والخشوع.
- إذا عرضت وسوسة الشيطان في الصلاة، فاستعذ بالله منه، واعمل بما أرشد إليه النبي ﷺ في علاج الوسوسة.
- المحافظة على الصلاة في المسجد – وهذا خاص بالرجال – مع التبكير إليها وإجابة النداء عند سماع الأذان؛ فإن ذلك يهيئ النفس للصلاة ويعين على الخشوع.
- التهيؤ للصلاة بأخذ الزينة المشروعة، والتطيب، واستعمال السواك، ولبس الثياب الحسنة؛ فإن ذلك من تعظيم هذه العبادة الجليلة.
- اجتناب الذنوب والمعاصي؛ فإنها من أعظم أسباب قسوة القلب وحرمان لذة العبادة.
- الإكثار من ذكر الموت، واستحضار الوقوف بين يدي الله، وأن هذه الصلاة قد تكون آخر صلاة يصليها العبد.
- مجاهدة النفس على الخشوع، وعدم الاستسلام للوساوس؛ فإن الخشوع يحتاج إلى صبر ومداومة.
- اختيار المكان الهادئ البعيد عن الملهيات والزخارف التي تشغل البصر والقلب.
- مصاحبة أهل المحافظة على الصلاة والخشوع؛ فإن المرء يتأثر بمن يجالس.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا خشوعًا في قلوبنا، وحضورًا في صلاتنا، وأن يجعلها قرة أعيننا.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 9 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 23 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 16 |
| 11 | 📌 جديد الفوائد الفقهية
﷽
🔸 تلطيف الجو للمصلين مراعاةً للتكييف 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
ففي بعض البلدان، ولا سيما عند اشتداد موجات الحر، أو ضعف شبكة الكهرباء، أو في المناطق النائية، أو المتضررة من الحروب، قد ينقطع التيار الكهربائي عند إقامة الصلاة، فيتعذر تشغيل أجهزة التكييف.
وفي مثل هذه الحال، لا حرج أن ينتظر المصلون أو القائمون على المسجد بضع دقائق حتى يُشغَّل المولد الكهربائي وتعمل أجهزة التكييف، أو ينتقلوا إلى فناء المسجد إذا كان أبرد لهم؛ تحقيقًا للرفق بالمصلين ودفعًا للمشقة عنهم.
فالتأخر اليسير عن الوقت المحدد للإقامة لمصلحة راجحة، كتلطيف الجو ورفع الحرج عن المصلين، داخل في مقاصد الشريعة المبنية على اليسر ورفع المشقة، إذا لم يترتب عليه تفريط أو مشقة أعظم.
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ». وهذا الحديث وإن ورد في صلاة الظهر، فإنه يدل على اعتبار رفع المشقة عن المصلين عند شدة الحر.
والناس يختلفون في قدرتهم على تحمل الحرارة، فلا بأس بالانتظار اليسير حتى يبرد المكان بتشغيل أجهزة التكييف، أو تُقام الصلاة في فناء المسجد إذا كان أنسب، إذا رأى إمام المسجد أو القائمون عليه أن ذلك أرفق بالمصلين وأدعى إلى حضورهم وخشوعهم، مع مراعاة أن يكون ذلك بقدر الحاجة، دون مبالغة أو اتخاذه عادة.
فالشريعة قائمة على اليسر ورفع الحرج، وتحقيق المصالح وتكميلها، ودرء المفاسد وتقليلها، قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 9 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 23 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 14 |
| 12 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 قهر الناس من أخلاق الشياطين 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فقهرُ الناس وإرغامُهم ليكونوا أتباعًا خاضعين، والتسلطُ عليهم حتى يلتجئوا إلى صاحب السلطان، من أخلاق الشياطين.
فإن الشياطين تسعى إلى استعباد الإنس وإخضاعهم، حتى يتعلقوا بها ويستعيذوا بها، فقال الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: 6].
فالرهق هو الإعنات والإرهاق والزيادة في الذل والخوف، ولذلك فإن كل من يسلك سبيل إرهاق الناس وقهرهم وإخضاعهم بغير حق، ففي فعله شبهٌ من فعل الشياطين، بقدر ما وافقهم فيه، ولا يلزم من ذلك أن يكون شيطانًا، وإنما هو تشبيه في هذا الخلق المذموم.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: 8 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 22 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 16 |
| 13 |  💎 رأس التربية و أساسها
🎙️ لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّه | 14 |
| 14 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الإصابة بالهم والغم عند فوات فائدة في العلم 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فلما كانت الفائدة العلمية، والدرة الفقهية، والمسألة العقدية، ذات منزلة عظيمة عند طالب العلم، فضلًا عن العالم؛ كان الظفر بها سببًا لانشراح الصدر، وطمأنينة القلب، وسرور النفس، وتعظم الفرحة كلما ازداد العبد منها.
وفي المقابل، فإن فوات الفائدة العلمية، أو ضياع المسألة النافعة، يورث همًّا وغمًّا، وحزنًا وحسرةً في القلب، ولا سيما عند من عرف قدر العلم وشرفه.
وهذه نماذج من أحوال أهل العلم، تدل على شدة عنايتهم بالفوائد العلمية، وتأثرهم بفواتها:
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((تهذيب التهذيب)): ((قال الحاكم: سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن سلمة - رفيق مسلم في الرحلة من نيسابور إلى بلخ وإلى البصرة - يقول: عقد لمسلم مجلس المذاكرة، فذكر له حديث فلم يعرفه، فانصرف إلى منزله - وكان الوقت ليلا -، وقدمت له سلة فيها تمر، فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة، فأصبح وقد فنى التمر! ووجد الحديث! زاد غيره: فكان ذلك سبب موته رحمه الله تعالى)) اهـ.
وقال القطان: ما رأيت أحفظ منه [أي: سفيان الثوري] كنت إذا سألته عن مسألة أو عن حديث ليس عنده اشتد عليه.
ذكره الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (1/ 152).
وقال ابن حزم في ((مراتب العلوم)) ضمن ((رسائله)) (4/ 71-72): ((ولقد حدثني شيخنا يونس بن عبد الله القاضي قال: سمعت يحيى بن مجاهد الفزاري الزاهد يقول: هذا كان أوان طلبي للعلم إذ قوي فهمي واستحكمت إرادتي. فقلت له: فعلمنا الطريق، لعلنا ندرك ذلك بوصاتك، في استقبال أعمارنا قال: نعم كنت آخذ من كل علم طرفاً، فإن سماع الإنسان قوماً يتحدثون وهو لا يدري ما يقولون غمة عظيمة، أو كلاماً هذا معناه.
قال أبو محمد: ولقد صدق رحمه الله)) اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)) (2/ 963) للسخاوي: ((ومن فوائده مما قرأته بخطه، قال: ضاع مني كراس، فتعبت في التفتيش عليه بين الكتب والكراريس، فألهمني الله تعالى أن قلت: يا سميع يا بصير، بقدرتك على كل شيء، وبعلمك كل شيء، دلني على هذا الكراس، فوجدته في الحال)) اهـ.
وفي هذه الآثار تسلية لطالب العلم إذا اشتد عليه فوات مسألة، أو ضياع فائدة، أو نسيان علم كان قد حصله، أو ضياع كتاب كان قد ملكه؛ فإن هذا التأثر دليل على حياة القلب، ومعرفة صاحبه بقيمة العلم.
أما من استوى عنده حفظ المسألة ونسيانها، وتقييد الفائدة وضياعها، فلا يبالي بعلم يفوته ولا بفائدة تضيع منه، فهذه علامة على ضعف تعظيمه للعلم، وقلة اكتراثه به، نسأل الله السلامة والعافية.
فالحزن على فوات الفائدة العلمية من دلائل حياة القلب.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الاثنين 6 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 20 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 19 |
| 15 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الملك الحقيقي 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فالملك الحقيقي ليس أن تملك رقاب الناس، وإنما أن تملك قلوبهم بالعلم النافع، والعدل، والإحسان، فتقودها إلى ما يحبه الله ويرضاه.
فإذا أحبك الناس لقدوتك، وأجلوك لعلمك، واحترموك لحسن خلقك، كان ذلك ملكًا راسخًا لا تزول آثاره بزوال السلطان.
أما من يسوق رقاب الناس بقوة السلاح، أو يفرض هيبته بالقهر والبطش، فإنما يملك الأبدان لا القلوب، وسلطانه إلى زوال، ولا يبقى إلا الذكر الحسن أو السيئ، والعمل الذي يلقى به ربه.
عن أشعث بن شعبة المصيصي قال: قدم هارون الرشيد أمير المؤمنين الرقة وقدم عبد الله بن المبارك بعده فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فاشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب، فلما رأت الناس قالت: ما هذا؟
قالوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له: عبد الله بن المبارك.
فقالت: هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بسوط وأعوان.
أخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد ت بشار (11/ 393) ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (32/ 447) وأخرجه ابن الجوزي في ((المنتظم في تاريخ الملوك والأمم)) (9/ 60).
فالسعيد من جمع الله له محبة الخلق بطاعته، ونال عز الدنيا والآخرة باتباع الحق.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 5 ضفر 1448 هـ
الموافق لـ: 19 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 17 |
| 16 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الاعتراض على حكمة رب العالمين مشابهة لأبي الشياطين 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فأول من اعترض على حكمة الله تعالى إبليس، واتبعه كل من رفع راية بالاعتراض بلسانه أو بأفعاله.
قال إبليس معترضًا على حكمة الله: ﴿أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ [الأعراف: 12] .
قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله في ((صيد الخاطر)) (ص/ 355): ((فأول القوم إبليس، فإنه رأى بعقله أن جوهر النار أشرف من جوهر الطين، فرد حكمة الخالق)) اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان)) (2/951-952): ((فلما تَمّ خلقُ آدم عليه السلام في أحسن تقويم وأكمل صورة وأجملها، وكمَلت محاسِنُه الباطنة بالعلم والحلم والوقار، وتولى رُّبه سبحانه خَلْقَهُ بيده، فجاء في أحسن خلق، وأتمّ صورة، طوله في السماء ستون ذراعًا، قد أُلبس رداءَ الجمال والحسن والمهابة والبهاء، فرأت الملائكة منظرًا لم يشاهدوا أحسن منه ولا أجمل، فوقعوا كلُّهم سجودًا له بأمْرِ ربهم تبارك وتعالى، فشَقّ الحسودُ قميصَهُ من دُبُرٍ، واشتعلت في قلبه نيران الحسد المتين، فعارض النص بالمعقول بزعمه، كفعل أوليائه من المبطلين، وقال: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ [الأعراف: 12]، فأعرض عن النصِّ الصريح، وقابله بالرأي الفاسد القبيح، ثم أردف ذلك بالاعتراض على العليم الحكيم، الذي لا تجدُ العقول إلى الاعتراض على حكمته سبيلًا، فقال: ﴿أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 62].
وتحت هذا الكلام من الاعتراض معنى: أخبرني لِمَ كرّمتَه؟
وغَوْرُ هذا الاعتراض: أن الذي فعلتَهُ ليس بحكمة ولا صواب، وأن الحكمة كانت تقتضي أن يسجد هو لي، لأن المفضول يخضع للفاضل، فلم خالفتَ الحكمة؟)) اهـ.
والاعتراض على حكمة الله حال أهل الكفر.
ومن أمثلة اعتراض أهل الكفر ما جاء في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ﴾ [البقرة: 26].
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((تفسير سورة البقرة)) (1/ 100): ((ديدن الكافرين الاعتراض على حكم الله، وعلى حكمة الله؛ لقوله تعالى: ﴿وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلًا﴾ ؛ وكل من اعترض ولو على جزء من الشريعة ففيه شبه بالكفار)) اهـ.
فكل من اعترض على حكمة الله ففيه شبه بإبليس وبالكافرين بحسب قدر اعتراضه.
قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله في ((صيد الخاطر)) (ص/ 377) : ((فإن أول من اعترض بعقله إبليس، رأى فضل النار على الطين، فأعرض عن السجود.
وقد رأينا خلقًا كثيرًا، وسمعنا عنهم أنهم يقدحون في الحكمة؛ لأنهم يحكمون العقول على مقتضاها، وينسون أن حكمة الخالق وراء العقول.
فإياك أن تفسح لعقلك في تعليل، أو أن تطلب له جواب اعتراض، وقل له: سلم تسلم، فإنك لا تدري غور البحر، إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك، هذا أصل عظيم، متى فات الآدمي، أخرجه الاعتراض إلى الكفر)) اهـ.
ومن الأمثلة العملية على الاعتراض على حكمة الله ما وقع من إبليس من حسد أبينا آدم عليه الصلاة والسلام، وفي هذا سوء أدب مع الله الذي له الحكمة البالغة في تقسيم الأرزاق وإعطاء الهبات.
وقد أحسن من قال:
ألا قل كان لي حاسدا *** أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في فعله *** لأنك لم ترض لي ما وهب
فجازاك عني بأن زادني *** وسد عليك وجوه الطلب
والحسد من صور الاعتراض على حكمة الله في قسمته وفضله، فمن وقع في هذا الجرم فحاله كحال إبليس الذي قال معترضاً على ربه: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِى مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ [الأعراف: 12] .
قال العلامة أبو الحسن الأشعري رحمه الله في ((رسالة إلى أهل الثغر)) (ص/ 154) : ((هذه الآية تبين أن إبليس هو أول مخلوق اعترض على الله في حكمه وفعله، وأن من فعل فعله فقد سلك طريقه واتبع هواه)) اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة)) (4/ 1562) : ((إن المعترضين على الرب سبحانه قسمان قسم اعترضوا عليه في أمره ونهيه وقسم اعترضوا عليه في قضائه وقدره وربما اجتمع النوعان في حق المعترض وقد ينفرد أحدهما وإبليس ممن جمع النوعين فاعترض أولا عليه في أمره له بالسجود لآدم وزعم أنه مخالف للحكمة وأن الحكمة إنما تقتضي خضوع المفضول للفاضل لا ضد ذلك وزعم أنه | 15 |
| 17 | 📌 جديد المقالات
﷽
🔸 غاية العذاب على من شابه الشيطان بجعل النار أفضل من التراب 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فأول من قاس قياسًا فاسدًا إبليس، إذ فضَّل النار على الطين، واعترض على أمر ربه فقال: ﴿أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ [الأعراف: 12] .
فهذا تصريح من إبليس بتفضيل النار على الطين، وهو أصلٌ من أصول قياسه الفاسد الذي أوردَه مورد الهلاك.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان)) (2/988-989) في كلامه على تلاعب الشيطان بعباد النار: ((وسرى هذا المذهب في المجوس، فبنوا لها بيوتًا كثيرة، واتخذوا لها الوقوف والسدنة والحُجّاب، فلا يدعونها تَخْمُدُ لحظةً واحدة، فاتخذ لها أفريدون بيتًا بطوس، وآخر ببخارى، واتخذ لها بهمنُ بيتًا بسجستان، واتخذ لها أبو قباذ بيتًا بناحية بُخارى، واتُّخذت لها بيوت كثيرة.
وعُبّاد النار يُفَضّلونها على التراب، ويعظِّمونها، ويصوِّبون رأي إبليس.
وقد رُمي بَشَّار بن بُرْد بهذا المذهب لقوله في قصيدته:
الأَرْضُ سَافِلَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ *** وَالنَّارُ مَعْبُودَةٌ مُذْ كانَتِ النَّارُ
ويقولون: إنها أوسع العناصر خيرًا، وأعظمها جِرْمًا، وأوسعها مكانًا، وأشرفها جوهرًا، وألطفها جسمًا، ولا كوْن في العالم إلا بها، ولا نُموَّ ولا انعقادَ إلا بممازجتها.
ومن عبادتهم لها: أن يحفروا لها أُخدودًا مُرَبّعًا في الأرض، ويطوفون به)) اهـ.
فكل مجوسي يعبد النار ويعظمها، ويفضلها على التراب، ففيه شبه بإبليس في هذا الاعتقاد الفاسد، إذ وافقه في تفضيل النار على الطين، وإن كان كفر المجوس أعظم من مجرد هذا الوجه من الشبه.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
سيلين الخمس ليبيا: يوم الخميس 2 صفر 1448 هـ
الموافق لـ: 16 يوليو سنة 2026 ف
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar | 20 |
| 18 | 7 - اتَّبِعوا ولا تبتدِعوا؛ فقد كُفِيتُم، وكل بدعةٍ ضلالة..
https://t.me/ahmed19871111/5299
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة بث العلم. https://t.me/bath_al3ilm | 138 |
| 19 | sticker.webp | 23 |
| 20 |  بدون متن... | 23 |
