Vasilyev Oleg | Yoga & Meditation 🧘‍♂️

«Для того чтобы принести пользу живым существам хотя бы на относительном уровне, нам нужно накапливать ценности, которыми мы потом сможем поделиться. Нам нужно накапливать заслугу, нам нужно накапливать мудрость, нам нужно накапливать сострадание, понимание. Только тогда мы сможем быть полезными. Но, когда мы приобретаем эти ценности, когда они у нас появляются, очень важно не привязываться к этим ценностям, не цепляться за них, не считать их своим состоянием или имуществом, потому что суть этих качеств сводится к тому, что мы должны делиться ими с другими. И если мы не делимся ими с другими, то получается, что мы нарушаем естественный ход вещей, и тогда эти качества у нас просто автоматически начинают исчезать». Лама Сонам Дордже

«Я смеюсь над собой за то, что создаю эмоции, которые расстраивают меня». Пакчок Ринпоче

«Все духовные традиции, будь то христианская, индуистская, иудейская, мусульманская, буддийская, учат нас, что самое существенное — это постижение на глубочайшем уровне того, что мы есть; наставления всех духовных традиций озарены и просвещены изнутри этим постижением природы ума. Если в любой из традиций кто-то достигал внутреннего постижения ума, его непосредственного переживания — это всегда становилось прозрением сути и оно несоизмеримо с тем пониманием, что можно было бы иметь до прямого переживания. Знание природы ума — это ключ, отпирающий двери к постижению всех наставлений. Оно проясняет нам то, что мы есть, природу любого нашего опыта и раскрывает для нас всю подлинную глубину любви и сострадания». Калу Ринпоче. Светоносный ум. Путь Будды

«Двенадцать вещей, без которых не обойтись: 1. Необходимо иметь ум, одарённый способностью к постижению и применению Учения в соответствии со своими индивидуальными особенностями. 2. Необходимо глубокое отвращение к бесконечной цепи смертей и рождений. 3. Необходим гуру, способный вести по пути освобождения. 4. Необходимо усердие в сочетании с силой духа и стойкостью к искушениям. 5. Необходима непрестанная настойчивость в нейтрализации результатов дурных дел (добрыми делами) и исполнении трёхсторонних обетов, которыми сохраняется воздержанность тела, чистота ума и власть над речью. 6. Необходима философия, достаточно исчерпывающая, чтобы охватить всю полноту знания. 7. Необходима система медитации, способная развивать способность к произвольному сосредоточению сознания. 8. Необходимо искусство жизни, позволяющее использовать любую активность (тела, чувства и ума) с пользой для продвижения по пути. 9. Необходим метод выполнения воспринятых поучений, который бы превращал их в нечто большее, нежели просто слова. 10. Необходимы особые наставления гуру, которые дают возможность избежать тех или иных ложных путей, искушений, ловушек и опасностей. 11. Необходимо обретение духовных сил, способных, вследствие практического осуществления воспринятых поучений, преобразовать тело, речь и ум в их божественные соответствия. 12. В момент смерти необходима неукротимая вера в сочетании с высшей ясностью и спокойствием ума». Дже Гампопа. Драгоценные чётки Высшего Пути

Мы часто говорим себе: «Не сиди просто так — займись чем-нибудь!» Но во время практики осознанности нам открывается нечто другое. Мы понимаем, что полезнее обратное: «Не делай ничего — посиди просто так!». Мы должны научиться время от времени останавливаться, чтобы яснее видеть. Тит Нат Хан

«Наши духовные способности (которые позволяют не только смотреть, но и видеть), состоят из нескольких качеств: как минимум из веры, из целеустремлённости, которую иногда ещё называют отречением, из усердия — нашей так называемой духовной практики, из концентрации, сосредоточения и мудрости. Эти 5 названных качеств не статичны, они могут изменяться в течение жизни и даже в течение одного года, если мы приложим свои способности. Это как рычажки. Как мы музыку можем делать громче и тише, так же и ими мы можем управлять в потоке бытия. Если мы настроим их, поднимем на самый высокий уровень, тогда у нас появятся возможности смотреть на нашу сущность, или на нашу просветлённую природу, и, что самое важное, видеть». Лама Сонам Дордже

«Наши духовные способности (которые позволяют не только смотреть, но и видеть), состоят из нескольких качеств: как минимум из веры, из целеустремлённости, которую иногда ещё называют отречением, из усердия — нашей так называемой духовной практики, из концентрации, сосредоточения и мудрости. Эти 5 названных качеств не статичны, они могут изменяться в течение жизни и даже в течение одного года, если мы приложим свои способности. Это как рычажки. Как мы музыку можем делать громче и тише, так же и ими мы можем управлять в потоке бытия. Если мы настроим их, поднимем на самый высокий уровень, тогда у нас появятся возможности смотреть на нашу сущность, или на нашу просветлённую природу, и, что самое важное, видеть». Лама Сонам Дордже

«Если у вас нет удовлетворения, вы будете бедны, сколько бы у вас ни было денег. Так что решите, что у вас уже всего достаточно, и избавьтесь от алчности и привязанности. На самом деле мало кто знает, что богатство преходяще и непостоянно, и способен проявлять подлинную щедрость. Даже у тех, кто действительно проявляет щедрость, она часто бывает затронута тремя видами загрязнений и становится негодной, как хорошая еда, которую смешали с ядом». Дуджом Ринпоче. Советы от всего сердца

«Осознайте того, кто думает, и мысль исчезнет сама собой». Тулку Ургьен Ринпоче

Сегодня я хотел бы поделиться с вами коротким четверостишием с наставлением мастера Гампопы (1079–1153), главного ученика Миларепы: «Не привязывайся! Когда бы ты ни питал привязанность — даже к богам — ты не обретешь свободу. Когда бы ты ни испытывал жажду — даже к Дхарме — она становится оковами. Привязанность богача к тысяче золотых слитков И привязанность бедняка к обычным иголке с ниткой — Одинаково препятствуют пути. А потому — никогда не привязывайся!» Эти строки кратки и прямолинейны, они не требуют объяснений, но обладают важнейшим значением. Пожалуйста, примите их всем сердцем. Со всей моей любовью и молитвами, Сарва Мангалам (Да пребудет благо для всех). Из письма Пакчока Ринпоче в День Гуру Ринпоче.

«Одна из задач практики полноты внимания — стабилизировать сознание на шестом уровне, всего лишь наблюдая за своим опытом и избегая суждений и толкований. Можно назвать это состояние чистой и подлинной осознанностью, которая помогает распутать программы, сложившиеся из чувственных ощущений, воспоминаний, мыслей и эмоций, и начать восстанавливать связь со своей естественной искрой». Цокньи Ринпоче

«На самом деле просветление может достигаться бесконечными путями или способами. И в зависимости от того, в каком измерении и в каком пространстве мы находимся, это могут быть миллионы, или тысячи, или десятки, или единицы способов, которые нам передаются просветлёнными существами. Одно из самых простых, элементарных определений слова "тантра" — это информация о достижении просветлённого состояния. Это именно информация, которая вкладывается в определённые учения, и эти учения как комплекс наставлений передаются теми учителями, которые обладают достаточным знанием и соответствующей передачей. Мы в своей жизни постоянно ориентируемся на какие-то модели: модели поведения, модели обучения, модели работы, модели отношений... Мы себя постоянно моделируем. Так вот, в общем понимании Тантра — это самый оптимальный процесс моделирования или форматирования себя, своего потока бытия, для того чтобы приблизить его к просветлённому состоянию, просветлённому измерению». Лама Сонам Дордже

«Состояние Будды достигается с помощью совокупного развития мотивации и мудрости. Результатом намерения помогать другим становятся тела формы Будды, которые существуют для благополучия всех живых существ. Следствием развития мудрости становится тело истины Будды, необходимое для вашего личного совершенствования». Далай-лама XIV. Сердце медитации: постижение глубинного осознавания

Мы осыпаем детей подарками, но самый ценный для них подарок – радость общения, дружбу – мы дарим нехотя и растрачиваем себя на тех, кому мы совершенно безразличны. Однако в конце концов мы получаем по заслугам. Приходит время, когда нам больше всего на свете нужно общество детей, их внимание, и нам достаются те жалкие крохи, которые прежде приходились на их долю. Марк Твен

«И я сказал себе: “Пусть весь этот дождь, который прольётся на меня, станет каплями благословения всех будд и бодхисаттв”. Вы не поверите, какое я огромное удовольствие получил, пройдя под этим дождём. Я вымок до нитки, но пришёл домой таким радостным, счастливым и благословлённым, что с тех пор стал в похожих ситуациях использовать такие моменты. Причём в подобных ситуациях я обычно простужаюсь, но тогда, промокнув до нитки, я пришёл домой и ничуть не простудился. Поэтому совершенно любую ситуацию можно использовать в качестве духовной практики. Можно получать от этого радость, накапливать заслугу и получать возможность помогать живым существам и сейчас, и, в конечном счёте, на гораздо более глобальном уровне». Лама Сонам Дордже

📚Основы Дхармы: карма Понятие кармы часто упрощают до механического закона воздаяния, однако в буддийском контексте это более тонкий принцип взаимодействия с реальностью. «Карма» означает буквально 'действие', но её суть заключается не в самом поступке, а в намерении, которое его запускает. Каждый импульс ума оставляет отпечаток, формируя привычные пути восприятия и реагирования. Александр Берзин пишет: «Карма — это умственное побуждение, которое заставляет нас действовать, говорить и мыслить компульсивно. Если мы действуем под влиянием этих побуждений, наши старые привычки усиливаются. В результате мы переживаем взлёты и падения настроения и машинально повторяем привычные поведенческие шаблоны. Но эти кармические результаты не предопределены, не зафиксированы: мы можем влиять на то, что переживаем. Мы можем сделать кармические последствия менее тяжёлыми, поскольку их тяжесть зависит от множества факторов, которые мы можем изменять». Такой подход исключает фатализм и возвращает ответственность нам. Прошлые поступки создают условия, но не лишают свободы выбора. Практика начинается с проверки мотивации: перед действием стоит определить, исходит ли импульс из ясности и открытости или из страха, привязанности и раздражения. Поэтому этика в Дхарме — не свод запретов, а инструмент защиты ума от саморазрушительных паттернов. Работа с намерением не требует героических усилий. Достаточно замедлиться в ключевые моменты, заметить автоматическую реакцию и сделать осознанный выбор. Со временем такие микрорешения меняют внутренний ландшафт, делая восприятие более гибким. ❓А как у вас с пониманием кармы? Замечаете кармические тенденции в себе? Источники: книга Дзонгсара Кхьенце Ринпоче «Отчего вы не буддист?» и цитата Александра Берзина, сайт Study Buddhism