اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
📚الترغيب والترهيب📚
رفتن به کانال در Telegram
اس چینل میں شیخ طلحہ منیار حفظہ اللہ( تلميذ رشید شیخ عبد الفتاح ابو غدہ قدس سرہ) کی پیش کردہ *احادیث کی تحقیقات کی لنک* شائع کی جاتی ہے،جو *احادیث مشہورہ نامی بلاگ* میں اپلوڈ کی جاتی ہے، نیز اور تحقیقات حدیث و اہم نکات حدیث پیش کئے جاتے ہے_
نمایش بیشتر3 567
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+26
در 1 کانالها
مه '26
+42
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+28
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+21
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+25
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+31
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+28
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+28
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+28
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+38
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+49
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+36
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+39
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+80
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+44
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+49
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+134
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+70
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+78
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+24
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+22
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+19
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+56
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+85
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+38
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+19
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+30
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+22
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+39
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+21
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+58
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+49
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+33
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+33
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+66
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+3 288
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 18 ژوئن | 0 | |||
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | +1 | |||
| 15 ژوئن | +1 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | 0 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | +3 | |||
| 10 ژوئن | +2 | |||
| 09 ژوئن | +1 | |||
| 08 ژوئن | +3 | |||
| 07 ژوئن | +3 | |||
| 06 ژوئن | +4 | |||
| 05 ژوئن | +4 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | +1 | |||
| 01 ژوئن | +1 |
پستهای کانال
*علماء کی شہادت پر ایک مخصوص روایت کے بارے میں*
https://shorturl.at/wTF6u
بقلم الشیخ محمد طلحہ بلال احمد منیار حفظہ اللہ
| 2 | علی العموم مظلوم کی نصرت کا وعدہ ہے، جو پورا ہوکر رہے گا، عاجلا او آجلا، واللہ الحفیظ ۔
ہذا ما بدا لی، والعلم عند اللہ، ان کان صوابا فمن اللہ، والا فمن رأیي الضعیف ۔
رقمه العاجز: محمد طلحہ بلال احمد منیار
9/5/2026 | 20 |
| 3 | *علماء کی شہادت پر ایک مخصوص روایت کے بارے میں*
٧٣٧٤ - وَعَنْ عبد الله بن سلام أنه قال لهم إن الملائكة لم تَزَلْ مُحِيطَةً بِمَدِينَتِكُمْ هَذِهِ مُنْذُ قَدِمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْيَوْمِ، وَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَتَذْهَبَنَّ ثُمَّ لَا تَعُودُ إِلَيْكُمْ أَبَدًا، وَإِنَّ السَّيْفَ لَمْ يَزَلْ مَغْمُودًا فِيكُمْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَيُسِلَّنَّهُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ثُمَّ لَا يُغْمِدُهُ عَنْكُمْ أَبَدًا - أَوْ قَالَ: إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ - وَمَا قُتِلَ نَبِيٌّ إِلَّا قُتِلَ بِهِ سَبْعُونَ أَلْفًا، وَلَا قُتِلَ خَلِيفَةٌ إِلَّا قُتِلَ بِهِ خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ أَلْفًا، وَذَكَرَ أَنَّهُ قُتِلَ عَلَى دَمِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا سَبْعُونَ أَلْفًا.
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ كما في اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ج ٨ ص ١٠، والمطالب العالية ج١٨ ص ٥٢
اس روایت کے بارے میں دریافت کیا گیا تھا کہ: کیا عالم کے قتل وشہادت پر مصداق یا احتمال کے طور پر یہ روایت بیان کی جاسکتی ہے؟
فالجواب بعون الملک الوہاب:
یہ حدیث موقوف ہے حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ پر(جو یھود کے بڑے علماء میں سے تھے) یعنی ان کا کلام ہے۔
اس روایت کے دیگر طرق جمع کرنے سے اندازہ ہوا کہ حضرت عبد اللہ بن سلام نے یہ بات حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پر فتن دور میں ان کی شہادت سے قبل ارشاد فرمائی تھی، جیساکہ (اتحاف الخيرة المهرة) میں مذکورہ بالا روایت کے بعد وارد روايت میں ہے۔
بلکہ جامع ترمذی میں ہے: 3256 - حدثنا علي بن سعيد الكندي، قال: حدثنا أبو محياة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد الله بن سلام، قال: لما أريد عثمان جاء عبد الله بن سلام، فقال له عثمان: ما جاء بك؟ قال: جئت في نصرتك، قال: اخرج إلى الناس فاطردهم عني فإنك خارج خير لي منك داخل، فخرج عبد الله، إلى الناس فقال:
أيها الناس إنه كان اسمي في الجاهلية فلان فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ونزلت في: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ونزلت في {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتَابِ} إن لله سيفا مغمودا عنكم، وإن الملائكة قد جاوَرَتْكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم، فاللهَ اللهَ في هذا الرجل أن تقتلوه، فوالله إن قتلتموه لتَطرُدُنّ جيرانَكم الملائكة، ولتَسُلُّنَّ سيفَ الله المَغمودَ عنكم فلا يُغمَد إلى يوم القيامة، قال: فقالوا: اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان.
قال الترمذی: هذا حديث غريب. وقد رواه شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن محمد بن عبد الله بن سلام، عن جده عبد الله بن سلام.
اور طبرانی میں ہے: 366 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن سلام، أنه قال حين هاج الناس في أمر عثمان: «أيها الناس لا تقتلوا هذا الشيخ واستَعتِبوه، فإنه لن تَقتُل أمةٌ نبيَّها فيصلُحَ أمرُهم حتى يُراق دماءُ سبعين ألفا منهم، ولن تَقتُل أمةٌ خليفتَها فيصلحَ أمرُهم حتى يُراق دماءُ أربعين ألفا منهم»۔
تفسیر رازی میں (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) کے ذیل میں ہے:
وسابعها: أنه تعالى قد ينتقم للأنبياء والأولياء بعد موتهم، كما نصر يحيى بن زكريا فإنه لما قُتل قُتل به سبعون ألفا۔
تفسير البغوي - طيبة (7/ 152) میں ہے:
قوله عز وجل {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال ابن عباس: بالغلبة والقهر. وقال الضحاك: بالحجة، وفي الآخرة بالعذر. وقيل: بالانتقام من الأعداء في الدنيا والآخرة، وكلُّ ذلك قد كان للأنبياء والمؤمنين، فهم منصورون بالحُجة على من خالفهم، وقد نَصَرهم الله بالقهرعلى من ناوأهم وإهلاك أعدائهم، ونَصَرَهم بعد أن قُتلوا بالانتقام من أعدائهم، كما نَصَر يحيى بن زكريا لما قُتل، قتل به سبعون ألفا، فهم منصورون بأحد هذه الوجوه۔
مذکورہ شواہد سے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ: حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی مذکورہ روایت کسی عالم کی شہادت پر بطور تنبیہ وتحذیر بیان کی جا سکتی ہے، محدثین کی تبویب بھی مؤید ہے، البتہ مخصوص عدد (اربعون الفا) کا تحقق محتمل ہے، کیونکہ نصرت کی شکلیں مختلف ہوسکتی ہیں، جیساکہ بغوی میں ہے۔
یہ بھی احتمال ہے کہ: یہ مخصوص عدد حضرت عبد اللہ بن سلام نے بنی اسرائیل کے احوالِ سابقہ کے اعتبار سے بیان کی ہو، یا (تورات) میں اس سلسلے میں کوئی وعید مذکور ہو، تو اس کا بعینہ وقوع امتِ محمدیہ میں لازم نہیں ہے۔ | 19 |
| 4 | معاني التخريج.pdf | 1 333 |
| 5 | *زمزم پینے کی دعا موقوف ہے*
آج فجر کی تعلیم میں (فضائل حج) چھٹی فصل کی حدیث نمبر ۹ کے فائدے میں زمزم پینے کی مشہور دعا (اللہم انی اسئلک علما نافعا ۔۔۔) گزری، مگر فضائل کی کتاب میں اس کو حضرت ابن عباس کی روایت سے مرفوع بتایا گیا، جو درست نہیں ہے، ٍصحیح یہ ہے کہ یہ دعا حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما پر موقوف ہے، حضور ﷺ سے منقول نہیں ہے۔
دیکھیے:
(١) مصنف عبد الرزاق 9112 (٢)سنن الدارقطني 2738 (٣)مستدرك حاكم 1739 (٤)الترغيب والترهيب 1816.
(١).....٩١١٢ - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ ثُمَّ قَالَ: «أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ»
(المصنف لعبد الرزاق /ج ٥ ص ١١٣)
(٢)..... ٢٧٣٨ - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا عَبَّاسٌ التَّرْقُفِيُّ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: ⦗٣٥٤⦘ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ «إِذَا شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا وَاسِعًا وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ»
(سنن الدار القطني/ج ٣ ص ٣٥٣)
(٣).... ١٧٣٩ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ الْجَارُودِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، فَإِنْ شَرِبْتَهُ تَسْتَشْفِي بِهِ شَفَاكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ مُسْتَعِيذًا عَاذَكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِيَقْطَعَ ظَمَأَكَ قَطَعَهُ» قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا شَرِبَ مَاءَ زَمْزَمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ إِنْ سَلِمَ مِنَ الْجَارُودِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
(المستدرك علي الصحيحين/ج ١ ص ٦٤٦)
(٤)...وعن ابن عباس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ إِن شربته تستشفي شفاك الله وَإِن شربته لشبعك أشبعك الله وَإِن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وَهِي هزمة جِبْرَائِيل وسقيا الله إِسْمَاعِيل
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم
وَزَاد وَإِن شربته مستعيذا أَعَاذَك الله وَكَانَ ابْن عَبَّاس ﵁ إِذا شرب مَاء زَمْزَم قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك علما نَافِعًا وَرِزْقًا وَاسِعًا وشفاء من كل دَاء وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد إِن سلم من الْجَارُود يَعْنِي مُحَمَّد بن حبيب
قَالَ الْحَافِظ سلم مِنْهُ فَإِنَّهُ صَدُوق قَالَه الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ وَغَيره لَكِن الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن هِشَام الْمروزِي لَا أعرفهُ وروى الدَّارَقُطْنِيّ دُعَاء ابْن عَبَّاس مُفردا من رِوَايَة حَفْص بن عمر الْعَدنِي
الهزمة بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الزَّاي هُوَ أَن تغمز موضعا بِيَدِك أَو رجلك فَتَصِير فِيهِ حُفْرَة
(الترغيب والترهيب للمنذري/ج ٢ ص ١٣٦)
شیخ طلحہ بلال احمد صاحب منیار | 1 058 |
| 6 |  قرآنِ مجید کی آیات کی تعداد
آج امام صاحب رسالہ (فضائلِ قرآن) میں سے تعلیم پڑھ رہے تھے، حدیث نمبر (9) کے فائدے میں یہ مضمون آیا کہ جنت کے درجے بقدر قرآن کی آیات کے ہیں، اس سلسلے میں امام دانی رحمہ اللہ کا قول پیش کیا گیا کہ: اہلِ فن کا اس بات پر اتفاق ہے کہ قرآن شریف کی آیات چھ ہزار (6000) ہیں، لیکن اس کے بعد کی مقدار میں اختلاف ہے، اور اتنے اقوال نقل کئے ہیں: 204، 14، 19، 25، 36.
عاجز نے امام دانی کی کتاب (البیان في عد آي القرآن) کی مراجعت کی، تو اس میں یہ اقوال ہیں:
*عدد آي القرآن في كتاب الداني*
المدني الأول: 6217
المدني الأخير: 6214 / 6210
المكي: 6219 / 6210 / 6216
الكوفي: 6236
البصري: 6204 / 6216
الشامي: 6225 / 6226
*المصدر* : البيان في عد آي القرآن للإمام الداني، ص 79 - 82
اس سے معلوم ہوا کہ حضرت شیخ رحمہ اللہ نے امام دانی کا جو قول نقل کیا اس میں دو سو (200) کا عدد ساقط ہے، یعنی اہلِ فن کا اتفاق چھ ہزار دو سو (6200) کی عدد پر ہے، اور چھ ہزار دو سو کے بعد کی مقدار میں اختلاف ہے:
4 ، 10 ، 14 ، 16 ، 17 ، 19 ، 25 ، 26 ، 36
فلیحرر ولیصحح
✍ بقلم الشیخ محمد طلحہ بلال احمد منیار
حفظہ اللہ | 1 162 |
