fa
Feedback
قُطُوف مِن الْكَلِمُ الطَّيِّب

قُطُوف مِن الْكَلِمُ الطَّيِّب

رفتن به کانال در Telegram

الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِن

نمایش بیشتر
4 215
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-67 روز
-2530 روز
آرشیو پست ها
ﷺ ﷺﷺﷺﷺ ﷺﷺﷺ نورٌ أطلَّ علىٰ الحياةِ رحيما وبكفّه فاضَ السلامُ عميما لم تعرف الدنيا عظيماً مثله صلّوا عليهِ وسلّموا تسليما* ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺﷺﷺﷺ ﷺﷺﷺ نورٌ أطلَّ علىٰ الحياةِ رحيما وبكفّه فاضَ السلامُ عميما لم تعرف الدنيا عظيماً مثله صلّوا عليهِ وسلّموا تسليما* ﷺ ﷺﷺﷺﷺ ﷺﷺﷺ

قالَ ابنُ الجوزي - رحمه اللهُ تعالىٰ : "خُلقنا نتقلب في ستة أسفار إلىٰ أن يستقر بنا القرار : فالسفر الأول: سفر السلالة مِن الطين، -والثاني: مِن الصلب إلىٰ الرحم، -والثالث: مِن الرحم إلىٰ ظهر الأرض، -والرابع: مِن ظهر الأرض إلىٰ القبر، -والخامس: مِن القبر إلىٰ موقف العرض، -والسادس: مِن موقف العرض إلىٰ دار الإقامة : إما إلىٰ الجنة أو النار.. وقد قطعنا نصف الطريق، وبقي الأصعب". 📖: بحر الدموع - (٤٦/١)

قال المناوي رحمه الله: "المؤمن من صفاء توحيده، يكتم مصائبه وأمراضه، وما أهمه عن الخلق، صبراً ورضاً عن ربه، وحياءً منه أن يشكو، أو يستعين بأحدٍ مِنَ الناس." فيض القدير: ٦/١٧📚

رُوِيَ عن التَّنُّوخيِّ في الفرج بعد الشدّة، عن البَرْقيِّ قال : رأيتُ امرأةً بالبادية، وقد جاء البَرَدُ فذهب بزرعٍ كان لها، فجاء الناسُ يُعزُّونها، فرفعت طرفها إلى السماء وقالت : «اللهمَّ أنتَ المأمولُ لأحسنِ الخَلَف، وبيدكَ التعويضُ عمّا تَلِف، فافعلْ بنا ما أنتَ أهلُه؛ فإنَّ أرزاقَنا عليك، وآمالَنا مصروفةٌ إليك». قال: فلم أبرحْ حتىٰ جاء رجلٌ مِن الأجِلَّاء، فحُدِّث بما كان، فوهب لها خمسمائةِ دينار.

ذَكَرَ الخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ في «تاريخِ بَغْدادَ» أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ وَلِيَ قَضَاءَ البَصْرَةِ، وَسِنُّهُ عِشْرُونَ سَنَةً، فَاسْتَصْغَرُوهُ، فَقَالُوا: كَمْ سِنُّ القَاضِي؟ قَالَ: أَنَا أَكْبَرُ مِنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ، الَّذِي وَجَّهَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَاضِياً عَلَىٰ أَهْلِ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ، وَأَنَا أَكْبَرُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، الَّذِي وَجَّهَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَاضِياً إِلَىٰ أَهْلِ اليَمَنِ، وَأَنَا أَكْبَرُ مِنْ كَعْبِ بْنِ سُوَيْدٍ، الَّذِي وَجَّهَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ قَاضِياً عَلَىٰ البَصْرَةِ. فَجَعَلَ جَوَابَهُ احْتِجَاجًا عَلَيْهِمْ.

قال الإمام ‎ابن القيم - رحمه الله - : إنَّ إجابة الله لسائليه ليست لكرامة السائل عليه؛ بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له، وفيها هلاكه وشقوته، ويكون قضاؤها له مِن هوانه عليه، ويكون منعه منها لكرامته ومحبَّته له؛ فيمنعه حمايةً وصيانةً وحفظًا، لا بخلًا. [ 📚مدارج السّالكين (69/1) ]

قال الحسن البصري - رحمه الله : *" لم أرَ أشقىٰ بماله مِن البخيل؛ لأنّه في الدنيا يهتمّ بجمعه، وفي الآخرة يُحاسب علىٰ منعه، غير آمن في الدنيا مِن همه، ولا ناج في الآخرة مِن إثمه، عيشه في الدنيا عيش الفقراء، وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء ". نهاية الأرب ..( 2/267).

قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لسلمان الفارسي رضي الله عنه في مرض موته : يا أبا عبد الله اعهد إلينا بعهد نأخذه بعدك فقال - أي : سلمان - : يا سعد ، اذكر الله عند همك إذا هممت ، وعند حكمك إذا حكمت ، وعند يدك إذا قسمت . الطبقات لابن سعد ٤٩٣٣

قال معمر كان يُقال : «أنصح الناس لك مِن خاف الله فيك» وكان السلف إذا أرادوانصيحة أحد، وعظوه سراً . 📚«جامع العلوم والحكم٢٢٤»

إني أجاهدُ بالدُّعاءِ بحُرقةٍ وبداخلي ظنٌّ بربي لا يخيبْ حسبي بأني قد سألتُ لحاجتي ربّاً يُطمئِنُ مَن دعا: ﴿إِنِّي قَرِيب﴾ د.
إني أجاهدُ بالدُّعاءِ بحُرقةٍ وبداخلي ظنٌّ بربي لا يخيبْ حسبي بأني قد سألتُ لحاجتي ربّاً يُطمئِنُ مَن دعا: ﴿إِنِّي قَرِيب﴾ د.ماجد عبد الله

‌‏قال الإمام مالك رحمه الله: «مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنة، فقد زعم أن محمدًا ﷺ خان الرسالة؛ لأن الله تعالىٰ يقول: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ فما لم يكن يومئذٍ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا.» الاعتصام للشاطبي

ومتىٰ رأيتَ قلبك لا يحضر في الصّلاةِ؛ فاعلم أنّ سببهُ ضعف الإيمان، فاجتهد في تقوِّيةِ إيمانك. الإمام ابن قدامة - رحمه الله [مختصر منهاج القاصدين(ص٣۰)]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " وإذا تأمَّلت حال أكثر الناس وجدتهم.. ينظرون في حقهم علىٰ الله، ولا ينظرون في حق الله عليهم، ومن ها هنا انقطعوا عن الله، وحُجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته، والشوق إلىٰ لقائه، والتنعم بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه فمحاسبة النفس هو نظر العبد في حق الله عليه( أولًا ) ، ثم نظره هل قام به كما ينبغي ثانيًا؟! وأفضل الفكر الفكرُ في ذلك؛ فإنه يسيِّر القلب إلىٰ الله، ويطرحه بين يديه ذليلًا خاضعًا، منكسرًا كَسْرًا فيه جَبْرُهُ، ومفتقرًا فقرًا فيه غناه، وذليلًا ذلًّا فيه عِزُّه، ولو عمل من الأعمال ما عساه أن يعمل، فإذا فاته هذا فالذي فاته مِن البر أفضل مِن الذي أتىٰ به ". إغاثة اللهفان | ابن القيم (١/١٥١)

مر سعد بن أبي وقاص يوماً في الكوفة، فوجد رجلاً في المسجد يَسُبُّ علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله فوقف سعد عليه وقال يا هذا لِمَ تسُبُّ أقواماً سبقت لهم مِن الله الحسنىٰ والله لتكفن عن سبهم أو لأدعون الله عليك فقال الرجل بسخرية أتخوفني كأنك نبي فانصرف سعد فتوضأ وصلىٰ ركعتين ، ثم رفع يديه إلىٰ السماء وقال اللهم إن كان هذا يَسُبُّ أقواماً سبقت لهم منك الحسنىٰ فأرِ الناس فيه اليوم آية فما هي إلا لحظات حتىٰ خرجت ناقة شاردة مِن بين البيوت، وكأنها تبحث عن أحد فاخترقت الصفوف حتىٰ وصلت إلىٰ الرجل فوضعته بين قوائمها ثم بركت عليه، فما زالت تخبطه وتطؤه حتىٰ مات بين الناس. 📚 مصادر: المستدرك علىٰ الصحيحين تاریخ دمشق ابن عساكر

لَا يَسْلَمُ الْقَلْبُ مِنْ غِلٍّ أَلَمَّ بِهِ يَنْقَىٰ الْأَدِيمُ وَيَبْقَىٰ مَوْضِعُ الْحَلَمِ وَالْحِقْدُ كَالنَّارِ إِنْ أَخْفَيْتَهُ ظَهَرَتْ مِنْهُ عَلَائِمُ فَوْقَ الْوَجْهِ كَالْحُمَمِ لَا يُبْصِرُ الْحَقَّ مَنْ جَهْلٌ أَحَاطَ بِهِ وَكَيْفَ يُبْصِرُ نُورَ الْحَقِّ وَهْوَ عَمِ كُلُّ امْرِئٍ وَاجِدٌ مَا قَدَّمَتْ يَدُهُ إِذَا اسْتَوَىٰ قَائِماً مِنْ هُوَّةِ الْأَدَمِ وَالْخَيْرُ وَالشَّرُّ فِي الدُّنْيَا مُكَافَأَةٌ وَالنَّفْسُ مَسْؤُولَةٌ عَنْ كُلِّ مُجْتَرَمِ فَلَا يَنَمْ ظَالِمٌ عَمَّا جَنَتْ يَدُهُ عَلَىٰ الْعِبَادِ فَعَيْنُ اللهِ لَمْ تَنَمِ مَنْ أَنْكَرَ الضَّيْمَ لَمْ يَأْنَسْ بِصُحْبَتِهِ وَمَنْ أَحَاطَتْ بِهِ الْأَهْوَالُ لَمْ يُقِمِ مَنْ أَضْمَرَ السُّوءَ جَازَاهُ الْإِلَهُ بِهِ وَمَنْ رَعَىٰ الْبَغْيَ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ النِّقَمِ محمود سامي البارودي

مَنْ كابرَ الله صَرَعَه، ومَن نازَعهُ قَمَعه، ومَن ماكَرَه خَدَعه،ومَن توكَّل عليه مَنَعه، ومَن تواضَع له رَفَعه. معروف الكرخي سِّيَر أعلام النبلاء للذهبي

ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ صَلُّوا عَلَىٰ سَيِّدَ الكَوْنَيَنِ وَاغْتَنِمُوا فَضْلَ الصَّلَاةِ مِنَ الرَّحْمَنِ ذِي المِنَنِ وأكثروا بعدها ال
ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ صَلُّوا عَلَىٰ سَيِّدَ الكَوْنَيَنِ وَاغْتَنِمُوا فَضْلَ الصَّلَاةِ مِنَ الرَّحْمَنِ ذِي المِنَنِ وأكثروا بعدها التسليم وابتدروا ورددوا القول في سر وفي علن صلىٰ الإله علىٰ المُخْتَارِ سَيّدنا ما أمطر الغيم في نجدٍ وفي يَمَن ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ

وَمـن الـبـَليّةِ عـَذْلُ مـَن لا يــَرْعَـوي عَـن جـَهِلِهِ وَخـِطابُ مـَن لا يـَفهَمُ المتنبي

كان يجلس إلىٰ سفيان الثَّوري فتىٰ كثير الفكرة، طويل الإطراق، فأرادَ سُفيان أن يُحرِّكَهُ ليسمعَ كلامَهُ فقال : يا فتىٰ إِنَّ مَن كانَ قبلنا مَرُّوا علىٰ خيلٍ عِتَاق وبقينا علىٰ حميرٍ دَبِرة. قال: يا أبا عبد الله، إن كُنَّا علىٰ الطَّريق فما أَسرَع لحوقنا بالقوم. العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي

جاء في البداية والنهاية لابن كثير أن شيخَ رباطِ المَرزُبانِيَّةِ يوسُفَ بن البَقَّالِ حَكَى عن نفسِهِ فقال: كُنت بمِصرَ فبَلَغَنِي ما وقعَ مِن القَتلِ الذَّريعِ ببغداد في فِتنةِ التَّتَارِ، فأنكَرتُ في قَلبِي وقُلتُ: يا رَبِّ، كيفَ هذا وفيهِمُ الأطفالُ ومَن لا ذَنبَ لَهُ؟! فرأيتُ في المَنامِ رجُلًا وفي يدِهِ كتابٌ، فأخذتُهُ فقرأتُهُ فإذا فيهِ هذِهِ الأبياتُ فيها الإنكارُ عليَّ: دَعِ الاعْتِرَاضَ فَمَا الأمْرُ لَكْ وَلَا الحُكْمُ فِي حَرَكَاتِ الفَلَكْ وَلَا تَسْألِ اللهَ عَنْ فِعْلِهِ فَمَنْ خَاضَ لُجَّةَ بَحْرٍ هَلَكْ إلَيْهِ تَصِيرُ أُمُورُ العِبَادِ دَعِ الاعْتِرَاضَ فَمَا أجْهَلَكْ