عرفان كربلاء

- عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن بعضِ أصحابنا قال: دفعتْ إليّ امرأةٌ غزلًا فقالت، ادفعْه بمكة ليخاطَ به كسوةَ الكعبةِ فكرهتُ أن أدفعَه إلى الحجبةِ وأنا أعرفُهم، فلمّا صرتُ بالمدينة دخلت على أبي جعفر (الإمام الباقر عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك إنّ امرأةً أعطتْني غزلًا وأمرتْني أن أدفعَه بمكة ليخاطَ به كسوة الكعبةِ فكرهتُ أن أدفعَه إلى الحجبة، فقال: اشترِ به عسلًا وزعفرانًا وخذْ طينَ قبرِ أبي عبد الله (عليه السلام) واعجنْه بماءِ السماء واجعلْ فيه شيئًا من العسلِ والزعفرانِ وفرِّقْه على الشيعةِ ليداووا به مرضاهم. 📚الكافي، ج4، ص243. @Irfankarbala

✨️قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لأحمد بن إسحاق وقد أتاه يسألُه عن الخلف بعده، فأراه ثم قال مبتدئًا: مثلُه مثلُ الخضر، ومثلُه مثلُ "ذو القرنين"، إنّ الخضرَ شربَ من ماءٍ الحياة فهو حيٌّ لا يموتُ حتى يُنفخَ في الصور، وأنّه لَيحضرُ الموسمَ في كلِّ سنةٍ ويقفُ بعرفة فيؤمِّنُ على دعاءٍ المؤمنين، وسيؤنسُ الله به وحشةَ قائمٍنا في غيبتِه، ويصلُ به وحدتَه، فله البقاءُ في الدنيا مع الغيبةٍ عن الأبصارِ. 📚 كمال الدين، ص390. @Irfankarbala

⚡️عن محمد بن زياد الأزدي، قال: سألت سيدي موسى بن جعفر (الإمام الكاظم عليه السلام) عن قول الله عز وجل: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} فقال (عليه السلام) النعمةُ الظاهرةُ: الإمامُ الظاهرُ، والباطنةُ الإمامُ الغائبُ. فقلت له: ويكون في الأئمةِ مَن يغيب؟ قال (عليه السلام): نعم *يغيبُ عن أبصارِ الناسِ شخصُه ولا يغيبُ عن قلوبِ المؤمنين ذكرُه*، وهو الثاني عشر، يسهّلُ الله له كلَّ عسير، ويذلّلُ له كلَّ صعبٍ، ويُظهرُ له كنوزَ الأرض، ويُقرّبُ له كلَّ بعيدٍ ويفني به كلَّ جبّارٍ عنيدٍ، ويُهلكُ على يديه كلَّ شيطانٍ مريدٍ ذلك ابنُ سيدةِ الإماء، الذي تخفى على الناس ولادتُه، ولا يحلُّ لهم تسميتُه، حتى يُظهرَه الله فيملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما ملئتْ جورًا وظلمًا. 📚مكيال المكارم، ج2، ص104. @Irfankarbala

🍃 آيات بينات من القرآن الكريم🍃 @Irfankarbala

اللهُمَّ أرِني الطَّلعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالغُرَّةَ الحَمِيدَةَ وَاكحُل ناظِري بِنَظرَةٍ مِنّي إلَيهِ وَعَجِّل فَرَجَهُ وَسَهِّل مَخرَجَهُ وَأوسِع مَنهَجَهُ وَاسلُك بي مَحَجَّتَهُ وَأنفِذ أمرَهُ وَاشدُد أزرَهُ... 📚من دعاء العهد

مواقيت الصلاة ليوم الجمعة (١٣ شهر ربيع الثاني ١٤٤٨/ ٢٥ أيلول ٢٠٢٦): ▪︎ في مدينة كربلاء المقدسة: الصبح: 4:31 الشروق: 5:53 الظهرين: 11:57 العشاءين: 6:11 ▪︎ في مدينة مشهد المقدسة: الصبح: 3:57 الشروق: 5:22 الظهرين: 11:23 العشاءين: 5:43 ▪︎ في مدينة بيروت (مع مراعاة الإحتياط): الإمساك: 4:57 الصبح: 5:19 الشروق: 6:28 الظهرين: 12:32 العشاءين: 6:51 @Irfankarbala

🏴قال الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ البكاءَ والجزعَ مكروهٌ للعبدِ في كلِّ ما جزع، ما خلا البكاءَ والجزعَ على الحسين بن علي عليهما السلام، فإنّه فيه مأجور". 📚كامل الزيارات، ص201 @Irfankarbala

#وقفة_فقهية| ما الفرق بين الصلاة الصحيحة والصلاة المقبولة؟ وما معنى الخشوع في الصلاة؟ 🎤 السيد صباح شبر قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ صدق الله العلي العظيم وعن الإمام الباقر عليه السّلام: "إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ بِهِ العَبدُ الصَّلاةُ، فَإِن قُبِلَت قُبِلَ ما سِواها". (الكافي، ج 3، ص268). #ليتفقهوا_في_الدين

#وقفة_فقهية قال أمير المؤمنين عليه السلام: "لا خير في عبادة ليس فيها تفقّه" 📚ميزان الحكمة، ج3، ص 2459. @Irfankarbala

علة الصلاة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ عِلَّةِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ فِيهَا مَشْغَلَةً لِلنَّاسِ عَنْ حَوَائِجِهِمْ ومَتْعَبَةً لَهُمْ فِي أَبْدَانِهِمْ قَالَ فِيهَا عِلَلٌ وذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ لَوْ تُرِكُوا بِغَيْرِ تَنْبِيهٍ ولَا تَذَكُّرٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله  بِأَكْثَرَ مِنَ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ وبَقَاءِ الْكِتَابِ فِي أَيْدِيهِمْ فَقَطْ لَكَانُوا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ فَإِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا اتَّخَذُوا دِيناً ووَضَعُوا كُتُباً وَدَعَوْا أُنَاساً إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ وقَتَلُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَدَرَسَ أَمْرُهُمْ وذَهَبَ حِينَ ذَهَبُوا وأَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى أَنْ لَا يُنْسِيَهُمْ أَمْرَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فَفَرَضَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةَ يَذْكُرُونَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ يُنَادُونَ بِاسْمِهِ وتَعَبَّدُوا بِالصَّلَاةِ وذِكْرِ اللَّهِ لِكَيْلَا يَغْفُلُوا عَنْهُ ويَنْسَوْهُ فَيَنْدَرِسَ ذِكْرُهُ. 📚علل الشرائع، ج2، ص317. @Irfankarbala