Абу Тураб

Усман ибн ‘Аффан, رضي الله عنه: «Что бы ни скрывал внутри себя человек, Аллах проявляет это в выражениях его лица и оговорках речи» (См. «Аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/136 — Ибн Муфлих) 🔗 @sunna09

Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, رضي الله عنه: «Тот, кто может заиметь себе тайник из праведных деяний (чтобы о них не знали люди), пусть сделает это» (См. «Зухд» Абу Дауда / стр. 122) 🔗 @sunna09

Бурайда ибн аль-Хусайб, رضي الله عنه: «Я принимал участие в походе на Хайбар и был одним из тех, кто штурмовал крепость врага. На мне были красные одежды, и я сражался так, чтобы всем было видно, где я нахожусь. И не знаю я более тяжкого греха, совершённого мною в Исламе, чем этот» (См. «Сияр А’лям ан-Нубала» 2/370) 🔗 @sunna09

Ибрахим аль-Хаввас: «Самоконтроль (муракаба) заключается в посвящении себя Одному только Аллаху, Велик Он и Славен, и внутри, и снаружи» (См. «Мадаридж ас-Саликин» 2/66) 🔗 @sunna09

Умар ибн аль-Хаттаб, رضي الله عنه: «В одном из своих писем Абу Мусе аль-Аш’ари, Умар писал: “Того, чьи намерения будут искренними ради одного лишь Аллаха, Аллах избавит от любых неприятностей со стороны людей. Того же, кто будет приукрашать себя в глазах людей тем, чего на самом деле нет в его сердце, а Аллаху об этом известно, того Аллах опозорит”» (См. «Зухд» Ханнада 2/436) 🔗 @sunna09

Аль-Харис аль-Мухасиби: «Искренний человек — это тот, который нисколько не переживает из-за того, что ради сохранения праведности своего сердца он может полностью лишиться уважения к себе в сердцах людей, и не желает, чтобы они знали даже о малой крупице из его благих деяний» (См. «Мадаридж ас-Саликин» 2/266) 🔗 @sunna09

Ибн аль-Джаузи: «Когда совершающий благое деяние смотрит на внимание к себе со стороны других, это означает, что ширк вытеснил из его сердца искреннее намерение» (См. «Сайд аль-Хатыр» / стр. 374) 🔗 @sunna09

Ибн Кайим: «Чистота намерения может соединиться в одном сердце с желанием похвалы и вожделением к тому, что есть у людей, только так, как соединяются друг с другом вода и огонь» (См. «Аль-Фаваид» / стр. 149) 🔗 @sunna09

«Не относись ко мне как к брату в исламе... Прошу тебя!» Мы часто наблюдаем прискорбное явление в нашем общении: пока некоторые проявляют высочайшую дисциплину, профессионализм и строгое соблюдение договорённостей при общении с посторонним человеком или нерелигиозным руководителем, происходит кардинальная смена поведения, как только другая сторона оказывается «братом в исламе». В этом случае человек неосознанно переходит в так называемый «режим халатности» или «состояние расслабленности»: — его продуктивность падает, — он опаздывает на встречи, — оставляет сообщения без ответа на дни, — обещает выполнить работу и бесследно исчезает... Почему возникает это противоречие? Боюсь, что оно часто проистекает из скрытого чувства неполноценности перед посторонним, что заставляет человека доказывать свою состоятельность перед ним. В противоположность этому, понятие «братства» используется неверно: почему-то ожидается, что брат-мусульманин примет эту халатность и стерпит безразличие под флагом доверительности и всепрощения! Относиться к брату-мусульманину с такой расслабленностью — это не показатель прочности отношений, а послание, говорящее о неуважении и принижении нашей общей исламской идентичности. Истинное братство требует благодеяния и верности обещаниям, а не использования связей для оправдания хаоса и безразличия! Поэтому, если для тебя братство означает, что ты можешь тратить моё время, задерживать выполнение моих прав, а затем ожидать, что я прощу каждое упущение во имя доверительности, — не относись ко мне как к брату в исламе, прошу тебя! Относись ко мне так, как ты относишься к постороннему: с уважением, ясностью и ответственностью! Нам бы исправить этот недостаток, ибо наше уважение к братьям — это истинное отражение уважения к собственной идентичности». Доктор Ийяд.

Аль-Джунайд: «Не бывать рабу рабом Всевышнего до тех пор, пока не вырвется он на свободу от всего, что кроме Него» (См. «Маджму’ аль-Фатава» 10/598) 🔗 @sunna09

Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустари: «Сахля однажды спросили: “Что нафсу даётся тяжелее всего?”. И он ответил: “Чистосердечие, ибо от него нафсу ничего не перепадает”» (См. «Ар-Рисаля аль-Кушайрийя» 2/361) 🔗 @sunna09

Суфьян ас-Саури: «Ничто не даётся мне так тяжело, как исправление своего намерения, ибо оно постоянно ворочается и меняется» (См. «Аль-Джами’ ли-Ахляк ар-Рави» 1/317) 🔗 @sunna09

Дауд ат-Таи: «Я считаю, что всё благо сосредоточено в добром намерении. Одного только (искреннего) намерения тебе уже будет достаточно, даже если задуманное тебе совершить и не удастся» (См. «Джами’ аль-Улюм ва-ль-Хикам» / стр. 80) 🔗 @sunna09

Вчера, возвращаясь с вечерней молитвы, я встретил достойного брата — одного из тех, кто стоит в первом ряду в мечети. Это человек с приветливым лицом, добрый, и более всего его отличает мягкое, заботливое отношение к детям в мечети, умение расположить их к себе. И он рассказал мне о том, что случилось с ним в детстве и что на 25 лет отвратило его от мечетей — он не заходил ни в одну из них ни на пятничную, ни на коллективную молитву! Начиная с 14 лет и до 39. Это разожгло моё любопытство, и я спросил о причине. Он ответил: «Я чувствовал, что мне не рады в мечети. Взрослые досадовали на меня по ничтожным поводам. Однажды, когда я был маленьким, я зашёл в мечеть в рубашке с изображением „Чикаго Буллз“, и кто-то выгнал меня, сказав: „Ты что, корову привёл в мечеть?!“ Я ощущал враждебность со стороны некоторых старших — если я шевелился или издавал звук, они сердились. Ни приветствия, ни понимания того, что я — маленький ребёнок. Поэтому я намеренно отношусь с нежностью к малышам, чтобы привить им любовь к домам Аллаха». Затем брат рассказал, как он, после 25-летнего перерыва, зашёл в мечеть в 2018 году. Там он услышал короткий урок об одном из сподвижников, который тронул его сердце, и с тех пор он стал постоянным прихожанином. И я думаю, что теперь его сердце привязано к мечетям. Можете ли вы представить тяжесть греха того, кто в детстве отвратил этого брата от мечетей? Кто-то вёл себя грубо и чёрство, не ведая, что тем самым может быть причислен к тем, кто отвращает людей от пути Аллаха! Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Я не посещаю утреннюю молитву из-за такого-то, потому что он проводит её слишком долго». И не видели Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди более разгневанным, чем в тот день! Он сказал: «О люди, поистине, есть среди вас те, кто отвращает других. Пусть тот, кто ведёт людей в молитве, облегчает её, ведь позади него есть и старые, и слабые, и те, у кого есть дела». Это было потому, что имам слишком долго проводил молитву. А что бы сказал господин милосердных, мягкий к детям (мир ему и благословение Аллаха), о тех, кто бранит детей и отвращает их от домов Аллаха?! И когда? В наше время, когда многие центры заучивания Корана и летние лагеря закрыты?! Куда же тогда, по-вашему, должны пойти наши дети?! Обращение к отвращающим: бойтесь Аллаха! Оставьте детей в покое. Если вы не умеете привить им любовь к мечетям — хотя бы удержитесь от причинения им вреда! Совершенно естественно, что дети в мечетях двигаются, приходят и уходят, иногда смеются, и голоса их возвышаются. Однако их увещевают мягко и с любовью, если они мешают молящимся. Присутствие детей — это жизнь для мечетей, и именно на них опора в том, что они в будущем оживят их. А отвращать их от мечетей — значит сеять их разрушение, даже не осознавая этого. Докто Ийяд.

‘Абдуллах, сын имама Ахмада, рассказывал: «Однажды я попросил своего отца дать мне наставление, и он сказал: “О сынок, всегда имей доброе намерение, ибо, пока ты намереваешься на благое, ты и сам будешь пребывать во благе”» (См. «Аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/104 — Ибн Муфлих) 🔗 @sunna09

Ибрахим ат-Тейми: «Передаётся, что порой, когда Ибрахима ат-Тейми просили рассказать что-нибудь, он говорил: “Сначала дождусь правильного намерения”» (См. «Хильят аль-Авлия» 4/211) 🔗 @sunna09

Абу Хазим: «Всегда, когда раб налаживает свои отношения с Аллахом, Аллах устраивает его отношения с людьми, и всегда, когда раб губит свои отношения с Аллахом, Аллах губит его отношения с людьми. Угодить одному проще, чем угодить всем, и поистине, если ты угодишь Аллаху, лица остальных сами обратятся в твою сторону, а если ты испортишь свои отношения с Ним, лица остальных озлобятся против тебя» (См. «Хильят аль-Авлия» 3/239) 🔗 @sunna09