Абу Тураб

Хаммад ибн Саляма: «В какое бы время мы ни приходили к Сулейману ат-Тейми, мы всегда заставали его за совершением какого-нибудь богоугодного деяния. Если это было время молитвы, он молился, а если время молитвы ещё не наступило, он либо совершал омовение, либо навещал кого-то из больных, либо участвовал в похоронной процессии, либо сидел в мечети, и мы считали, что этот человек попросту не умеет ослушаться Аллаха» (см. «Хильят аль-Авлия», 3/28). @sunna09

Ибрахим ан-Наха'и: «(Люди, которых я застал) не любили на своих собраниях говорить о том, в чём они были особенно хороши (во избежание показухи)» (см. «Сыфат ас-Сафва», 3/60). @sunna09

Аль-Газали: «Показное является закономерным следствием возвеличивания степени творений» (см. «Ар-Рисаля аль-Валдияйя», стр. 133). @sunna09

Ибн Кайим: «Когда Аллах желает рабу блага, Он отнимает у его сердца способность видеть свои благие поступки, а у языка — желание разглашать их. Вместо этого Он занимает раба лицезрением своих грехов, и тот не отводит от них своих глаз до тех пор, пока в конце концов не попадает в Рай. Таким образом, все деяния, которые принимаются Аллахом от раба, — это деяния, которые пропадают из поля зрения его сердца и исключаются из каких-либо упоминаний на языке» (см. «Тарик аль-Хиджратайн», стр. 277). @sunna09

Суфьян ас-Саури: «Дошло до меня, что порой раб может совершать своё деяние скрыто, но шайтан не перестаёт атаковать его до тех пор, пока не одерживает над ним верх, и оно записывается как деяние, совершённое прилюдно. После этого шайтан продолжает атаковать раба, пока не возжелает тот того, чтобы кто-то похвалил его за это деяние, и тогда оно стирается из числа деяний, совершённых прилюдно, и фиксируется как деяние, совершённое напоказ» (см. «Хильят аль-Авлия», 7/30). @sunna09

Абу Сулейман ад-Дарани: «Всякий раз, когда я был доволен собой за совершение какого-то дела, я уже не надеялся получить за него награду» (см. «Ар-Рисаля аль-Кушайрийя», 1/220). @sunna09

Аль-Харави: «Всякое богоугодное дело, за совершение которого ты доволен собой, оборачивается против тебя, и всякое ослушание, за которое ты кормишь своего брата, в итоге переходит к тебе» (см. «Мадаридж ас-Саликин», 1/192). @sunna09

Ибн Абу Зиъб: «Про Ибн Абу Зиъба рассказывают, что он молился все ночи напролёт и был столь усердным в поклонении, что, если бы кто-то сказал ему: «Завтра наступит Судный День», — ему было бы нечего добавить к уже имеющемуся усердию» (см. «Сияр А'лям ан-Нубаля», 7/141). @sunna09

Суфьян ибн 'Уяйна: «В Куфе было три человека, которым если бы кто-то сказал: «Завтра ты умрёшь», — они бы не смогли добавить к своим богоугодным делам что-то ещё. Этими людьми были Мухаммад ибн Сукат, Абу Хайян ат-Тейми и 'Амр ибн Кайс аль-Муляй» (см. «Тахзиб аль-Камаль», 25/335). @sunna09

Мухаммад ибн Джа'фар ибн Сам: «Если бы кто-то сказал Абу Яхье ан-Накъду: «Завтра ты умрёшь», — ему было бы нечего добавить к своим богоугодным делам» (см. «Табакат аль-Ханабиля», 1/159). @sunna09

Бакр ибн 'Абдуллах аль-Музани: «Кому интересно взглянуть на самого набожного человека его эпохи, пусть посмотрит на Сабита аль-Бунани, ибо никого более набожного нам не доводилось видеть никогда. Даже в самый знойный и продолжительный летний день он продолжал поститься, с головы до пят овеваемый жарой» (см. «Зухд» имама Ахмада, стр. 517). @sunna09

Абу Бакр аль-Бакрави: «Я не встречал никого, кто поклонялся бы Аллаху больше, чем Шу'ба. Он поклонялся Аллаху так, что (от долгих постов) кожа на его костях иссохла и потемнела» (см. «Сияр А'лям ан-Нубаля», 7/209). @sunna09

Рассказывая о Сулеймане ат-Тейми, Джарир ибн 'Абдуль-Хамид говорил: «Не проходило и часу без того, чтобы он не подал милостыню, а если у него ничего не было, он совершал два раката молитвы» (см. «Сияр А'лям ан-Нубаля», 6/199). @sunna09

Са'ид аль-Джурайри: «(Люди первых поколений) отводили первую половину дня для решения своих насущных проблем и поддержания быта, а вторую — для поклонения своему Господу и молитв» (см. «Хильят аль-Авлия», 6/200). @sunna09

Биляр ибн Са'д: «Я застал сподвижников людьми, которые могли бегать наперегонки и смеяться друг с другом, но, когда наступала ночь, они превращались в монахов» (см. «Хильят аль-Авлия», 5/224). @sunna09

Таус: «Однажды во время рассвета Таус пришёл к какому-то человеку, но ему сообщили, что тот ещё спит. Тогда Таус (удивлённо) сказал: «Я ещё ни разу не встречал человека, который бы спал на заре»» (см. «Зухд» имама Ахмада, стр. 623). @sunna09

'Али ибн Абу Талиб: «Благо заключено не в изобилии твоего имущества или количестве детей, а в том, чтобы совершал ты как можно больше добрых деяний, обладал большим терпением и всякий раз, совершив что-то хорошее, воздавал хвалу Аллаху, а совершив что-то дурное, просил у Него прощения. Нет иного блага в этом мире, кроме того, которого удостаиваются двое — человек, который, совершив грех, спешит исправить его своим покаянием, и человек, который торопится с совершением добрых дел» (см. «Ат-Тауба», стр. 33 — Ибн 'Асакир). «Нет блага в поклонении, которому не сопутствует знание, и нет блага в знании, которому не сопутствует понимание, и нет блага в чтении Корана, которому не сопутствует размышление над ним» (см. «Сунан ад-Дарими», 1/337). @sunna09

Ваки': «Мне передал Ибн Айюб аль-Абид: «Один близкий товарищ Ваки' рассказывал мне, что Ваки' никогда не ложился спать без того, чтобы не прочесть перед этим треть Корана, после чего, постояв какое-то время, он просыпался в последнюю треть ночи, прочитывал суры «Муфассаля»¹¹, а затем садился и до самой зари принимался просить прощения у Аллаха»» (см. «Аль-Ансаб», 6/175). @sunna09