2 335
مشترکین
+424 ساعت
+87 روز
+7330 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+16
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+93
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+14
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+37
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+43
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+29
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+51
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+38
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+36
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+35
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+52
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+41
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+62
در 7 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+45
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+98
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+179
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+157
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+110
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+91
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+150
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+133
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+158
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+177
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+132
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+154
در 7 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+99
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+16
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+5
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+382
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 05 اکتبر | +2 | |||
| 04 اکتبر | +4 | |||
| 03 اکتبر | +4 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +3 |
پست‌های کانال
| 2 |  🌼🍃🍁🌿🍂🌱🥀🌼🍃🍁🌿🍂🌱
🍃🍁🌿🍂🌱🥀🌼🍃🍁🌿🍂🌱
🍁🌿🍂🌱🥀🌼🍃🍁🌿🍂🌱
🌿🍂🌱🥀🌼🍃🍁🌿🍂
🍂🌱🥀🌼🍃🍁🌿🍂
✳️ سخن روز
🖊️ مولوی / غزلی از دیوان شمس
عمر که بی‌عشق رفت، هیچ حسابش مگیر
آب حیات‌ست عشق، در دل و جانش پذیر
هر که جز این عاشقان، ماهیِ بی‌آب دان
مرده و پژمرده است، گر چه بود او وزیر
عشق چو بگشاد رخت، سبز شود هر درخت
برگ جوان بر دمد، هر نفس از شاخ پیر
هر که شود صید عشق، کی شود او صید مرگ؟
چون سپرش مه بود، کی رسدش زخم تیر؟
سر ز خدا تافتی، هیچ رهی یافتی؟
جانب ره بازگرد، یاوه مرو خیر خیر
جملهٔ جان‌های پاک، گشته اسیران خاک
عشـق فروریخت زر، تا برهاند اسیـر
📆 هشتم مهر روز بزرگداشت مولانا جلال‌الدین بلخی
🖼️ اثری از رامین خرم‌زاده/ ورق طلا و آکریلیک روی بوم
@chalesh_library | 171 |
| 3 | أصداف الدرر*
ناشناس (زنده سال ٨٠٤ق)
---------------
اصداف الدُرر ۔ زبان: فارسی-اردو
مولف: ناشناس۔ از مریدان شیخ تاج الدین، سال تالیف: 804ق۔
مصححین: حسن نواز شاہ+ زین الحیدر علوی
ناشر: مخدومہ امیر جان لائبریری، نرالی، راوَل پِندی، پاکستان، 2017۔
#کتابخانه_اسلامی_و_تصوف
#Islamic_and_tassavof_library
@erfaneeslami1 | 197 |
| 4 |  أصداف الدرر*
ناشناس (زنده سال ٨٠٤ق)
---------------
اصداف الدُرر ۔ زبان: فارسی -اردو
مولف: ناشناس۔ از مریدان شیخ تاج الدین، سال تالیف: 804ق۔
مصححین: حسن نواز شاہ+ زین الحیدر علوی
ناشر: مخدومہ امیر جان لائبریری، نرالی، راوَل پِندی، پاکستان، 2017۔
#کتابخانه_اسلامی_و_تصوف
#Islamic_and_tassavof_library
@erfaneeslami1 | 189 |
| 5 |  شب وصل است و طی شد نامهٔ هجر
سلام فیه حتّی مطلع الفجر - ( حافظ )
الهی اگر کاسنی تلخ است از بوستان است
و اگر عبد الله مجرم است از دوستان است
الهی این چه فضل است که با دوستان خود کرده ای
( که هر که تو را شناخت ایشان را یافت ) - ( خواجه عبد الله انصاری )
هر آن که در دست جام دارد
سلطانی جم مدام دارد - ( حافظ )
( اندازه : ۲۱ × ۱۲ سانتی متر )
( مجموعه شخصی آقای محمّدرضا شفیعی )
( با تشکّر از آقای محمّد زال پور )
( منسوب )
#میر_حسین_خوشنویس_باشی
#نستعلیق_قدما
#نستعلیق
@Calligraphy_Archive | 164 |
| 6 | نامه پاکستان
یادداشت های کوتاه درباره تازه های نشر فارسی در پاکستان و هند بین سالهای 1997-2012
عارف نوشاهی
اسلام آباد-پاکستان 2026
#کتابخانه_اسلامی_و_تصوف
#Islamic_and_tassavof_library
@erfaneeslami1 | 149 |
| 7 |  نامه پاکستان
یادداشت های کوتاه درباره تازه های نشر فارسی در پاکستان و هند بین سالهای 1997-2012
عارف نوشاهی
اسلام آباد-پاکستان 2026
#کتابخانه_اسلامی_و_تصوف
#Islamic_and_tassavof_library
@erfaneeslami1 | 157 |
| 8 | 🔹فایل «نامه صدرا» ارج نامه استاد علی صدرایی خویی . | 320 |
| 9 |  🔵 مقارن با هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی
«نامه صدرا»؛ ارج‌نامه استاد علی صدرایی خویی منتشر شد
🔹 «نامه صدرا» به کوشش مجید جلیسه و با همکاری سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی و خانه کتاب و ادبیات ایران، منتشر شد.
🔹 این کتاب در پاسداشت فعالیت‌های علمی علی صدرایی خویی در حوزه میراث مکتوب تدوین شده و با «مقدمه» مجید جلیسه آغاز می‌شود. «سال‌شمار احوال و آثار» مسیر زندگی و فعالیت‌های صدرایی خویی را مرور می‌کند و «شرح حال و آثار» به زندگی‌نامه، کتاب‌شناسی، نامه‌ها، اجازات و تقدیم‌های او اختصاص دارد.
🔹 در بخش «مقالات: درباره استاد علی صدرایی خویی و آثار او»، نویسندگان به کارنامه علمی و آموزشی او پرداخته‌اند. بخش پایانی، «مقالات: اهدایی به استاد علی صدرایی خویی»، مجموعه‌ای از پژوهش‌ها درباره نسخه‌های خطی و میراث مکتوب است.
📥 دانلود متن کامل کتاب «نامه صدرا»
🌐 مشاهده خبر کامل
#سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران
#دولت_پای_کار_مردم
🆔 @nali_ir | 225 |
| 10 | شایان ذکر است که آیت الله مصلحی فرزند آیت الله العظمی شیخ محمد علی اراکی است که در اواخر عمر پدر بزرگوارشان عهده دار کارهای مرجعیت پدر بزرگوارش بودند. خدا بر همه این بزرگواران رحمت کند بمحمد و آله علیهم السلام. | 385 |
| 11 |  اهتمام حضرت آیت الله العظمی شبیری بر شکل گیری مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در سال ۱۳۶۷ | 366 |
| 12 | 👏 قدر کتابفروش را بدان
چند روز پیش انتشارات هارپرکالینز در انگلستان به ۲۱ کتابفروشی جایزه جالبی داد.
هر کتابفروشی منتخب ۱۰۰۰ پوند پول نقد گرفت (تقریباً به اندازۀ قیمت ۱۰۰ جلد کتاب).
برنده‌ها را خود ناشر انتخاب نکرد.
از ۲۱ نویسنده‌اش خواست کتابفروشی‌ای را معرفی کنند که برای معرفی کتابشان تلاش ویژه‌ای کرده است.
این تلاش‌ها شکل‌های مختلفی داشت:
معرفی خلاقانۀ کتاب به مشتری، نمایش جالب در ویترین، برگزاری رویداد یا معرفی مداوم کتابی که هنوز خوانندگانش را پیدا نکرده بود.
پشت این طرح یک ایدۀ ساده است: همسوکردن منافع ناشر و کتابفروش.
ناشر و پدیدآورنده از فروش بیشتر سود می‌برند و کتابفروش با هنرش در پیشنهاد، ویترین و رویداد می‌تواند برای کتاب بازار بسازد.
ناشر با این جایزه به کتابفروش می‌گوید:
زحمتی که برای دیده‌شدن کتاب می‌کشی، دیده می‌شود.
📚 کاغذک | 310 |
| 13 | 📚 #معرفی_کتاب
🔺برآمدن تشیع مدرن: اصلاح‌گری اسلامی در عراق و ایران
🔺 The Emergence of Modern Shi'ism: Islamic Reform in Iraq and Iran
👈🏻 نویسنده: Zackery M. Heern
👈🏻 ناشر: Oneworld Publications
👈🏻 سال انتشار : (2015)
👈🏻شابک: 9781780744971
معرفی ناشر
این کتاب با نگاهی بدیع به واکاوی بنیان‌های اسلام مدرن می‌پردازد. پژوهشگران غالبا خاستگاه جهان اسلام مدرن را در استعمار اروپا یا واکنش‌های جوامع اسلامی به مدرنیته اروپایی جستجو می‌کنند. با این حال، پژوهش حاضر بر برآمدن جنبش‌های اسلامی بومی در خاورمیانه تمرکز دارد؛ جنبش‌هایی که در واکنش مستقیم به فروپاشی و تمرکززدایی «امپراتوری‌های باروتی» اسلامی شکل گرفتند. به بیان دیگر، این کتاب بر آن است که نشان دهد جنبش اصولی، در کنار وهابیت و نوصوفی‌گری، در واکنش به اضمحلال و تمرکززدایی سیاسی در امپراتوری‌های صفوی، عثمانی و گورکانی پدیدار شدند. این اثر به ویژه بر ظهور تشیع اصولی در سده‌های هجدهم و نوزدهم میلادی تمرکز می‌کند. پیامد بلندمدت احیای مکتب اصولی آن بود که روحانیون شیعه به اقتدار اجتماعی، سیاسی و اقتصادی بی‌سابقه‌ای در ایران و جنوب عراق دست یافتند. فقیهان اصولی مدعی برخورداری از مرجعیت برای صدور احکام فقهی الزام‌آور بودند و بر این باور تاکید می‌ورزیدند که پیروی از این احکام بر تمامی شیعیان واجب است. تا اوایل سده نوزدهم، مکتب اصولی در قامت یک جنبش اسلامی پرنفوذ، به شدت مستقل و فراملی سر برآورد. روحانیون اصولی همواره در کانون تحولات اجتماعی و سیاسی در عراق و ایران مدرن نقش‌آفرینی کرده‌اند و امروزه نیز بر سپهر سیاسی منطقه تسلط دارند.
فهرست مطالب
پیش‌گفتار
مقدمه
فصل ۱: زمانها و مکان‌های اصلاح در جهان مدرن
فصل ۲: تشیع و برآمدن ایران مدرن
فصل ۳: تشیع و برآمدن عراق مدرن
فصل ۴: وحید بهبهانی: احیاگر و مصلح شیعی
فصل ۵: شبکه اصولی وحید بهبهانی در عراق و ایران
فصل ۶: خوانش وحید بهبهانی از فقه اسلامی
فصل ۷: بنیان‌گذاران اسلام مدرن
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی
@Islamicstudies | 256 |
| 14 |  نقشۀ سفرهای شیخ سعد الدین حمویه
این نقشه صرفاً یک طرح ابتدایی است و با هوش مصنوعی تهیه شده، بنابراین ممکن است نادقیق باشد. همچنین در مواردی نام مناطق، به دلیل هم‌جواری، درهم شده است.
#شیخ_سعدالدین_حمویه
@SufismAndSufiStudies | 241 |
| 15 | https://s27.uupload.ir/files/shialib/%D8%AC%D8%B1%D8%B9%D9%87%20%D8%A7%DB%8C%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%20%D8%AC%DB%B4.pdf | 267 |
| 16 | +2 جرعه ای از دریا ج 1.pdf | 305 |
| 17 |  بدون متن... | 213 |
| 18 | ومن هذا المنطلق، يأتي هذا الكتاب بوصفه حصيلة سنوات من العمل على هوروفيتس وعلى الدراسات التي دارت حوله، وبوصفه أيضًا العمل الأول في سلسلة من الأعمال التي اشتغلت عليها خلال السنوات الأخيرة انطلاقًا من النصوص الألمانية الأصلية. وهي سلسلة تضم، إلى جانب هوروفيتس، غولد تسيهر ونولدكه وشباير وغايغر وغيرهم من الباحثين الذين تركوا آثاراً أساسية في تاريخ البحث الغربي في القرآن والإسلام.
ومن هنا أقدّم «دراسات قرآنية» باعتباره بداية هذا الطريق، لا نهايته.
عن مضمون العمل :
ينطلق هوروفيتس في «دراسات قرآنية» من إشكالية أساسية تتعلق بمصادر العناصر الدينية والقصصية والأسماء التي نجدها في القرآن، وبالعلاقات التي تربطها بالتقاليد الدينية واللغوية التي سبقتها أو عاصرتها. ولذلك لا يكتفي بعرض الروايات القرآنية، بل يحاول تتبع أصولها وتحولاتها، ومقارنتها بما نجده في الأدبيات اليهودية والمسيحية وفي التراث العربي القديم. ويتنقل الكتاب بين قصص الأنبياء والرسل، وأسماء الشخصيات والأماكن، والمصطلحات والتقاليد الدينية، ليطرح سؤالاً أوسع: كيف تشكلت المادة التي دخلت في النص القرآني، وما الذي يمكن أن تكشفه المقارنة مع المصادر السابقة والمعاصرة عن تاريخ هذه المادة وانتقالها وتحوّلها؟ وتزداد أهمية هذه الإشكالية لأن هوروفيتس لا يقدمها في صورة نظرية واحدة مغلقة، بل يعالجها من خلال سلسلة من الدراسات التفصيلية، بحيث تصبح المقارنة اللغوية والتاريخية والنصية وسيلة لإعادة بناء الخلفيات التي نشأت فيها الموضوعات القرآنية. ومن هنا تأتي قيمة الكتاب أيضًا من كونه مثالًا مبكرًا على محاولة قراءة القرآن ضمن شبكة أوسع من التقاليد والنصوص والثقافات التي أحاطت بالعالم العربي في القرون السابقة لظهور الإسلام وفي بداياته.
هذه كله يشكل القسم الأول من الكتاب أم الأقسام الثانية التي أضافها هوروفيتس لاحقاً فتضم أبحاث عن الإسلام غاية في الأهمية وكان من الضروري ترجمتها حتى لو النتيجة كتاب ضخم يحتاج من القارىء ساعات طويلة للقراءة.
لماذا هوروفيتس أهم من غيره؟
تكمن قيمة هوروفيتس التاريخية في أنه ينتمي إلى جيل من الباحثين الذين أسهموا في الانتقال بالدراسات القرآنية من الاهتمام العام بالمصادر والروايات إلى دراسة أكثر تفصيلاً للنصوص واللغات والتقاليد الدينية التي ارتبطت بالقرآن. وقد كان هذا التحول مهمًا في تاريخ البحث؛ لأن القرآن بدأ يُقرأ بصورة متزايدة ضمن سياقه اللغوي والديني والتاريخي، لا باعتباره نصاً قائماً بمعزل عن البيئات التي سبقت الإسلام أو عاصرته.
أما من الناحية المنهجية، فتظهر أهمية هوروفيتس في جمعه بين المقارنة النصية والبحث اللغوي والتاريخي، وفي محاولته تتبع الأسماء والقصص والمصطلحات القرآنية عبر مصادر متعددة، عربية ويهودية ومسيحية، بحثًا عن أصولها وتحولاتها وانتقالها بين التقاليد المختلفة. وقد منحه هذا المنهج قدرة على طرح أسئلة تتجاوز حدود التفسير الداخلي للنص، لتصل إلى تاريخ الرواية والتقاليد والأفكار التي انتقلت وتفاعلت في البيئة التي ظهر فيها القرآن.
ولا تعني أهمية هوروفيتس اليوم أن جميع نتائجه بقيت مقبولة أو أن مناهجه لم تتعرض للنقد؛ بل إن قيمة أعماله التاريخية تكمن، في جانب منها، في أنها تكشف مرحلة مهمة من تطور الأسئلة والمناهج في الدراسات القرآنية. فبعض فرضياته يحتاج إلى مراجعة، وبعض مقارناته تجاوزها البحث اللاحق، لكن كثيراً من الأسئلة التي طرحها ظل حاضراً، وإن تغيرت الأدوات والإجابات. ومن هنا تأتي أهمية العودة إلى نصه اليوم: ليس لاستعادة نتائجه كما هي، وإنما لفهم موقعها في تاريخ البحث، ومعرفة كيف صيغت الأسئلة التي ما تزال الدراسات القرآنية الحديثة تعود إليها بأدوات ومقاربات مختلفة.
في الملحق الأخير وضعت كل النقد الحديث لكتابات هوروفيتس وآخر ما وصلت إليه الأبحاث عن بداية الإسلام وتشكله. | 210 |
| 19 | يصدر قريباً عن الدار الليبرالية
" درسات قرآنية"
يوسف هوروفيتس
(الكتاب في مرحلة المراجعة الأخيرة وتحديد الأبحاث الأخيرة التي أضافها هوروفيتس للعمل مثل بحث سلمان الفارسي والحمدانيين.)
عن هذا العمل
يمثّل كتاب «دراسات قرآنية» ليوسف هوروفيتس واحداً من الأعمال التي أعود إليها منذ سنوات، لا باعتباره مجرد كتاب قديم في تاريخ الاستشراق، وإنما بوصفه نصاً أساسياً لفهم مرحلة مهمة من تشكّل الدراسات القرآنية الحديثة.
صدر الكتاب بالألمانية بعنوان Koranische Untersuchungen، وضم مجموعة من الدراسات التي تناول فيها هوروفيتس عدداً من القضايا المتصلة بالقرآن، من قصص الأنبياء والرسل، والبنية السردية، والمجتمعات الدينية والكتب المقدسة، إلى الأسماء الواردة في القرآن وأصولها واستعمالاتها في العربية القديمة.
ما يلفتني في عمل هوروفيتس بصورة خاصة هو طريقته في التعامل مع القرآن ضمن محيطه التاريخي واللغوي والديني، لا بوصفه نصاًمنفصلاً عن كل ما سبقه.
فقد عاد إلى العربية القديمة، وإلى التراث اليهودي والمسيحي، وإلى المصادر والنصوص التي رأى أنها تساعد في فهم نشأة المفردات والقصص والتقاليد التي تظهر في القرآن. ومن هنا بقيت أعماله حاضرة في تاريخ الدراسات القرآنية، حتى وإن كانت كثير من نتائجه ومناهجه قد خضعت لاحقًا للمراجعة والنقد وإعادة النظر.
لكن هذا الكتاب بالنسبة إليّ لم يكن مشروع ترجمة عابراً. لقد أخذ مني العمل على تراث هوروفيتس سنوات من القراءة والترجمة والمراجعة والبحث، لأن نقل هوروفيتس إلى العربية يقتضي في كثير من المواضع العودة إلى النصوص التي اعتمد عليها، والتحقق من الأسماء والمراجع والمصطلحات، ومتابعة ما كُتب حول المسائل نفسها بعد صدور الكتاب. لذلك لم أتعامل مع النص الألماني باعتباره مادة لغوية ينبغي نقلها إلى العربية فحسب، بل حاولت أن أقرأه داخل عالمه العلمي، وأن أتابع الطريق الذي سلكته الأفكار التي طرحها، وما طرأ عليها من تطورات ونقاشات خلال العقود التالية.
وهذا العمل هو في الحقيقة أول عمل ضمن مشروع أوسع اشتغلت عليه خلال السنوات الأخيرة، يقوم على العودة المباشرة إلى عدد من النصوص الألمانية الأساسية في تاريخ الدراسات القرآنية والإسلامية، والعمل على نقلها إلى العربية ضمن سياقها العلمي، لا باعتبارها كتبًا منفصلة عن بعضها.
فإلى جانب يوسف هوروفيتس، عملت على نصوص وأبحاث لعدد من الأسماء البارزة في هذا التقليد البحثي، وفي مقدمتها إغناتس غولد تسيهر، وثيودور نولدكه، وهاينريش شباير، وأبراهام غايغر، و وانسبرو ،وغيرهم من الباحثين الذين أسهمت أعمالهم في تشكيل الأسئلة الكبرى التي دارت حول القرآن والإسلام ومصادرهما وتاريخهما.
وكان من المهم بالنسبة إليّ أن تكون نقطة الانطلاق هي النص الألماني نفسه. فالكثير من هذه الأعمال وصل إلى القارئ العربي بصورة غير مباشرة، أو من خلال ترجمات وسيطة، أو في طبعات لم يعد من السهل دائماً التحقق من علاقتها الدقيقة بالأصل. لذلك حاولت، حيثما أمكن، أن أعود إلى النصوص الألمانية الأصلية، وأن أراجع المصطلحات والتعبيرات في سياقها، وأن أضع في الاعتبار ما كتبه أصحابها وما كُتب عنهم بعد ذلك.
اطلعت على ما تُرجم سابقاً من أعمال هوروفيتس للعربية وعند مقارنتها مع الأصل كانت النتيجة كارثية ومحزنة ولو لم تترجم لكان أفضل وأقل ضرراً!
ولهذا فإن «دراسات قرآنية» ليس بالنسبة إليّ مجرد كتاب ترجمتُه وانتهيت منه، بل هو البداية المنشورة لمشروع امتد لسنوات، وما يزال يمتد، هدفه إعادة تقديم جانب مهم من التراث الألماني في الدراسات القرآنية والإسلامية إلى القارئ العربي، من خلال النصوص الأصلية، ومن خلال البحث في المصادر والدراسات التي ارتبطت بها.
لم يكن هدفي أن أنقل جمل هوروفيتس من الألمانية إلى العربية بأكبر قدر ممكن من الدقة اللغوية فقط، وإنما أن أحافظ على طبيعة النص العلمية، وعلى إحالاته ومصطلحاته وعلاقته بالمصادر التي اعتمد عليها. وفي المواضع التي احتاجت إلى متابعة أو مقارنة أو توضيح، كان لا بد من العودة إلى النصوص والمراجع ذات الصلة، وإلى الدراسات التي ظهرت بعد هوروفيتس واستكملت النقاش حول القضايا التي أثارها.
ولذلك أرى أن أهمية هذه الطبعة لا تكمن في إتاحة كتاب هوروفيتس باللغة العربية فحسب، بل في أنها تأتي كجزء من مشروع أوسع أحاول من خلاله أن أفتح للقارئ العربي طريقاً مباشراى إلى مجموعة من النصوص الألمانية التي كان لها حضور كبير في تاريخ الدراسات القرآنية والإسلامية.
هوروفيتس ليس مجرد اسم من أسماء الاستشراق الألماني القديم. إنه واحد من الباحثين الذين شاركوا في صياغة عدد من الأسئلة التي واصلت الدراسات القرآنية اللاحقة مناقشتها وتطويرها ونقدها. وقراءة أعماله اليوم لا تعني بالضرورة تبني نتائجه، وإنما تعني العودة إلى نصوص كانت جزءًا من تاريخ تشكل هذا الحقل، وفهمها ضمن زمانها ومصادرها ومناهجها، ثم النظر فيما بقي منها وما تجاوزه البحث اللاحق. | 211 |
| 20 | 📖 نسخه برگردان (فاکسیمیله) دیوان اشعار ابومحمد عبدالله بن احمد خازن
• سروده: ابومحمد عبدالله بن خازن (ادیب سده چهارم هجری)
• تاریخ کتابت نسخه اصلی: ۴۸۱ هجری قمری، محتوی ۶۸ ورق
• محل نگهداری نسخه اصلی: گنجینه رضوی (شماره ثبت: ۱۱۹۶۹)
• مقدمه، تصحیح و تحقیق: استاد فقید، علامه دکتر احمد مهدوی دامغانی
• ناشر: مرکز پژوهشی میراث مکتوب با همکاری کتابخانه آستان قدس رضوی (چاپ ۱۳۹۴)
✨ ابومحمّد عبدالله بن احمد خازن، شاعر، ادیب و نویسندۀ توانای سدۀ چهارم هجری است که از تاریخ دقیق ولادت و وفات او آگاهی چندانی در دست نیست. او که در زمرۀ مشاهیر اصفهان یاد شده، کتابدارِ «صاحب بن عبّاد» و مداح «فخرالدوله دیلمی» بود. ساختار قصاید خازن، استوار و دربرگیرندۀ تمامی ویژگی‌های شعر عصر خویش؛ از جمله گرایش به تصویرپردازی و آرایش‌های لفظی است. اگرچه او در مضامین مختلفی چون وصف و اخلاق سروده، اما «مدح» در دیوان او غلبه دارد. ماجرای کشف این دیوان، داستانی خواندنی و پرکشش دارد. چنان‌که استاد مهدوی دامغانی در مقدمه این اثر آورده است: «این مخطوطۀ نفیس و چند مخطوطۀ دیگر، در فضا و محفظه‌ای که در پشت دیوار یکی از بقاع و غرفات حرم محترم رضوی تعبیه شده بوده، بنا به مصلحت وقت، به ودیعت نهاده شده بود تا از دستبرد جاهلان و نااهلان مهاجم در امان بماند. و از آنجا که پریرو تاب مستوری ندارد، مقدّر چنین بوده است که قریب چهل سال پیش، هنگام تعمیر یا توسعة آن بقعه متبرکه، از این مخطوطات کشف حجاب و رفع نقاب شود.»
#نسخه_خطی #میراث_ادبی #انتشارات #گنجینه_رضوی | 184 |
