هاروت و ماروت
رفتن به کانال در Telegram
بسا چیزها در آسمانها و زمین است که فلسفۀ تو به خواب هم نمیبیند. هملت ویلیام شکسپیر
نمایش بیشتر7 055
مشترکین
+6224 ساعت
+997 روز
+44730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+331
در 5 کانالها
ژوئن '26
+943
در 7 کانالها
Get PRO
مه '26
+646
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+27
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+9
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+166
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+84
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+164
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+230
در 15 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+303
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+234
در 14 کانالها
Get PRO
اوت '25
+129
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+92
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+44
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+277
در 13 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+103
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+144
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+229
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+83
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+128
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+229
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+280
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+120
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+67
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+74
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+83
در 7 کانالها
Get PRO
مه '24
+54
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+44
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+224
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+73
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+101
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+57
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+115
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+41
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+132
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+66
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+103
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+96
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+105
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+81
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+104
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+134
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+308
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+59
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+114
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+130
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+56
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+46
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+104
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+60
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+76
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+49
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+68
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 683
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 25 ژوئیه | +4 | |||
| 24 ژوئیه | +65 | |||
| 23 ژوئیه | +19 | |||
| 22 ژوئیه | +9 | |||
| 21 ژوئیه | +6 | |||
| 20 ژوئیه | +7 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +6 | |||
| 17 ژوئیه | +7 | |||
| 16 ژوئیه | +10 | |||
| 15 ژوئیه | +18 | |||
| 14 ژوئیه | +3 | |||
| 13 ژوئیه | +6 | |||
| 12 ژوئیه | +5 | |||
| 11 ژوئیه | +4 | |||
| 10 ژوئیه | +8 | |||
| 09 ژوئیه | +9 | |||
| 08 ژوئیه | +8 | |||
| 07 ژوئیه | +6 | |||
| 06 ژوئیه | +6 | |||
| 05 ژوئیه | +10 | |||
| 04 ژوئیه | +7 | |||
| 03 ژوئیه | +17 | |||
| 02 ژوئیه | +27 | |||
| 01 ژوئیه | +63 |
پستهای کانال
ربّی مِشولّام زوشا، عارف یهودی: در روز قیامت از من نخواهند پرسید «چرا موسی نبودی؟»، بلکه خواهند پرسید: «چرا زوشا نبودی؟»
Martin Buber: The Life of Dialogue
Maurice S. Friedman
@Harut_Marut
| 2 | اگر کسی به بردگان فراری کمک کند، آنگاه حکمش مرگ است.
قانوننامهٔ حمّورابی، مادهٔ ۱۵
اگر بردهای از خانهٔ ارباب خود نزد تو گریخت، وامگذار تا اربابش او را حبس کند. بلکه با تو میان خویشانت خانه کند؛ در هر شهر که برگزید، آسوده زندگی کند؛ او را میازار.
عهد عتیق
تثنیه ۲۳: ۱۶-۱۷
@Harut_Marut | 1 976 |
| 3 | واکنش غریزی گوزن به احساس خطر، این است که چند لحظه خشک شود، به جهت خطر نگاه کند تا بتواند جهت فرار را تعیین کند.
اما از دید سرخپوستها، توقف و خیره شدن گوزن به شکارچی، نشانگر آن است که گوزن آگاهانه و از سر خیرخواهی خود را تقدیم شکارچی میکند تا شکارچی بتواند شکم خانواده و قبیلهاش را سیر کند.
From Ritual to God in the Ancient Near East: Tracing the Origins of Religion
Nicola Laneri
@Harut_Marut | 2 550 |
| 4 |  +3🖍 دورههای تابستانی دینپژوهی استاد فؤاد دانشپژوه
🟢 آشنایی با یهودیت
🗓 شنبهها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ (دوازده جلسه)
👈 توضیحات کامل دوره و معرفی منابع
🎥 جلسهٔ نمونۀ دورهٔ یهودیت
🟢 آشنایی با مسیحیت
🗓 یکشنبهها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ (دوازده جلسه)
👈 توضیحات کامل دوره و معرفی منابع
🎥 جلسه نمونۀ دورهٔ مسیحیت
👈 برای آشنایی با استاد دانشپژوه به صفحه ایشان در ایکس (توییتر) و کانال تلگرامی ایشان مراجعه کنید:
🐣 ایکس ( توییتر ): فؤاد
📱 کانال تلگرامی هاروت و ماروت
⭕ ارزیابی شرکتکنندگان دورههای قبلی از کلاسهای استاد دانشپژوه
📞 برای ثبتنام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید:
t.me/nutqiyyat_admin
❇️
🔮 t.me/nutqiyyat
🔮 t.me/nutqiyyatlib
🔮 t.me/nutqiyyat_classes
🔮 instagram.com/nutqiyyat
🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat | 3 321 |
| 5 | آیین تشرّف و درهمآمیختگی هویتی
کسانی که با همدیگر واقعهای سخت را پشت سر میگذارند، دچار گونهای درهمآمیختگی هویتی پایدار میشوند، به گونهای که هر یک هویت خود را ذیل گروه تعریف میکنند و حاضرند جان خود را برای گروه به خطر بیندازند. این درهمآمیختگی هویتی در طی زمان از بین نمیرود، بلکه با یادآوریهای ادواری، زنده میماند. این خصوصیت تکاملی از آن رو در انسان پدید آمده تا در طبیعت پرخطر، بهتر پیوند گروهی برقرار کرده، امکان پیروزی بیشتری بر خطرها داشته باشد.
فرهنگهای مختلف آگاهانه یا ناآگاهانه از همین خصوصیت تکاملی استفاده میکردند تا اشخاص را به شکلی مصنوعی با گروه پیوند دهند. در قبایل بدوی هنگامی که پسران به سن بلوغ برسند و بخواهند وارد جرگهٔ مردان شوند، میبایست آیین تشرّفی اغلب سخت و دردناک را پشت سر بگذارند. به این ترتیب با ایجاد رنجی ساختگی، سازوکار تکاملی درهمآمیختگی هویتی فعال میشد و پسر را با گروه خود پیوند میداد.
در برخی ادیان و گروههای نظامی نیز برای ایجاد سرسپردگی محض به گروه (که یعنی سرسپردگی محض به رهبر گروه) از همین روش استفاده میشد. شخص پیش از پذیرش به عنوان عضو رسمی دین یا گروه، میبایست آیین پذیرشی سخت و بیمعنا پشت سر میگذاشت.
بیمعنا بودن تجربهٔ سخت به خصوص حائز اهمیت است، چرا که در صورت معنادار بودن، بخش خودآگاه ذهن آن را برای خود حل میکند و سازوکار تکاملی ناخودآگاه نمیتواند به خوبی سکان را به دست بگیرد.
منبع:
The Ritual Animal: Imitation and Cohesion in the Evolution of Social Complexity
Harvey Whitehouse
@Harut_Marut | 3 693 |
| 6 | در کتاب مقدس، خدا علاوه بر نام خاص «یهوه»، با عنوان عام «خدا» نیز نامیده میشود: اِلوهیم.
اما اِلوهیم خصوصیت عجیبی دارد. این واژه با علامت جمع «یم» به کار میرود، در حالی که ضمایر، صفات و افعالی که برایش به کار میرود همواره مفرد است. مانند آن که گفته شود: «خدایان بر تخت سلطنتش نشست.»
محققان در خصوص چرایی این استعمال عجیب، دو نظریه ارائه دادهاند.
بنا بر یک نظریه، واژۀ جمع اِلوهیم تاریخ شکلگیری مفهوم خدا را به ما نشان میدهد. در کنعان باستان خدایان متعددی وجود داشتند. اِل خدای خدایان بود، بعل خدای طوفان، و شَمَش خدای خورشید. یهوه خدای قومی گروهی از قبایل، رفته رفته به این مجمع خدایان راه یافت و خصوصیات آنها را جذب کرد: ابتدا خدای طوفان شد و مسئول آوردن باران شناخته شد، سپس خدای خورشید شد و به پادشاه فرّ ایزدی بخشید، و در نهایت به جایگاه خدای خدایان، اِل، رسید. بدین ترتیب یهوه «مجمع خدایان» است که در یک خدا جمع آمده. به همین خاطر «اِلوهیم» یا «خدایان» خوانده میشود، گرچه مفرد است.
نظریۀ دیگر که کمتر جذاب، ولی از نظر دستور زبان عبری قابل توجه است، یادآوری میکند که در زبان عبری علامت «یم» فقط نشانگر جمع نیست، بلکه به ندرت به عنوان علامت مصدرساز به کار میرود. برای مثال «رَحَمیم» در زبان عبری نه به معنی «رحمتها» بلکه صرفاً به معنی «رحیم بودن» است. به همین ترتیب، «اِلوهیم» را نیز میتوان همینگونه «الوهیت» ترجمه کرد. به کار بردن مفاهیم انتزاعی برای اشخاص در گذشته رایج بود، و برای مثال همچنان در فارسی خدا را با مصدر «احدیت» (در ترکیبهایی مانند «درگاه احدیت») میخوانیم. به همین ترتیب خدا نیز در کتاب مقدس «الوهیت» خوانده شده است.
@Harut_Marut | 3 982 |
| 7 | در کتاب مقدس، خدا به ابراهیم وعدۀ بارور شدن میدهد و سپس او را دستور میدهد که پوست ختنهگاه خود را ببرد. هنگامی که صاحب فرزند میشود نیز او را دستور میدهد که فرزند نخست خود را به خدا اختصاص دهد و برای خدا قربانی کند. هنگامی که این مأموریت را به انجام میرساند (گرچه در نهایت قوچی را به عنوان جایگزینی برای فرزند نخست قربانی میکند) خدا به او میگوید:
از آن روی که پسر خویش را از من دریغ نداشتی، نسل تو را چونان ستارگان آسمان پرشمار خواهم ساخت. (پیدایش ۲۲: ۱۶-۱۷)
به نظر میرسد این هر دو رسم، ختنه و قربانی فرزند نخست، روشهایی برای بارور ساختن بودهاند.
در بخش دیگری از کتاب مقدس میبینیم که نه انسانها، بلکه درختان حکم مشابهی دارند. کتاب مقدس دستور میدهد میوۀ درختان در سه سال نخست باردهی چیده نشود و در سال چهارم به خدا اختصاص یابند، تا محصول درختان افزون شود. (لاویان ۱۹: ۲۳-۲۵) عبارتی که برای میوههای سه سال نخست به کار رفته، «قلفه» و «نامختون» است:
چون بدان سرزمین درآمدید و درخت میوه کاشتید، میوههای آن را قلفه به شمار آرید. سه سال از برای شما نامختون باشند و از آنها نخورید. (لاویان ۱۹: ۲۳)
در جایی دیگر از کتاب مقدس، زنی نازا به نام حنّا، وقف میکند نخستین فرزند خود را به خدا اختصاص دهد و خدا نیز در عوض به او فرزندان زیاد میدهد. (۱ سموئیل ۲: ۲۰-۲۱)
از این آیات برمیآید که باور باستانی آن بوده که راز بارور شدن، آسیب زدن به اندام جنسی یا تقدیم نخستین فرزند/محصول به خداست، تا خدا زیر دین هدیه، هدایای بیشتری باز گرداند. چنان که در رسم تبادل هدایا در خاور نزدیک باستان، رایج بود.
منبع:
The Oxford Handbook of Ritual and Worship in the Hebrew Bible
Samuel E. Balentine
@Harut_Marut | 3 960 |
| 8 | در باور باستانی موجودات الهی و شیطانی با باد یکسان انگاشته میشدند. بادهای شیطانی بیماری و خشکسالی میآوردند و بادهایی که در مکانی مقدس میوزیدند نشانگر حضور موجودات الهی بود.
در یونان رسم بود که از حرکت باد میان شاخههای درختان مقدس، ارادۀ خدایان را استنباط کنند. در معبد زئوس در دودونا، درخت بلوط مقدسی وجود داشت که کاهنان صدای خشخش شاخ و برگهایش را چونان پیامی از سوی خدایان تفسیر میکردند و از این طریق غیبگویی میکردند.
در کتاب مقدس (۲ سموئیل ۵: ۲۵) نقل شده که در میانهٔ جنگ داود با فلسطیان، داود از غیبگویان خود میپرسد که نظر یهوه را در خصوص حمله جویا شوند. غیبگویان از قول یهوه میگویند که داود باید در میان درختان کمین کند، و هر گاه صدای «گام زدن» یهوه را بر فراز درختان شنید، خواهد دانست که یهوه برای یاری او آمده و میتواند بر دشمن بتازد.
در عهد جدید (یوحنا ۵: ۱-۵) نیز آمده که رسم بود بیماران و علیلان در کنار حوض بیتصیدا جمع میشدند و هر گاه آب به جنبش در میآمد، وارد حوض میشدند تا شفا یابند. چرا که باور داشتند به جنبش درآمدن آب نه بر اثر وزش باد معمولی، بلکه بر اثر آن بود که فرشتهای به حوض درآمده بود.
منبع:
Ancient Prophecy: Near Eastern, Biblical, and Greek Perspectives
Martti Nissinen
@Harut_Marut | 4 391 |
| 9 | کاشکی رختشویش بودم
و رختهایش را به سالی میشستم
پس آنگاه دلم خرسند میبود
به چنگ زدن به جامههایی
که بر پیکرش سودهاند.
از اشعار عاشقانهٔ مصر باستان
@Harut_Marut | 6 602 |
| 10 | در روسیه هنگامی که کسی درمیگذرد، آینههای خانه را به سمت دیوار میگردانند و ظرفهای آب را خالی میکنند. زیرا معتقدند روح درگذشته ممکن است در جهان انعکاسی آب و آینه گیر بیفتد.
در نخستین وعدۀ غذایی پس از مرگ، برای متوفی خوراک و نوشیدنی بر میز میگذارند تا روحش، در قالب مگس یا شبپره، از آن تغذیه کند. اما چاقو و چنگال روی میز نمیگذارند تا روح ناخواسته از آنها آسیب نبیند.
هنگام تشییع، بیگانگان پیکر متوفی را از پنجره یا در پشتی خارج میکنند و از مسیری غیر متعارف به گورستان میبرند و از راه دیگری بازمیگردند، تا مرده راه بازگشت به خانه را گم کند و نتواند بازگردد و به خانواده آسیب بزند.
منبع:
Ritual in Human Evolution and Religion: Psychological and Ritual Resources
Matt J. Rossano
@Harut_Marut | 6 278 |
| 11 | شمپانزههای نر در مواجهه با طوفان، مجموعه رفتارهایی از خود نشان میدهند که «رقص باران» خوانده میشوند؛ اما این رقص به هیچ وجه شادمانه نیست: این شمپانزهها به هیچ چیز حمله میکنند، پا به درخت میکوبند، شاخهها را میکشند و رها میکنند و نعره میزنند؛ رفتارهایی که برای ترساندن و تسلیم ساختن شمپانزههای نر رقیب از خود نشان میدهند.
شمپانزهها، بدون آن که استدلال و تحلیل کرده باشند، به طور ناخودآگاه طوفانِ غیر جاندار را موجودی جاندار و خطرناک میانگارند و رفتارهایی از خود نشان میدهند که به آیینهای انسانی شباهت زیادی دارند.
منبع:
Why Religion is Natural and Science is Not
Robert N. McCauley
@Harut_Marut | 7 559 |
| 12 |  لوح گور کوتاموا، ترکیه، قرن ۸ ق.م
@Harut_Marut | 5 767 |
| 13 | پرستش مردگان
پرستش مردگان یکی از قدیمیترین اَشکال آیینی جهان است. در جهان باستان نیای یک قوم، مایۀ هویت مشترک آن قوم بود و در نتیجه تکریم نیا به دوام اتحاد و هویت قومی یاری میکرد.
قدیمیترین شکل نیاپرستی به دوران پارینهسنگی باز میگردد، که جمجمۀ نیای درگذشته را با گچ پوشانده، تزیین میکردند و در خانه نگاه میداشتند.
در بینالنهرین باستان، مردگان در زیر خانه دفن میشدند. در اول ماه که قرص ماه در تاریکی کامل بود و درهای جهان مردگان باز میشد، خانواده در اتاقی که مدفن مردگان بود جمع میشدند چ، ضیافتی میگرفتند و برای مردگان شراب و خوراک بر زمین میافشاندند، و نام مردگان را میخواندند. باور آن بود که مردگانی که گرسنه بمانند، به صورت ارواح بیقرار به جهان زندگان میآیند و به خانواده آسیب میرسانند.
لوح گوری متعلق به قرن ۸ ق.م در آسیای صغیر آیین پرستش مردگان را به خوبی باز مینماید.بر این لوح گور شمایل مرده در ضیافت نقش شده و دستورالعمل مفصلی آمده که بازماندگان چه هنگام و چگونه برای او حیوانات مشخصی را بکشند تا روح او «که درون لوح گور» جای دارد، از این خوراکیها تغذیه کند. در این شکل پیشرفتهتر پرستش مردگان، میتوان رد نخستین اشکال بتپرستی را بازیافت: سنگی که روحی در آن ساکن است و باید برای آن قربانی به جای آورد تا به قوم خود آسیب نرساند.
جالب این جاست که این شکل آیینی همچنان در سنگ قبرهای امروزی باقی است. بازماندگان بر روی سنگ قبر آب و دانه میریزند تا پرندگان از آن تغذیه کنند. پرندگان در باور باستانی، با ارواح مردگان پیوند داشتند.
منبع:
From Ritual to God in the Ancient Near East: Tracing the Origins of Religion
Nicola Laneri
@Harut_Marut | 4 929 |
| 14 | کسی نزد خاخامی رفت و گفت: «میخواهم یتیمخانهای بسازم.» چند روز بعد دوباره نزد خاخام رفت و گفت: «دریافتم که انگیزهام از ساختن یتیمخانه خودخواهانه بود و منصرف شدم.»
خاخام گفت: «آیا برای یتیمان فرقی دارد که انگیزهٔ تو چه بوده؟»
@Harut_Marut | 4 449 |
| 15 | در اساطیر قبایل گینۀ نو، در آغاز تنها مردان بر زمین زندگی میکردند. روزی یکی از مردان در جنگل به شکار مشغول بود، که طوطیهایی سرخرنگی دید و به آن تیر انداخت. طوطی گریخت و دنبالش کرد. اما هنگامی که به شکار خود رسید، دید که طوطی به دختری تبدیل شده است. طوطی در واقع یکی از خواهران آسمان بود که خود را شکل طوطی درآورده بود.
مرد پنهانی رفتار خواهران آسمان را زیر نظر گرفت، و دریافت که هر روز خود را به تنۀ درخت موز میمالند. مرد در فرصتی مناسب تیغهایی در تنۀ درخت کاشت. هنگامی که خواهران آسمان بار دیگر خود را به درخت مالیدند، تیغها بدنشان را شکافت و زهدانهایی ایجاد کرد که خونریزی میکردند. مرد و برادرانش خواهران مجروح را گرفتند و همسر خود ساختند، و این گونه نخستین زنان پای بر زمین گذاشتند.
اما یکی از خواهران آسمان که از این تله جان به در برده بود، ناشکافته باقی ماند. روزی، هنگامی که مرد، همسر خود را به خاطر نازایی مورد آزار قرار داده بود، زن گریان به جنگل گریخت. در آن جا خواهر ناشکافته در میان طوفان بر او ظاهر شد و آیینهای باروری را به او آموخت.
منبع:
"Power and Placement in Blood Practices", in Ritual, ed. Pamela J. Stewart, Andrew Strathern, p 411
@Harut_Marut | 4 554 |
| 16 |  +3کارل ماشک، نقاش آیینهای باستانی اسلاو
@Harut_Marut | 7 198 |
| 17 | در روایت کتاب مقدس از برآمدن داود به قدرت، در ابتدای داستان، داود از ترس شائول میگریزد و به معبد یهوه برمیخورد. از کاهن معبد درخواست غذا میکند و کاهن پاسخ میدهد در معبد چیزی برای خوردن نیست، به جز نانهای حضور؛ نانهایی که به عنوان قربانی به یهوه تقدیم میشد و به مدت یک هفته بر میزی درون معبد قرار میگرفت. کاهن میگوید کسی که «مقدس» نباشد (یعنی با زنان آمیزش کرده باشد) حق خوردن از این نانها را ندارد، و داود پاسخ میدهد که «مقدس» است (یعنی با زنان آمیزش نکرده است). پس کاهن نانهای یهوه را به داود میدهد.
داود سپس درخواست سلاح میکند، و کاهن پاسخ میدهد در معبد سلاحی نیست، به جز شمشیری که در کنار «اِیفود» جای دارد و آن را به داود میدهد. اِیفود در بخشهای دیگر کتاب مقدس، نام جامۀ مخصوص کاهنان است. اما به باور برخی محققان در این جا و در داوران ۸: ۲۷ اِیفود به معنی نوعی بت است: بت یهوه.
در داستان روشن نیست که کارکرد این ماجرا در برآمدن داود به قدرت چیست. اما به نظر میرسد داستان میخواهد نشان دهد که داود مطرود و فراری، مورد حمایت یهوه است: یهوه از خوراک خود به او میدهد، و سلاح خود را به او میسپرد.
@Harut_Marut | 4 536 |
| 18 | بنیادهای شناختی آیین
طی فرایند انتخاب طبیعی انسانهایی که برای بقا مناسبتر بودهاند، باقی ماندهاند و انسانهایی که برای بقا مناسب نبودهاند، به طور طبیعی باقی نماندهاند.
یکی از این خصوصیات که به بقای انسانها کمک میکند، جاندارانگاری موجودات غیر جاندار است. انسانی که هر جنبش را موجودی جاندار بینگارد و از آن احساس خطر کند، بیدرنگ از هر جنبشی میگریزد. اگر جنبش به واقع ناشی از حرکت مار بود، جان به در برده. اما اگر جنبش ناشی از وزش باد بود، چیزی را از دست نداده. اما انسانی که هر جنبش را موجودی جاندار نمیانگارد و احساس خطر نمیکند، اگر جنبش ناشی از وزش باد بوده باشد بیهوده نگریخته، اما اگر جنبش ناشی از حرکت مار بوده باشد، جان خود را از دست میدهد. در نتیجه به طور طبیعی انسانهایی باقی ماندهاند که همه چیز را موجودی جاندار میانگارند.
خصوصیت دیگری که به بقا کمک میکند، وسواس پاکیزگی در برابر احساس خطر است: شخص از چیزی، همچون آب آلوده یا شخص بیمار، احساس خطر میکند و تا رفتارهای وسواسی خاصی، همچون شستن محل تماس به تعداد دفعات خاص، انجام ندهد، احساس خطرش از بین نمیرود. چنین کسانی از خطرات ناشی از مواد آلوده جان به در میبرند و باقی میمانند و انسانهایی که چنین وسواسی نداشته باشند، جان خود را از دست میدهند. در برخی انسانها اختلالی باعث میشود که این وسواس پاکیزگی هرگز احساس خطر را فروننشاند و در نتیجه به صورت چرخهای بیپایان ادامه پیدا کند. اختلال OCD از اینجا پدیدار میشود.
این دو خصوصیت روانی گرچه در اصل به بقای انسانها در محیط پرخطر یاری میکرد، اما ذهن آنها را بدون تمایز در شرایط مختلف به کار میگیرد، و به باور برخی محققان آیینها از همین جا متولد شدهاند.
در آیینها نخست جاندارانگاری باعث میشود انسانها در پدیدههای طبیعی، همچون آذرخش و بیماری، موجودی جاندار و دارای اراده و آگاهی ببینند. سپس احساس خطر موجب فعال شدن وسواس پاکیزگی میشود. برای مواجهه با این موجوددجاندار میبایست دست به آیینهایی با ترتیب خاص زد. برخی پژوهشها نشان دادهاند که رفتار آیینی با رفتار وسواسی کسانی که به اختلال OCD دچارند، شباهت زیادی دارد، که خبر از منشأ روانی مشترک این دو میدهد.
منبع:
"Towards an Integration of Ethnography, History, and the Cognitive Science of Religion", Harvey Whitehouse, in Ritual, ed. Pamela J. Stewart, Andrew Strathern, pp 207-220
@Harut_Marut | 5 403 |
| 19 | در این دو دوره تلاش میکنم دو دین یهودیت و مسیحیت را به گونهای آموزش دهم که دوست داشتم به خودم آموزش داده میشد. | 4 517 |
| 20 | +3 🖍 دورههای تابستانی دینپژوهی استاد فؤاد دانشپژوه
🟢 آشنایی با یهودیت
🗓 شنبهها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ (دوازده جلسه)
👈 توضیحات کامل دوره و معرفی منابع
🎥 جلسهٔ نمونۀ دورهٔ یهودیت
🟢 آشنایی با مسیحیت
🗓 یکشنبهها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ (دوازده جلسه)
👈 توضیحات کامل دوره و معرفی منابع
🎥 جلسه نمونۀ دورهٔ مسیحیت
👈 برای آشنایی با استاد دانشپژوه به صفحه ایشان در ایکس (توییتر) و کانال تلگرامی ایشان مراجعه کنید:
🐣 ایکس ( توییتر ): فؤاد
📱 کانال تلگرامی هاروت و ماروت
⭕ ارزیابی شرکتکنندگان دورههای قبلی از کلاسهای استاد دانشپژوه
📞 برای ثبتنام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید:
t.me/nutqiyyat_admin
❇️
🔮 t.me/nutqiyyat
🔮 t.me/nutqiyyatlib
🔮 t.me/nutqiyyat_classes
🔮 instagram.com/nutqiyyat
🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat | 4 489 |
