مؤسسة السبطين علیهما السلام العالمية

عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ (صلوات الله علیه) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ: 💎مَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَالْعَمَلُ بِهِ لَازِمٌ لَا عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِهِ وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ كَانَتْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَلَا عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِ سُنَّتِي وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَمَا قَالَ أَصْحَابِي فَخُذُوهُ فَإِنَّمَا مَثَلُ أَصْحَابِي فِيكُمْ كَمَثَلِ النُّجُومِ فَبِأَيِّهَا أُخِذَ اهْتُدِيَ وَ بِأَيِّ أَقَاوِيلِ أَصْحَابِي أَخَذْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ وَ اخْتِلَافُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ 🔸 قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أَصْحَابُكَ 💎قَالَ أَهْلُ بَيْتِي. 📙بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 11 📗معاني الأخبار، ص: 156 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏2، ص: 220 قال محمد بن الحسين بن بابويه القمي رضوان الله عليه : إن أهل البيت لا يختلفون ولكن يفتون الشيعة بمر الحق ، وربما أفتوهم بالتقية فما يختلف من قولهم فهو للتقية والتقية رحمة للشيعة. 📘الاحتجاج: ج 2/ 106 @alsibtayn

🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 *الصلاة على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله* *اَللّـهُمَّ* صَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا حَمَلَ وَحْيَكَ، وَبَلَّغَ رِسَالاتِكَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا أَحَلَّ حَلالَكَ، وَحَرَّمَ حَرامَكَ، وَعَلَّمَ كِتابَكَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا أَقامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَدَعا اِلى دينِكَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا صَدَّقَ بِوَعْدِكَ، وَأَشْفَقَ مِنْ وَعيدِكَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا غَفَرْتَ بِهِ الذُّنُوبَ، وَسَتَرْتَ بِهِ الْعُيُوبَ وَفَرَّجْتَ بِهِ الْكُرُوبَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا دَفَعْتَ بِهِ الشَّقاءَ، وَكَشَفْتَ بِهِ الْغَمّاءَ، وَأَجَبْتَ بِهِ الدُّعاءَ، وَنَجَّيْتَ بِهِ مِنَ الْبَلاءِ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا رَحِمْتَ بِهِ الْعِبادَ، وَأَحْيَيْتَ بِهِ الْبِلادَ، وَقَصَمْتَ بِهِ الْجَبابِرَةَ، وَأَهْلَكْتَ بِهِ الْفَراعِنَةَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَمَا أَضْعَفْتَ بِهِ الأَمْوالَ، وَأَحْرَزْتَ بِهِ مِنَ الأَهْوالِ، وَكَسَرْتَ بِهِ الأَصْنامَ، وَرَحِمْتَ بِهِ الأَنامَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* كَما بَعَثْتَهُ بِخَيْرِ الأَدْيانِ، وَأَعْزَزْتَ بِهِ الإيْمانَ، وَتَبَّرْتَ بِهِ الأَوْثانَ، وَعَظَّمْتَ بِهِ الْبَيْتَ الْحَرامَ، وَصَلِّ عَلَى *مُحَمَّدٍ* وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطّاهِرِينَ الأَخْيارِ وَسَلِّمْ تَسْليماً. *الصلاة على الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهما أفضل الصلاة والسلام* *اَللّهُمَّ صَلِّ* عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خازِنِ العِلْمِ، الدَّاعي إِلَيْكَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِينِ، *اللّهُمَّ* وَكَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ كَلامِكَ وَوَحْيِكَ، وَخازِنَ عِلْمِكَ وَلِسانَ تَوْحِيدِكَ، وَوَلِيَّ أَمْرِكَ وَمُسْتَحْفِظَ دِينِكَ، *فَصَلِّ* عَلَيْهِ أَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸

سُكوتُ الصَّحابةِ إزاءَ إهانةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ ✍️عن عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ لِي: أَيُسَبُّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: مَعَاذَ اللهِ، أَوْ سُبْحَانَ اللهِ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ سَبَّ عَلِيًّا، فَقَدْ سَبَّنِي " المسند احمد بن حنبل،ج44،ص329 @alsibtayn

قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ : *يَا مُوسَى اِحْفَظْ وَصِيَّتِي لَكَ بِأرْبَعَةِ أَشْيَاءَ* : *أَوَّلُهُنَّ مَا دُمْتَ لاَ تَرَى ذُنُوبَكَ تُغْفَرُ فَلاَ تَشْتَغِلْ بِعُيُوبِ غَيْرِكَ*. *وَ اَلثَّانِيَةُ مَا دُمْتَ لاَ تَرَى كُنُوزِي قَدْ نَفِدَتْ فَلاَ تَغْتَمَّ بِسَبَبِ رِزْقِكَ*. *وَ اَلثَّالِثَةُ مَا دُمْتَ لاَ تَرَى زَوَالَ مُلْكِي فَلاَ تَرْجُ أَحَداً غَيْرِي*. *وَ اَلرَّابِعَةُ مَا دُمْتَ لاَ تَرَى اَلشَّيْطَانَ مَيِّتاً فَلاَ تَأْمَنْ مَكْرَهُ*     📖 الخصال.ص : ٦١٢.

🗓13 ربيع الأوّل بداية عهد الدولة العبّاسية منذ أوائل سنة 130هـ، بدأ العبّاسيون بالسعي إلى الوصول إلى السلطة، فلجؤوا إلى القتل والمجازر الواسعة بحقّ الناس، حتى تمكّنوا في النهاية من الانتصار وانتزاع الخلافة من أيدي بني أميّة. وقد تمت بيعة أبي العبّاس عبد الله بن محمد، المشهور بالسفّاح، أول خليفة عبّاسي، يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الأوّل سنة 132هـ، وبذلك بدأ حكم الأسرة العبّاسية. 📙 حياة الحيوان: ج 1، ص 110 وجاء في روضة الصفا أنّه في صباح يوم الجمعة دخل أبو العبّاس الكوفة مع أتباعه، ودخل دار الإمارة، ثم توجّه منها إلى المسجد الجامع. فصعد المنبر وألقى خطبة، ولما كان ذلك اليوم ضعيفًا جلس على المنبر، ووقف عمّه داود بن علي على درجة أسفل منه، وختم الخطبة بهذه العبارة: «ما صعد منبرًا خليفةٌ بحقّ بينكم وبين نبيّكم إلا عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، وهذا الإمام الذي على المنبر.» 📒 روضة الصفا: ج 3، ص 383 وقد أقدم السفّاح خلال فترة خلافته على قتل عدد كبير من أفراد بني أميّة، ولذلك لُقّب بـ«السفّاح» أي كثير سفك الدماء. ▫️ وجاء في مجالس المؤمنين: لما آلت الخلافة إلى أبي العبّاس السفّاح، جمع يومًا في مجلسه بني هاشم وبقايا بني أميّة. ثم التفت إلى بني هاشم وقال: أين الحسن بن علي؟ قالوا: قتله بنو أميّة بالسم. فقال: أين الحسين بن علي؟ قالوا: قتله بنو أميّة في كربلاء. فقال: أين زيد بن علي؟ قالوا: قتله هشام بن عبد الملك وصلبه. فقال: أين يحيى بن زيد؟ قالوا: قتله بنو أميّة أيضًا. ثم التفت السفّاح إلى الأمويين وقال: «والله، ما نسيتُ شيئًا من هذه الدماء، وسآخذ بثأرهم منكم.» ثم أمر بقتل كثير من أعيان بني أميّة وأبنائهم. ثم تذكر الرواية أنه أمر ببسط المائدة فوق جثثهم، وجلس يأكل، وقال إن هذا الطعام أطيب الطعام عنده؛ لأنه أخذ بثأر أهل بيت النبي ﷺ. 📗 مجالس المؤمنين: ج 2، ص 265 ولكنّ «السفّاح» لا يعني بالضرورة «كثير سفك الدماء»؛ فكلمة «السفّاح» مشتقّة من الجذر «سَفَحَ»، الذي يأتي أيضًا بمعنى الإراقة والبذل بكثرة، أي الشخص الذي يفيض بالعطاء والجود. وبناءً على هذا الرأي، فإن أبا العبّاس نفسه أطلق هذا اللقب على نفسه في أول خطبة له بعد تولّيه الخلافة في الكوفة، فقال: «أنا السفّاح المبيح، والثائر المبير.» وقد فسّر بعض الشارحين كلمة «السفّاح» في هذه العبارة بمعنى كثير العطاء والجود، بينما فسّرها آخرون بمعنى كثير سفك دماء الأعداء. وقد قتل السفّاح بقايا الأسرة الأموية، وأمر بصلب جميع من وقع في يده منهم، ثم توفّي في سنّ الثانية والثلاثين سنة 136هـ، بعد أن اشتدّ عليه المرض وأدركته الوفاة. @alsibtayn

هل تعلم أن اليهود هم أول من أطلق لقب «الفاروق» على عمر؟ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ:

بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ، كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُؤْثِرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا

📚تاریخ الطبري ، ج2، ص562 ناشر : دار الکتب العلمیة ➖تاریخ مدینه دمشق ، ج 44 ص51 . : دار الفکر ➖الطبقات الکبیر ( الطبقات الکبری ) - مکتبة الخانجی بالقاهرة - ج3 - کتاب فی البدریین من المهاجرین و الانصار - باب اسلام عمر - ص 250 ➖تاريخ المدينة : ابن شبة ج : 2 ص : 662 @alsibtayn

🔸عن اسماعيل الجعفي قال : قلت لابي جعفر عليه‌السلام رجل يحب أمير المؤمنين عليه‌السلام ولا يبرأ من عدوه ويقول هو احب إلي ممن خالفه 🔹فقال : هذا مخلط وهو عدو لا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه. 📙تهذيب الاحکام ج3 ص28 @alsibtayn

🗓10 ربيع الأول زواج النبيّ محمّد(صلى الله عليه وآله) من خديجة الكبرى(عليها السلام) كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي معروفة في مكة بالعفة والجمال والغنى والعقل والحكمة، فسميت بسيدة قريش والطاهرة. السیدة خديجة بنت خويلد هی اول من تزوجها النبی صلي الله عليه و آله من الزوجات. هذه السیدة الجلیلة لأجل حسبها و نسبها و مکنتها المالیة ، لها المَكانة الخاصة ، کثیر من کبار المشرکین عند العرب أملوا أن یتزوجوها لکن هذه السیدة الکریمة التی صرفت تمام همها و غمها لتعالي کلمة الله ، رفضتهم کلهم و اختارت الزواج مع النبی محمد صلي الله عليه وآله. هذا الأمر صار سبب ردّ عدة من نساء الأشراف و قريش لها، بشکل حتی انهن عند ولادة ثمرة هذا الزواج، يعني نزول اجلال السیدة الزهرا صلوات الله و سلامه عليها، هجرن السیدة خدیجة سلام الله عليها و لم یحضرن عندها .السیدة خديجة سلام الله عليها وفقا لتبليغ الدين المبين و هو الإسلام و رفعة رایة التوحيد و الوحدانیة ما اهملت من أی تعب و مع کل جهدها سارعت لنصرة آخر رسل الرحمن و صرفت کل اموالها فی هذا الطریق . @alsibtayn

وَصِيَّةٌ قَرَائِيَّةٌ لِلْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لِشِيعَتِهِ «أُوصیکُمْ بِتَقْوَى اللّهِ وَ الْوَرَعِ فى دینِکُمْ وَالاِْجْتَهادِ لِلّهِ وَ صِدْقِ الْحَدیثِ وَ أَداءِ الأَمانَةِ إِلى مَنِ ائْتَمَنَکُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فاجِر وَ طُولُ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجَوارِ. فَبِهذا جاءَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله علیه وآله وسلم ) صَلُّوا فى عَشائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْکُمْ إِذا وَرَعَ فى دینِهِ وَ صَدَقَ فى حَدیثِهِ وَ أَدَّى الاَْمانَةَ وَ حَسَّنَ خُلْقَهُ مَعَ النّاسِ قیلَ: هذا شیعِىٌ فَیَسُرُّنى ذلِکَ. إِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا زَیْنًا وَ لا تَکُونُوا شَیْنًا، جُرُّوا إِلَیْنا کُلَّ مَوَدَّة وَ ادْفَعُوا عَنّا کُلَّ قَبیح، فَإِنَّهُ ما قیلَ فینا مِنْ حَسَن فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ ما قیلَ فینا مِنْ سُوء فَما نَحْنُ کَذلِکَ.» «لَناحَقٌّ فى کِتابِ اللّهِ وَ قَرابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَ تَطْهیرٌ مِنَ اللّهِ لا یَدَّعیهِ أَحَدٌ غَیْرُنا إِلاّ کَذّابٌ. أَکْثِرُوا ذِکْرَ اللّهِ وَ ذِکْرَ الْمَوْتِ وَ تِلاوَةَ الْقُرانِ وَ الصَّلاةَ عَلَى النَّبِىِّ ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فَإِنَّ الصَّلاةَ عَلى رَسُولِ اللّهِ عَشْرُ حَسَنات، إِحْفَظُواما وَصَّیْتُکُمْ بِهِ وَ أَسْتَوْدِعُکُمُ اللّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَیْکُمْ السَّلامَ.» *=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=**=* 📚«أعيان الشّيعة،ج 2، ص 41و بحارالأنوار ج 75، ص 372» @alsibtayn

إضاءات من حياة الإمام الحسن العسكري عليه السلام في كتب العامة احمد بن حجر الهيثمي المكي (899-974 ه ) في كتاب الصواعق المحرقة فی رد الشيعه یقول حول الامام العسکري عليه السلام : 🔹وَلما حبس قحط النَّاس بسر من رأى قحطا شَدِيدا فَأمر الْخَلِيفَة الْمُعْتَمد ابْن المتَوَكل بِالْخرُوجِ للاستسقاء ثَلَاثَة أَيَّام فَلم يسقوا فَخرج النَّصَارَى وَمَعَهُمْ رَاهِب كلما مد يَده إِلَى السَّمَاء هطلت ثمَّ فِي الْيَوْم الثَّانِي كَذَلِك فَشك بعض الجهلة وارتد بَعضهم فشق ذَلِك على الْخَلِيفَة فَأمر بإحضار الْحسن الْخَالِص وَقَالَ لَهُ أدْرك أمة جدك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل أَن يهْلكُوا فَقَالَ الْحسن يخرجُون غَدا وَأَنا أزيل الشَّك إِن شَاءَ الله وكلم الْخَلِيفَة فِي إِطْلَاق أَصْحَابه من السجْن فَأَطْلَقَهُمْ فَلَمَّا خرج النَّاس للاستسقاء وَرفع الراهب يَده مَعَ النَّصَارَى غيمت السَّمَاء فَأمر الْحسن بِالْقَبْضِ على يَده فَإِذا فِيهَا عظم آدَمِيّ فَأَخذه من يَده وَقَالَ استسق فَرفع يَده فَزَالَ الْغَيْم وطلعت الشَّمْس فَعجب النَّاس من ذَلِك فَقَالَ الْخَلِيفَة لِلْحسنِ مَا هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّد فَقَالَ هَذَا عظم نَبِي ظفر بِهِ هَذَا الراهب من بعض الْقُبُور وَمَا كشف من عظم نَبِي تَحت السَّمَاء إِلَّا هطلت بالمطر فامتحنوا ذَلِك الْعظم فَكَانَ كَمَا قَالَ وزالت الشُّبْهَة عَن النَّاس . 📚الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة :ج 2 ص600 @alsibtayn

عن الامام الرضا علیه السلام: ✉️ 🔹رَحِمَ اللّهُ عَبْدا اَحْیا أمْرَنا، فَقُلْتُ لَهُ: «فَکَیْفَ یُحْیِی أمْرَکُمْ؟» قالَ: یَتَعَلَّمُ عُلُومَنا و یُعَلِّمُها النّاسَ، فَإِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعُونا 📗معانی الأخبار، ص ۱۸۰

كادَتِ السيّدةُ سكينةُ (سلامُ اللهِ عليها) أن تُفارِقَ الحياةَ من شدّةِ البكاء حجابُ وجهِ السيّدةِ سكينةَ (سلامُ اللهِ عليها) ورُوي أنّه لمّا أُدخلتِ الحَرَمُ إلى مجلس يزيدَ بنِ معاويةَ ـ لعنه الله ـ وكان ينظر إليهنّ ويسأل عن كلّ واحدةٍ منهنّ بعينها، وكنّ مربوطاتٍ بحبلٍ طويل، وزجرُ بنُ قيسٍ ـ لعنه الله ـ يجرّهنّ، أقبلت امرأةٌ منهنّ كانت تستر وجهَها بزندِها؛ لأنّه لم يكن لها خِرقةٌ تستر بها وجهَها. فقال يزيد: «مَن هذه التي ليس لها سِتر؟» قالوا: «سُكينةُ بنتُ الحسين (عليه السلام).» فقال: «أأنتِ سكينة؟» فَسالت دموعُها على خدَّيها، واختنقت بعبرتِها، وسكتت، حتى كادت روحُها أن تخرج من شدّة البكاء. فقال لها: «وما يُبكيكِ؟» فقالت: «وكيف لا تبكي مَن ليس لها سِترٌ تستر به وجهَها ورأسَها عنك وعن جُلَسائك؟» 📚 المنتخب، للطريحي، ج ٢، ص ٤٧٣، المجلس العاشر؛ تظلّم الزهراء، ص ٢٧٩؛ زينب الكبرى عليها السلام من المهد إلى اللحد، ص ٣٧٩. @alsibtayn

رؤيا السيّدة سكينة (عليها السلام) في الشام قالت سكينة: فلمّا كان في اليوم الرابع من مقامنا رأيتُ في المنام رؤيا ـ وذكرتُ مناماً طويلاً ـ تقول في آخره: رأيتُ امرأةً راكبةً في هودج، ويدُها موضوعةٌ على رأسها، فسألتُ عنها، فقيل لي: هذه فاطمةُ بنتُ محمّدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله، أُمُّ أبيك. فقلتُ: واللهِ لأنطلقنَّ إليها ولأخبرنَّ ما صُنِعَ بنا. فسعيتُ مبادرةً نحوها حتّى لحقتُ بها، فوقفتُ بين يديها أبكي وأقول: يا أُمّاه، جحدوا واللهِ حقَّنا، يا أُمّاه، بدَّدوا واللهِ شملَنا، يا أُمّاه، استباحوا واللهِ حريمَنا، يا أُمّاه، قتلوا واللهِ الحسينَ أبانا. فقالت لي:

كُفّي صوتَكِ يا سكينة، فقد أقرحتِ كبدي، وقطَّعتِ نياطَ قلبي، هذا قميصُ أبيكِ الحسين، لا يفارقني حتّى ألقى اللهَ به.

📕نفس المهموم : ص 414 @alsibtayn

ورد في كتاب «عقيلة قريش أمنة بنت الحسين عليه السلام »: «رُوي أنّه في يومٍ من الأيام جاء الحسنُ المثنّى، ابنُ الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام)، إلى عمّه الإمام الحسين (عليه السلام)، وخطب إحدى ابنتيه، فاطمة وسكينة، للزواج. فقال له الإمام الحسين (عليه السلام): لقد اخترتُ لك فاطمة؛ فإنّها أشبهُ بأمّي فاطمة (عليها السلام)، بنتِ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). أمّا من جهة العبادة، فإنّها تقوم الليل كلَّه بالصلاة، وتصوم النهار، وأمّا من جهة الجمال فإنّها تشبه الحور العين في الجنّة. وأمّا سكينة، فإنّها قد استغرقت في الله تعالى وفنيت فيه، بحيث لا تصلح زوجةً لأيّ رجل.» 📖 إسعاف الراغبين، محمد بن الصبّان المصري، (المطبوع في هامش نور الأبصار)، ص 210. @alsibtayn

الکتاب: عقیلة قریش آمنة بنت الحسین (علیهاالسلام) تألیف: السید محمد علي السید یحیی الحلو موسسة السبطین (علیهماالسلام) العالمیة (( ... وأمّا سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله تعالى )) الإمام الحسين (عليه السلام) الأنبياء وأوصياؤهم وذرياتهم، باعتبارهم أبرز مصاديق الحق والخير، كانوا أشد ابتلاءً واكثر عرضة للطعون والمواجهة من قبل تيار الشر والباطل . وهذا الكتاب يعكس حلقة من مسلسل الصراع والمواجهة بين الحق والباطل ... بين الخير والشر ، ويُعدّ محاولة علمية جديدة في مضمار ردّ الشبهات والباطل، والتحامل على أهل البيت (عليهم السلام). https://www.sibtayn.com/ar/index.php?option=com_content&view=category&id=167&Itemid=4248

🗓5 ربييع الاول (1) الهجوم على دار الزهراء سلام الله عليها : (2) وفاة السيدة سكينة:   1.الهجوم على دار الزهراء سلام الله عليها: ذكرت الأخبار أنه في (5) ربيع الاول سنة (11 هـ ) هجم القوم على دار الزهراء سلام الله عليها . ذكر بعض المؤرخين أنّ عمر بن الخطاب أتى أبا بكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلّف عنك بالبيعة؟ يا هذا لم تصنع شيئاً ما لم يبايعك علي! فابعث اليه حتى يبايعك، فبعث أبوبكر قنفذاً، فقال قنفذ لأمير المؤمنين عليه السلام: أجب خليفة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، قال علي عليه السلام: (لَسريع ما كذبتم على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ) فرجع فأبلغ الرسالة فبكى أبوبكر طويلاً، فقال عمر ثانيةً: لا تمهل هذا المتخلّف عنك بالبيعة، فقال أبوبكر لقنفذ: عُد إليه فقل له: خليفة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يدعوك لتبايع، فجاءهُ قنفذ ، فأدّى ما أمر به ، فرفع علي عليه السلام صوته وقال : (سبحان الله ! لقد إدعي ما ليس له) فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة، فبكى أبوبكر طويلاً، فقال عمر: قم إلى الرجل، فقام أبوبكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وأبوعبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة. وظنّت فاطمة عليها السلام أنّه لا يدخل بيتها أحدٌ إلا بإذنها، فلمّا أتوا باب فاطمة عليها السلام ودقّوا الباب وسمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: (يا أبتِ يا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة، لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم، تركتم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم جنازة بأيدينا وقطعتم أمركم بينكم، لم تسأمرونا، ولم تردّوا لنا حقاً). فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تتصدّع وأكبادهم تنفطر وبقي عمر ومعه قوم، ودعا عمر بالحطب ونادى بأعلى صوته: والذي نفس عمر بيده لتخرجنَّ أو لأحرقنّها على من فيها، فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة ، فقال: وإن. فوقفت فاطمة عليها السلام خلف الباب وخاطبت القوم : (ويحك يا عمر ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور الله ؟ والله متّم نوره). فركل عمر الباب برجله فاختبأت فاطمه عليها السلام بين الباب والحائط رعاية للحجاب، فدخل القوم إلى داخل الدار مما سبّب عصرها سلام الله عليها، وكان ذلك سبباً في إسقاط جنينها. وتواثبوا على أميرالمؤمنين وهو جالس على فراشه، واجتمعوا عليه حتى أخرجوه ملبّباً بثوبه يجرّونه إلى السقيفة، فحالت فاطمة عليها السلام بينهم وبين بعلها وقالت: (والله لا أدعكم تجرّون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خُنتم الله ورسوله، فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم باتّباعنا ومودّتنا والتمسّك بنا)، فأمر عمر قنفذاً بضربها فضربها قنفذ بالسوط فصار بعضدها مثل الدملج. فأخرجوا الإمام عليه السلام يسحبونه إلى السقيفة حيث مجلس أبي بكر، وهو ينظر يميناً وشمالاً وينادي (واحمزتاه ولاحمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لي اليوم)!! وقد مرّوا به على قبر أخيه وابن عمّه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فنادى (يا ابن اُم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني). 📗أعلام الهداية: ج1، ص 162 و 163 (2) وفاة السيدة سكينة: في مثل هذا اليوم من سنة 117 للهجرة توفت في المدينة عقيلة قُريش السيدة سُكينة بنت الإمام الحسين عليه السلام، وقد روي أن الحسن بن الحسن المجتبى خطب إلى عمه الحسين إحدى ابنتيه فقال عليه السلام له: يا بُني إختر أيهما أحبُّ إليك فإستحيى منه ولم يحر جواباً، فقال له الحسين عليه السلام: قد اخترتُ لك إبنتي فاطمة فهي أكثر شبهاً بأمي فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم . وذكر أنه قال: وأما سُكينة فغلب عليها الاستغراق مع الله ولا تصلح لرجل. وروت هذه السيدة الجليلة ، قال أبي لعمي الحسن فيّ وفي أمي:   لعمرك أنني لأحبُّ داراً تكون بها سُكينة والرباب أحبها وأبذلُ جُلّ مالي وليس لعاقبٍ عندي عتاب أمها الرباب وهي بنت امرٌ القيس وهي أم الطفل الرضيع المقتول بكربلاء، وحُملت إلى الشام فيمن حُمل من أهل الحسين، ثم عادت إلى المدينة، @alsibtayn

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.. سماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي دامت بركاته.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في بعض الروايات: أن الزهراء «عليها السلام» عند الهجوم على دارها لم يكن عليها حجاب كما في كتاب سليم بن قيس، وفي روايات أخرى: أنه تم لطم خدها «صلوات الله عليها» وبعد أن أخرجوا علياً خرجت وراء القوم.. وهذه شبهة لم أجد لها جواباً، وبقيت تمثل لي ثغرة.. فكيف يمكن للقاتل أن يلطم الزهراء على وجهها وهي بدون حجاب؟!!!! فهذا لا يمكن أن يقبله عقل، لأن فيه هتكاً لحرمتها «صلوات الله عليها» وإن كانت عندها بالحجاب، فلا يمكن لنا إذاً أن نقبل رواية سليم بن قيس الهلالي «رضوان الله تعالى عليه». نرجو أن تزيحوا عنا هذه الثغرة وتبينوا لنا تبياناً شافياً ووافياً.. وشكراً جزيلاً لكم.. 2 ـ عند الهجوم على الدار، هل كان العباس والزبير وسلمان وغيرهم موجودون في الدار عند إسقاط الجنين ولطم الخد وكسر الضلع أم أن هذا الهجوم لم يكن أثناءه في الدار غير الأمير «عليه السلام» و شكراً لكم.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. 1 ـ فإن إسقاط الجنين قد حصل ليلاً بعد فراغهم من السقيفة مباشرة، وفور انتهاء علي «عليه السلام» من دفن النبي «صلى الله عليه وآله»، فإنهم فتحوا الباب فجأة وكانت «عليها السلام» خلف الباب، فعصروها وأسقطوا جنينها، فسمع علي «عليه السلام» الضوضاء، فجاء من الداخل فهربوا. وحينئذ قد تكون محجّبة وقد قد تكون بلا حجاب، لأنها في داخل بيتها كما بينا.. وأما ضربها، فإنما حصل في الهجوم الذي حصل نهاراً لأخذ علي «عليه السلام» إلى البيعة، فقد دخلوا البيت واستخرجوه منه، فلحقته «عليها السلام»، فرجع إليها ذلك الشخص، فلطمها على خدها، ثم ضربت مرة أخرى حين مزقوا كتاب فدك الذى كتبه له أبو بكرٍ.. 2 ـ قد بينا في كتابنا الصحيح من سيرة الإمام علي «عليه السلام» ج1 ص153 ـ 280: أن الهجوم على الدار قد تكرر، وأنها «عليها السلام» قد ضربت عدة مرات.. ولم يكن يمكن لأحد من بني هاشم ولا لغيرهم أن يصل إلى بيت الزهراء «عليها السلام»، ويدخله، لأن الغاصبين كانوا لا يبارحون المسجد، فليراجع ما كتبناه هناك.. والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، محمد وآله الطاهرين.. جعفر مرتضى العاملي @alsibtayn