مؤسسة السبطين علیهما السلام العالمية

‌ 🏴عن ابي عبدالله الحسين علیه‌السلام «أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَنْ أُصِيبَ مِنْكُمْ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصَابَهُ بِي فَإِنَّهُ لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ أَعْظَمَ مِنْهَا وَ صَدَقَ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ». 📚 الکافي، ج۳، ص۲۲۰

امیرالمؤمنین (علیه السلام): 🔻اُنْظُرْ إِلَی‌ اَلدُّنْيَا نَظَرَ اَلزَّاهِدِ اَلْمُفَارِقِ وَ لاَ تَنْظُرْ إِلَيْهَا نَظَرَ اَلْعَاشِقِ اَلْوَامِقِ . 📚 عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ۸۲ 🩸الزاهد:هوالذي لايرغب في الشيء،ولايتعلق قلبه به،ويأخذمنهاقدرالحاجة 🩸الوامق:هوالمحب شديدالتعلّق @alsibtayn

هل تعلم لماذا كان أستاذ ابن حجر العسقلاني يلعن ابن خلدون؟!   كان ابن خلدون، المؤرخ الشهير، قد صدَّر كتابه في التاريخ بمقدمة عُرفت في الأوساط العلمية باسم مقدمة ابن خلدون.   وقد ذكر السخاوي في ترجمة ابن خلدون:   قال أستاذي ابن حجر العسقلاني: رأيتُ أستاذي أبا الحسن الهيثمي يذمُّ ابن خلدون ذمًّا شديدًا، ويتكلم فيه بكلام قاسٍ. فسألته عن سبب هذا الموقف، فقال:   «أنّه بلغه أنّه ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما في تاريخه فقال: قُتل بسيف جدّه.»   أي إن ابن خلدون ذكر في تاريخه أن الحسين بن علي عليه السلام قُتل بالسيف الذي هو سيف جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.   ثم قال ابن حجر:   «ولمّا نطق شيخنا بهذه اللفظة أردفها بلعن ابن خلدون وسبّه وهو يبكي.»   أي: لما نقل شيخنا هذه العبارة عن ابن خلدون، أتبعها بلعنه وسبّه، وهو يبكي وتسيل دموعه.   ثم ينقل السخاوي عن ابن حجر العسقلاني أنه لم يجد هذه العبارة في النسخة التي كانت بين يديه من تاريخ ابن خلدون.   📔 الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، ج٤، ص١٤٧، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت.   ❗️ويُستفاد من ذلك أن نسخ تاريخ ابن خلدون كانت مختلفة، وأن النسخة التي كانت في حوزة الحافظ أبي الحسن الهيثمي كانت تتضمن هذا النص، ومن ثم كان موقفه من ابن خلدون مبنيًا عليه.   كما يدل ذلك على وقوع بعض التصرفات في عدد من كتب التاريخ. ووفقًا لما ذكره بعض المحققين، فقد حُذفت عدة صفحات من هذا الكتاب، بل إن بعض النسخ المطبوعة المتداولة اليوم لا تشتمل أصلًا على أحداث كربلاء، ولا على ذكر سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام، ولا على كلام ابن خلدون، ولا حتى على تأريخ هذه الواقعة.  @alsibtayn

🏴 قال العريان بن الهيثم كان أبي يتبدى [ أي يخرج إلى البادية] فينزل قريبا من الموضع الذي كان فيه معركة الحسين فكنا لا نبدو إلا وجدنا رجلا من بني أسد هناك 🔹فقال له إني أراك ملازما هذا المكان 🔸قال بلغني أن حسينا يقتل ها هنا فأنا أخرج لعلي أصادقه فأقتل معه ▫️فلما قتل الحسين قال أبي انطلقوا ننظر هل الأسدي فيمن قتل وأتينا المعركة فطوفنا فإذا الأسدي مقتول الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2619 📚تاريخ دمشق : ابن عساكر ج : 14 ص : 216 و217 @alsibtayn

✦ آدابُ نقلِ مصائبِ أهلِ البيت عليهم السلام في نظر الشيخ عباس القمي كتب الشيخ عباس القمي رحمه الله في خاتمة كتاب نفس المهموم: «ينبغي عند نقل المصائب، ولا سيما في غير أيام عاشوراء، الاجتنابُ عن ذكر ما يوجب قساوة القلب أو يُفضي إلى التهوين من عظمة المصيبة، كذكر بعض المصائب البالغة في الإيلام وشدة التأثير.» ثم نقل رؤيا عن المرحوم الميرزا هادي الخراساني، قال: رأيتُ في المنام أنني كنتُ في صحن أمير المؤمنين عليه السلام، وفي إحدى الحجرات كان جميع الأئمة عليهم السلام، أو أكثرهم، حاضرين، وكان رجل يقرأ عليهم مصائب أهل البيت عليهم السلام. فلما بلغ قوله: «قال شمرٌ لسكينة: يا بنتَ الخارجي...» رأيتُ أمير المؤمنين عليه السلام قد اشتد تأثره، وتغيّر وجهه الشريف، وظهرت عليه أمارات الحزن والأسى. فأشرتُ إلى القارئ أن يسكت. فعند ذلك قال لي أمير المؤمنين عليه السلام: «إن الذي قرأته بالأمس لم يكن بأهون من هذا.» فتذكرتُ أنني كنتُ في اليوم السابق قد قرأتُ مصيبة تعليق رأس أبي الفضل العباس عليه السلام على صدر الفرس. فاستغفرتُ من ذلك، واعتذرتُ إلى أمير المؤمنين عليه السلام، وتبتُ إلى الله. 📗 نفس المهموم، ص ٦٢١–٦٢٢. @alsibtayn

عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال ذات يوم: " ألا أخبركم بما لا يقبل الله عز وجل من العباد عملا إلا به؟ فقلت: بلى. فقال: ▫️شهادة أن لا إله إلا الله، ▫️ وأن محمدا عبده، ▫️والإقرار بما أمر الله، ▫️والولاية لنا، ▫️والبراءة من أعدائنا - يعني الأئمة خاصة -، والتسليم لهم، ▫️والورع والاجتهاد والطمأنينة، ▫️ والانتظار للقائم (عليه السلام)، ثم قال: إن لنا دولة يجئ الله بها إذا شاء، ثم قال:

من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدوا وانتظروا، هنيئا لكم أيتها العصابة المرحومة.

📚الغیبة (للنعمانی)؛ ص۲۰۰ @alsibtayn

عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لَمَّا حُمِلَ رَأْسُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى اَلشَّامِ أَمَرَ يَزِيدُ لَعَنَهُ اَللَّهُ فَوُضِعَ وَ نُصِبَتْ عَلَيْهِ مَائِدَةٌ فَأَقْبَلَ هُوَ لَعَنَهُ اَللَّهُ وَ أَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ وَ يَشْرَبُونَ اَلْفُقَّاعَ فَلَمَّا فَرَغُوا أَمَرَ بِالرَّأْسِ فَوُضِعَ فِي طَسْتٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ وَ بُسِطَ عَلَيْهِ رُقْعَةُ اَلشِّطْرَنْجِ وَ جَلَسَ يَزِيدُ عَلَيْهِ اَللَّعْنَةُ يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ وَ يَذْكُرُ اَلْحُسَيْنَ وَ أَبَاهُ وَ جَدَّهُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِم وَ يَسْتَهْزِئُ بِذِكْرِهِمْ فَمَتَى قَمَرَ صَاحِبَهُ تَنَاوَلَ اَلْفُقَّاعَ فَشَرِبَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ صَبَّ فَضْلَتَهُ عَلَى مَا يَلِي اَلطَّسْتَ مِنَ اَلْأَرْضِ

فَمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا فَلْيَتَوَرَّعْ عَنْ شُرْبِ اَلْفُقَّاعِ وَ اَللَّعْبِ بِالشِّطْرَنْجِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى اَلْفُقَّاعِ أَوْ إِلَى اَلشِّطْرَنْجِ فَلْيَذْكُرِ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لْيَلْعَنْ يَزِيدَ وَ آلَ زِيَادٍ يَمْحُو اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ بِعَدَدِ اَلنُّجُومِ .

📗عيون الأخبار ج۲ ص۲۲ @alsibtayn

قال هشام، عن ابى مخنف، عن سليمان بن ابى راشد، عن عبد الرحمن ابن عبيد ابى الكنود، قال: لما بلغ عبد الله بن جعفر بن ابى طالب مقتل ابنيه مع الحسين، دخل عليه بعض مواليه و الناس يعزونه- قال: و لا أظن مولاه ذلك الا أبا اللسلاس- فقال: هذا ما لقينا و دخل علينا من الحسين! قال: فحذفه عبد الله بن جعفر بنعله، ثم قال: يا بن اللخناء، ا للحسين تقول هذا! و الله لو شهدته لأحببت الا افارقه حتى اقتل معه، و الله انه لمما يسخى بنفسي عنهما، و يهون على المصاب بهما، انهما أصيبا مع أخي و ابن عمى مواسيين له، صابرين معه ثم اقبل على جلسائه فقال: الحمد لله عز و جل على مصرع الحسين، الا تكن آست حسينا يدي، فقد آساه ولدى 📚 تاريخ الأمم و الملوك ، الطبري، ابن جرير  ج: 5  ص : 466   @alsibtayn

وَأَمَّا قَبْرُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَدِ اشتهر عند كثير من الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ فِي مَشْهَدِ عَلِيٍّ. بِمَكَانٍ مِنَ الطَّفِّ عِنْدَ نَهْرِ كَرْبَلَاءَ، فَيُقَالُ إِنَّ ذَلِكَ الْمَشْهَدَ مَبْنِيٌّ عَلَى قَبْرِهِ فاللَّه أَعْلَمُ. وَقَدْ ذكر ابن جرير وغيره أن موضع قتله عفى أَثَرُهُ حَتَّى لَمْ يَطَّلِعْ أَحَدٌ عَلَى تَعْيِينِهِ بِخَبَرٍ: وَقَدْ كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ، الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، يُنْكِرُ عَلَى مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَعْرِفُ قبر الحسين. وَذَكَرَ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ أَنَّ الْمَاءَ لَمَّا أُجْرِيَ عَلَى قَبْرِ الْحُسَيْنِ لَيُمْحَى أَثَرُهُ نَضَبَ الْمَاءُ بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَجَعَلَ يَأْخُذُ قَبْضَةً قَبْضَةً وَيَشُمُّهَا حَتَّى وَقَعَ عَلَى قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَبَكَى وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا كَانَ أَطْيَبَكَ وَأَطْيَبَ تُرْبَتِكَ!! ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ: - أَرَادُوا لَيُخْفُوا قَبْرَهُ عَنْ عَدُوِّهِ ... فَطِيبُ تُرَابِ الْقَبْرِ دَلَّ عَلَى القبر 📗البدايه والنهايه - ط الفكر : ابن كثير ج: 8 ص : 203 @alsibtayn

🔸قصة الراهب المسيحي و رأس الحسين عليه السلام لما انفذ ابن زياد رأس الحسين (عليه السلام) إلى يزيد بن معاوية مع الأسارى موثقين في الحبال منهم نساء و صبيان و صبيات من بنات رسول اللّه (ص) على اقتاب الجمال موثقين مكشفات الوجوه و الرءوس و كلما نزلوا منزلا اخرجوا الرأس من صندوق أعدوه له فوضعوه على رمح و حرسوه طول الليل الى وقت الرحيل ثم يعيدوه الى الصندوق و يرحلوا فنزلوا بعض المنازل و في ذلك المنزل دير فيه راهب فأخرجوا الرأس على عادتهم و وضعوه على الرمح و حرسه الحرس على عادته و اسندوا الرمح الى الدير فلما كان في نصف الليل رأى الراهب نورا من مكان الرأس الى عنان السماء فأشرف على القوم و قال من أنتم؟ قالوا نحن أصحاب ابن زياد قال و هذا رأس من؟ قالوا رأس الحسين بن علي بن أبي طالب بن فاطمة بنت رسول اللّه (ص) قال نبيكم؟ قالوا نعم قال بئس القوم أنتم لو كان للمسيح ولد لأسكناه احداقنا ثم قال هل لكم في شي‌ء قالوا و ما هو قال عندي عشرة آلاف دينار تأخذونها و تعطوني الرأس يكون عندي تمام الليلة و اذا رحلتم تأخذونه قالوا و ما يضرنا فناولوه الرأس و ناولهم الدنانير فأخذه الراهب فغسله و طيبه و تركه على فخذه و قعد يبكي الليل كله فلما اسفر الصبح قال يا رأس لا املك إلا نفسي و أنا أشهد ان لا إله إلا اللّه و ان جدك محمدا رسول اللّه و اشهد اللّه انني مولاك و عبدك ثم خرج عن الدير و ما فيه و صار يخدم أهل البيت. 📚تذكرة الخواص،سبط ابن الجوزي،ص237. @alsibtayn

أرسل عمر بن سعد بالرأس [ الشریف ] إلى عبيد الله بن زياد فجاءه الرجل بالرأس واسمه بشر بن مالك حتى وضع الرأس بين يديه وجعل يقول: أملأ ركابي فضة و ذهبا ... أنا قتلت الملك المحجبا ومن يصلي القبلتين في الصبا ... وخيرهم إذ يذكرون النسبا قتلت خير الناس أما وأبا قال: فغضب عبيد الله بن زياد من قوله ثم قال: إذ علمت أنه كذلك فلم قتلته؟ والله لا نلت مني خيرا ولألحقنك به، ثم قدمه وضرب عنقه 📕الفتوح لابن اعثم  ج : 5  ص : 120

أرسل عمر بن سعد بالرأس [ الشریف ] إلى عبيد الله بن زياد فجاءه الرجل بالرأس واسمه بشر بن مالك حتى وضع الرأس بين يديه وجعل يقول: أملأ ركابي فضة و ذهبا ... أنا قتلت الملك المحجبا ومن يصلي القبلتين في الصبا ... وخيرهم إذ يذكرون النسبا قتلت خير الناس أما وأبا قال: فغضب عبيد الله بن زياد من قوله ثم قال: إذ علمت أنه كذلك فلم قتلته؟ والله لا نلت مني خيرا ولألحقنك به، ثم قدمه وضرب عنقه 📕الفتوح لابن اعثم  ج : 5  ص : 120

مَنْ قَرَأَ هَذَا اَلدُّعَاءَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً لَوْ عَادَاهُ كُلُّ اَلْعَالَمِ لَمَا اِسْتَطَاعُوا أَنْ يُلْحِقُوا بِهِ ضَرَراً بِقُدْرَةِ اَللَّهِ تَعَالَى، وَ تَكُمُّ اَلْأَفْوَاهُ عَنْ مَسَاءَتِهِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى، وَ هَذَا هُوَ اَلدُّعَاءُ: بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ شَتِّتْ شَمْلَهُمْ وَ فَرِّقْ جَمْعَهُمْ وَ قَلِّبْ تَدْبِيرَهُمْ وَ بَدِّلْ أَحْوَالَهُمْ وَ قَرِّبْ آجَالَهُمْ وَ اِشْغَلْهُمْ بِأَبْدَانِهِمْ وَ خَرِّبْ بُنْيَانَهُمْ وَ سَوِّدْ وُجُوهَهُمْ وَ بَيِّضْ عُيُونَهُمْ وَ نَكِّسْ أَعْلاَمَهُمْ وَ أَغْرِقْهُمْ كَإِغْرَاقِ فِرْعَوْنَ وَ أَهْلِكْهُمْ كَإِهْلاَكِ شَدَّادٍ وَ خُذْهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ يَا جَبَّارُ جَبِّرْ عَلَيْهِمْ يَخَافُونَ فِي عَهْدِي يَخَافُونَ كُلَّ كَلاَمِكَ وَ عَقَدْتُكُمْ وَ قَيَّدْتُكُمْ وَ بِكُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلْمُرْسَلِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ . 📗زاد المعاد ج۱ ص۵۲۸

ومن عادته أنه كان يضع المال تحت الحصير، فيأتي بعض المحتاجين الذين يمنعهم الحياء من السؤال، فيأخذ كل واحد منهم ما يحتاج إليه دون أن يخبره بذلك. ويُروى أن رجلاً قصد منزل السيد ليقترض منه مبلغًا من المال ليبدأ به عمله، ثم يعيده بعد ذلك، لكنه استحيا من طلب القرض. فأخذ من تحت الحصير مقدارًا من المال دون أن يشعر السيد، ثم خرج وعدَّه، وبعد ستة أشهر، وقد تحسنت أحواله المعيشية ببركة ذلك المال، عاد ليعيده. فلما دخل على السيد، قال له قبل أن يتكلم: «أجئتَ تردّ الثلاثة والأربعين تومانًا؟ لا حاجة إلى إرجاعها، بل أنفقها في موردٍ آخر.» وكان آية الله السيد محمد هادي الميلاني يتحدث عن الشخصية الفريدة للسيد محمد النجفي، فيقول: «لو أقام السيد محمد النجفي في مدينة قم، لكان في عداد كبار مراجع التقليد.» والسيد محمد النجفي هو نجل المرحوم آية الله السيد حسين الحسيني البادكوبي. وقد عاش حياةً ملؤها الزهد والبساطة في مدينة بندر أنزلي، حتى انتقل إلى جوار ربه في السادس عشر من مهر سنة 1358 هـ.ش، عن عمر ناهز اثنتين وثمانين سنة. ودُفن جثمانه الطاهر في مسجد «سامانسر» بمنطقة غازيان في بندر أنزلي، والذي سُمّي فيما بعد باسمه تكريمًا له.

كان السيد، أثناء سير مواكب العزاء في يوم عاشوراء، يمشي حافي القدمين، فلا يلبس حذاءً ولا نعلاً، مع أن يوم عاشوراء كان يصادف أحيانًا فصل الشتاء وشدة البرد وتساقط الثلوج. وكان يعبر الثلوج تارةً مرتديًا نعلاً خفيفًا، وتارةً أخرى حافي القدمين، حتى إن بعض النساء كنَّ يُغشى عليهن عندما يشاهدن قدميه وقد احمرّتا من شدة البرد. وكان المقرّبون منه يدعونه ـ بحجة التخفيف من التعب ـ إلى ركوب السيارة، لكنه كان يجيبهم قائلاً: «أوَليس الآخرون بشرًا أيضًا؟» فكان يرفض الركوب ويواصل السير مع الناس. وكان بعض محبيه يقتدون به فيسيرون حفاةً، إلا أن شدة الحر أو البرد، وما في الطريق من أشواك وحصى، كانت تضطرهم إلى انتعال الأحذية. ومن هنا اشتهر بلقب «السيد الحافي»، مع أنه لم يكن راضيًا بهذا اللقب. وكان الناس يبسطون الأقمشة والأوشحة في طريقه تبركًا بموطئ قدميه، كما كانوا يضعون الأطفال الرضّع، بل وحتى المرضى من الأطفال، في طريقه رجاء أن ينالوا الشفاء. وكان بعض الحاضرين في المجالس وموائد الطعام يتناولون ما بقي من طعامه بقصد الاستشفاء والتبرك. ومن عادته أنه كان يضع المال تحت الحصير، فيأتي بعض المحتاجين الذين يمنعهم الحياء من السؤال، فيأ

إنَّ الأديانَ السماوية الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام، ترجع في أصولها إلى خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام، ومن هنا اصطلح الباحثون على تسميتها بـ«الأديان الإبراهيمية». وكلُّ واحدةٍ من هذه الديانات ترى نفسها امتدادًا لملّة إبراهيم، وتعدُّ تعاليمها وارثةً لدينه ومنبثقةً من هديه. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة بقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. وعلى هذا الأساس، فإنَّ القول بأنَّ آباء النبي صلى الله عليه وآله كانوا على الدين الإبراهيمي، معناه أنهم كانوا ثابتين على عقيدة التوحيد التي جاء بها إبراهيم عليه السلام؛ إذ إنَّ جوهر العقيدة الإبراهيمية يمثّل القاسم المشترك بين الشرائع الإلهية، وإن اختلفت بعض تفاصيل الأحكام والتكاليف باختلاف الأزمنة والأمم. ذلك أنَّ الإنسان منذ بدء الخليقة كان يتدرّج في مراتب الاستعداد والإدراك، وكانت قابلياته تنمو وتتكامل عبر مسيرة التاريخ. ومن مقتضيات الحكمة الإلهية أن يبعث الله تعالى لكلِّ أمةٍ وفي كلِّ مرحلةٍ من مراحل التكامل البشري نبيًّا يبيّن لها ما يناسبها من الأحكام والوظائف الشرعية بحسب مستوى وعيها وقدرتها على الامتثال؛ قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾. ومن هنا، فإنَّ الاختلاف الواقع بين الشرائع في بعض الأحكام العملية والتكاليف الفرعية لا يستلزم اختلافًا في أصول الإيمان والتوحيد، كما أنه لا يقتضي إدراج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وآبائه الطاهرين تحت العناوين الاصطلاحية لليهودية أو النصرانية. وذلك لأنهم كانوا من ذوي الكمال الروحي والمعرفة الإلهية، بحيث لو وُجدوا في أيِّ عصرٍ من العصور لعرفوا ما يقتضيه تكليفهم الشرعي في ذلك الزمان، وعملوا به على الوجه الذي يريده الله تعالى، من غير حاجةٍ إلى الانضواء تحت الشرائع التي طرأت على الأمم السابقة بعنوانها الخاص. وقد روى الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى قائلاً: «ورُوي أنَّ عبدَ المطّلب كان حجّةً، وأنَّ أبا طالبٍ كان وصيَّه». (الاعتقادات، ص ٣٥٧). وهذا النصّ يدلّ على المنزلة الخاصة التي كان يتمتّع بها عبد المطلب وأبو طالب عليهما السلام في حفظ الدين الإلهي واستمرار خطّ الهداية. كما قال العلّامة المجلسي رحمه الله: «أجمعت الشيعة على أنَّ أبا طالب آمن بالنبي صلى الله عليه وآله عند ابتداء بعثته، ولم يعبد صنمًا قط، بل كان من أوصياء إبراهيم عليه السلام». (مرآة العقول، ج ٥، ص ٢٣٥). وتؤكّد الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام هذه الحقيقة؛ فقد سُئل الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام: هل كان أبو طالب حجّةً على رسول الله صلى الله عليه وآله أيضًا؟ فقال عليه السلام: «لا، ولكنَّه كان أمينًا على الوصايا»، أي إنَّه كان حافظًا لما توارثه أوصياء الأنبياء من المواريث المقدّسة، حتى أدّاها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. وكانت تلك الوصايا تشمل كتب الأنبياء، وعصا موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام، وما شابه ذلك من آثار النبوّة وعلامات الاصطفاء الإلهي. وعليه، فإنَّ الإيمان بطهارة آباء النبي صلى الله عليه وآله وثباتهم على ملّة إبراهيم الحنيفية، وعدم تلبّسهم بالشرك وعبادة الأصنام، ينسجم مع الرؤية الكلامية الإمامية التي ترى استمرار خطّ الهداية الإلهية في الصفوة المختارة التي حفظ الله تعالى بها نور التوحيد جيلاً بعد جيل، حتى انتهى ذلك النور إلى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

🏴قال الرضا عليه السلام مَنْ كان عاشورا يوم مصيبته و بكائه جَعَلَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَومَ القيامة، یوم فرحه و سروره 📗بحار الانوار ج ٤٤ ص ٢٨٤

💥💥💥 *تاسوعاء وعاشوراء* ـ بسند صحیح ـ عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ: سَأَلْتُ *أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ* عَنْ *صَوْمِ تَاسُوعَاءَ وعَاشُورَاء*َ مِنْ شَهْرِ اَلْمُحَرَّمِ؟ فَقَالَ: *تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وأَصْحَابُهُ ـ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ ـ بِكَرْبَلاَءَ، واِجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ اَلشَّامِ وأَنَاخُوا عَلَيْهِ، وفَرِحَ اِبْنُ مَرْجَانَةَ وعُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ اَلْخَيْلِ وكَثْرَتِهَا، واِسْتَضْعَفُوا فِيهِ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وأَصْحَابَهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ، وأَيْقَنُوا أَنْ لاَ يَأْتِيَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَاصِرٌ، ولاَ يُمِدَّهُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ، بِأَبِي اَلْمُسْتَضْعَفُ اَلْغَرِيبُ! ثُمَّ قَالَ: وأَمَّا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، فَيَوْمٌ أُصِيبَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ صَرِيعاً بَيْنَ أَصْحَابِهِ، وأَصْحَابُهُ صَرْعَى حَوْلَهُ عُرَاةً! أَفَصَوْمٌ يَكُونُ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ!؟ كَلاَّ ـ ورَبِّ اَلْبَيْتِ اَلْحَرَامِ ـ مَا هُو يَوْمَ صَوْمٍ، ومَا هُو إِلاَّ _يَوْمُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وأَهْلِ اَلْأَرْضِ وجَمِيعِ اَلْمُؤْمِنِينَ، ويَوْمُ فَرَحٍ وسُرُورٍ لاِبْنِ مَرْجَانَةَ وآلِ زِيَادٍ وأَهْلِ اَلشَّامِ غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ وعَلَى ذُرِّيَّاتِهِمْ، وذَلِكَ يَوْمٌ بَكَتْ عَلَيْهِ جَمِيعُ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ ـ خَلاَ بُقْعَةِ اَلشَّامِ! ـ فَمَنْ صَامَهُ، أَو تَبَرَّكَ بِهِ، حَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَ آلِ زِيَادٍ مَمْسُوخُ اَلْقَلْبِ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ، _ومَنِ اِدَّخَرَ إِلَى مَنْزِلِهِ ذَخِيرَةً أَعْقَبَهُ اَللَّهُ تَعَالَى نِفَاقاً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، واِنْتَزَعَ اَلْبَرَكَةَ عَنْهُ وعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ووُلْدِهِ وشَارَكَهُ اَلشَّيْطَانُ فِي جَمِيعِ ذَلِك_*.

🇮🇶محافظة السماوة جنوبي العراق تخرج عن بكرة أبيها في عزاء الإمام العباس باليوم السابع من شهر محرم الحرام.

🔻🇮🇶محافظة الناصرية تحيي ذكرى استشهاد أبي الفضل العباس عليه السلام.