مؤسسة السبطين علیهما السلام العالمية

رسالة ابي بكر الى أسامة بن زيد لما نزل من السقيفة، من عبد الله أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أسامة بن زيد: أما بعد فإن المسلمين فزعوا إلى واستخلفوني وأمروني عليهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ! في كلام طويل، فإذا قرأت كتابي هذا فادخل فيما دخل فيه المسلمون وأذن لعمر بن الخطاب في خلفه (تخلفه خ) عنك، فإنه لا غنى بي عنه، وتوجه إلى الوجه الذي وجهك رسول الله صلى الله عليه وآله. ▫️فكتب إليه أسامة: من أسامة بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ابي بكر بن أبي قحافة، أما بعد فقد أتاني كتاب منك ينقض آخره أوله، ذكرت في أول كتابك أنك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم قلت: إن المسلمين استخلفوك، وفزعوا إليك وأمروك عليهم، ولو كان ذاك كذلك لكانت بيعتهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله لا في سقيفة بني ساعدة ! ! ! وسألت ان آذن لعمر بن الخطاب في تخلفه عنى لحاجتك إليه، فقد أذن لنفسه قبل أن آذن له، ولا لأحد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله بالشخوص معي إلى من أشخصني إليه، وما أمرك في تخلفك، وأمره عمر في تخلفه إلا واحد، وليس بينك وبينه فرق، و من عصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته فهو بمنزلة من عصاه في حياته و قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرك وأمر عمر بالمسير معي و رأيه لكما خير من رأيكما لأنفسكما، وما خفي عليه موضعكما، وقد ولاني عليكما، ولم يولكما علي و عصيانه نفاق في كلام أضربت عنه هيهنا، وأوردته مستوفي في كتابي الموسم بعيون البلاغة في أنس الحاضر ونقلة المسافر، وانتهى 📖نقل تمامه السيد هبة الدين في المجموع الرائق في الباب الخامس منه ص 104 - 107 والنسخة مخطوطة راجع مكتبة آية الله النجفي (ره) 📗بيت الأحزان   :القمي، الشيخ عباس ج : 1  ص : 74 @alsibtayn

ليُجِبْ أهلُ الإنصاف... سوف نتناول حادثتين تاريخيتين بالاعتماد حصراً على كتب أهل السنة، ونبحث عن إجابة مقنعة لهذا التناقض التاريخي الكبير. 1️⃣جاء في كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي (ج 1، ص 5)، وكتاب كنز العمال (ج 10، ص 174)، ما يلي: روت عائشة أن أباها كان قد جمع خمسمائة حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي إحدى الليالي رأته مضطرباً قلقاً في فراشه، حتى إن قلقه أثار مخاوفها. وعندما أصبح الصباح سألته عن سبب ذلك، فقال لها: «يا بُنيّة، هَلُمّي بالأحاديث التي عندك». ثم أمر بإيقاد النار، وأحرق جميع تلك الأحاديث. 2️⃣وجاء في كتاب تذكرة الحفاظ (ج 1، ص 2-3) أن أبا بكر، بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، جمع الناس وقال لهم: «لا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً، ومن سألكم عن شيء فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله، فحسبنا كتاب الله!». وهنا يبرز سؤال جدير بالتأمل: إذا كان من المقرر، وفقاً لسيرة الخليفة، الاكتفاء بالقرآن الكريم وعدم الاعتناء بالروايات، بل وصل الأمر إلى جمع الأحاديث وإحراقها، فلماذا خالف أبو بكر هذا النهج عندما منع فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) من حقها في الإرث، وجعل مستنده في ذلك روايةً نبوية، متجاوزاً الآيات القرآنية؟! فقد استند إلى الرواية القائلة: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة». وهي رواية تتعارض، بحسب استدلال السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، مع ظاهر آيات قرآنية صريحة، من بينها الآيات التي استشهدت بها في خطبتها الفدكية: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾ (النمل: 16). ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ (مريم: 6). ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (النساء: 11). ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ (البقرة: 180). ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ (الأنفال: 75). فكيف يُعقل أن يكون الخليفة الذي رفع بالأمس شعار «حسبنا كتاب الله»، ودعا إلى الاكتفاء بالقرآن، بل جمع الأحاديث وأحرقها، هو نفسه الذي يستند اليوم إلى رواية من أجل تقديمها على ظاهر القرآن الكريم؟! أليس هذا تناقضاً تاريخياً يستحق الوقوف عنده والمساءلة عنه؟! @alsibtayn

المستفاد من بعض الروایات ان الزهرا سلام الله علیها کانت جالسة قرب الباب و عندما رأت عمر و من معه أغلقت الباب . المرحوم العياشي فی تفسيره ، و الشيخ المفيد فی الإختصاص و... کتبوا : قال: قال عمر قوموا بنا إليه فقام أبو بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد و المغيرة بن شعبة وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولي أبي حذيفة وقنفذ وقمت معهم فلما انتهينا إلي الباب فرأتهم فاطمة صلوات الله عليها أغلقت الباب في وجوههم وهي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا باذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره، وكان من سعف، ثم دخلوا فأخرجوا عليا ( عليه السلام ) ملببا.... 📖السمرقندي المعروف بالعياشي، أبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي (المتوفی320هـ)، تفسير العياشي، ج2، ص67 📖الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (المتوفی413هـ) الاختصاص ص 186 @alsibtayn

بیت فاطمة سلام الله عليها افضل من بیوت الانبیاء : ان بیوت الأنبیاء لها احترام خاص لم یحق لأحد الدخول فیها من دون اذن : يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاتَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِيِ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ. 📖الأحزاب /53. و لا شک ان بیت فاطمة سلام الله عليها هو بیت النبی صلى الله عليه و اله کما جاء فی تفاسیر اهل السنة فی ذیل هذه الآیة الشریفة : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ و يُسَبِّحُ لَهُ و فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ. 📖النور/36. السيوطي و غیره نقلوا عن قول ابی بكر من النبي الاكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) ان بیت علي و الزهرا عليهما السلام من افضل بیوت الانبیاء : وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال: قرأ رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الآية في بيوت أذن الله أن ترفع فقام اليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله قال: بيوت الأنبياء. فقام اليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها البيت علي و فاطمة قال: نعم من أفاضلها. 📖السيوطي، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين (المتوفی911هـ)، الدر المنثور، ج 6، ص 203، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1993 م؛ 📖الثعلبي النيسابوري أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (المتوفی427هـ) الكشف والبيان، (المتوفی 427 هـ - 1035م)، ج 7، ص 107 📖الثعالبي، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (المتوفی875هـ)، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، ج 7، ص 107 📖الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (المتوفی1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 18، ص 174 @alsibtayn

البيت الذي لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يدخله دون استئذان عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُرِيدُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ أَنَا مَعَهُ فَلَمَّا اِنْتَهَيْتُ إِلَى اَلْبَابِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ ثُمَّ قَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ اُدْخُلْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَ مَنْ مَعِي فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ فَقَنِّعِي بِهِ ... 📗الکافي ج5 ص528 @alsibtayn

لماذا دُفنت السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ليلاً؟ يقولون إن السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) دُفنت ليلاً لأنها كانت شديدة الغيرة، ولم تكن تريد أن يُرى جسدها. الجواب: 1. فبحسب كلامكم، هل كانت زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتقدن الغيرة، لأنهن لم يُدفنَّ ليلاً؟ 2. إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بأن تُدفن الجنائز نهاراً. فهل كانت غيرة السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) أشد من غيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يأمر بدفن النساء ليلاً؟ ولكن... ورد في كتاب شرح صحيح البخاري لابن بطال: «دفن عليُّ بن أبي طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بها من أبي بكر أن يصلي عليها، كان بينهما شيء». أي: إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) دفن زوجته فاطمة ليلاً، وذلك لكي لا يُصلّي عليها أبو بكر، بسبب ما كان بينهما من خلاف. 📖 (شرح صحيح البخاري لابن بطال، ج 3، ص 325). ▫️ وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيان أحقّية أمير المؤمنين علي (عليه السلام): «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ، لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ». وقد روت أم سلمة أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: عليٌّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ، ولن يفترقا أبداً حتى يردا عليَّ عند حوض الكوثر. وقد نقل الحاكم النيسابوري هذا الحديث في كتابه المستدرك على الصحيحين، وقال إن إسناده صحيح. 📖 المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 134، ح 4628؛ الجمل، ص 417؛ الأمالي للطوسي، ص 460، ح 1028، وص 506، ح 1108، وجميعها بنحوه. الصواعق المحرقة، ص 126؛ الأمالي للطوسي، ص 478، ح 1045، عن أم سلمة، وأضاف فيه عبارة «خليفتان بصيران» بعد «مع عليّ». ربيع الأبرار، ج 1، ص 828؛ فرائد السمطين، ج 1، ص 177، ح 140، وكلاهما عن أم سلمة. ▫️ وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ». ينقل ابن عساكر، المتوفى سنة 571 هـ، عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ▫️ وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً: «عَلِيٌّ عَلَى الْحَقِّ، مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ». روى الطبراني بإسناده عن أم سلمة، زوجة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، أنها قالت: «كَانَ عَلِيٌّ عَلَى الْحَقِّ، مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ، وَمَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ، عَهْدًا مَعْهُودًا قَبْلَ يَوْمِهِ هَذَا». 📖 المعجم الكبير، ج 23، ص 330، ح 758، نشر: مكتبة الزهراء – الموصل. وفي رواية أخرى قالت أم سلمة: «وَاللَّهِ إِنَّ عَلِيًّا عَلَى الْحَقِّ قَبْلَ الْيَوْمِ وَبَعْدَ الْيَوْمِ، عَهْدًا مَعْهُودًا وَقَضَاءً مَقْضِيًّا». 📖 تاريخ دمشق، ج 42، ص 449. ▫️ وبناءً على الروايات التي ذكرناها، فإن أمير المؤمنين الإمام عليّاً (عليه السلام) لم يُخبر أبا بكر ليحضر تشييع السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) أو ليصلّي عليها، وذلك بسبب ما وقع بينهما من خلاف.

النتيجة: ✅ استناداً إلى أحاديث رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) التي نقلتها كتب أهل السنة المعتبرة، نصل إلى هذه النتيجة: إن أبا بكر قد خالف الحق والقرآن؛ لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ» و «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ»، وإن عليّاً (عليه السلام) لن يفترق عن الحق والقرآن حتى يوم القيامة.

@alsibtayn

▪️دخلت أم سلمة على فاطمة (عليها السلام)، فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول اللّه؟ قالت: أصبحت بين كمد و كرب؛ فقد النبي صلى اللّه عليه و آله و ظلم الوصي (عليه السلام)؛ هتك و اللّه حجبه. من أصبحت إمامته مقيّضة على غير ما شرع اللّه في التنزيل و سنّها النبي صلى اللّه عليه و آله في التأويل، و لكنها أحقاد بدرية و تراث أحدية. كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة لإمكان الوشاة. فلما استهدف الأمر، أرسلت علينا شآبيب الآثار في مخيلة الشقاق. فيقطع و تر الأيمان من قسى صدورها، و لبس على ما وعد اللّه من حفظ الرسالة و كفاية المؤمنين. أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار، ممّن فتك بآبائهم في مواطن الكرب و منازل الشهادات. المصادر: 1. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 5. 2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 49. @alsibtayn

العلامة ابن قتيبة الدينوري، المتوفّى سنة 276 هـ، وهو من علماء أهل السنّة في القرن الثالث الهجري، يكتب في كتابه «تأويل مختلف الحديث»، الصفحة 300: «إنّ السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام أقسمت ألّا تكلّم أبا بكر أبداً، وأوصت بأن تُدفن ليلاً، لكي لا يحضر أبو بكر مراسم دفنها». ✍️ ملاحظة: ولا يزال صوت النبيّ صلى الله عليه وآله يتردّد في الأسماع، إذ كان يقول:

«مَنْ عَرَفَ هذِهِ فَقَدْ عَرَفَهَا، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهَا فَهِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَهِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَهِيَ قَلْبِي وَرُوحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ، فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ».

📙الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة، تأليف ابن الصبّاغ المالكي، ج ۱، ص 664 - 665

هتك و الله حجاب الله كِتَابُ اَلطُّرَفِ ، لِلسَّيِّدِ عَلِيِّ بْنِ طَاوُسٍ نَقْلاً مِنْ كِتَابِ اَلْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عِيسَى بْنِ اَلْمُسْتَفَادِ اَلضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْوَفَاةُ دَعَا اَلْأَنْصَارَ وَ قَالَ يَا مَعْشَرَ اَلْأَنْصَارِ قَدْ حَانَ اَلْفِرَاقُ وَ قَدْ دُعِيتُ وَ أَنَا مُجِيبُ اَلدَّاعِي وَ قَدْ جَاوَرْتُمْ فَأَحْسَنْتُمُ اَلْجِوَارَ وَ نَصَرْتُمْ فَأَحْسَنْتُمُ اَلنُّصْرَةَ وَ وَاسَيْتُمْ فِي اَلْأَمْوَالِ وَ وَسَّعْتُمْ فِي اَلْمُسْلِمِينَ وَ بَذَلْتُمْ لِلَّهِ مُهَجَ اَلنُّفُوسِ وَ اَللَّهُ يَجْزِيكُمْ بِمَا فَعَلْتُمُ اَلْجَزَاءَ اَلْأَوْفَى ▫️وَ قَدْ بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَ هِيَ تَمَامُ اَلْأَمْرِ وَ خَاتِمَةُ اَلْعَمَلِ اَلْعَمَلُ مَعَهَا مَقْرُونٌ إِنِّي أَرَى أَنْ لاَ أَفْتَرِقَ بَيْنَهُمَا جَمِيعاً لَوْ قِيسَ بَيْنَهُمَا بِشَعْرَةٍ مَا اِنْقَاسَتْ مَنْ أَتَى بِوَاحِدَةٍ وَ تَرَكَ اَلْأُخْرَى كَانَ جَاحِداً لِلْأُولَى وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ مِنْهُ صَرْفاً وَ لاَ عَدْلاً ▪️ قَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَأَيْنَ لَنَا بِمَعْرِفَتِهَا فَلاَ نُمْسِكَ عَنْهَا فَنَضِلَّ وَ نَرْتَدَّ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَلنِّعْمَةُ مِنَ اَللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ عَلَيْنَا فَقَدْ أَنْقَذَنَا اَللَّهُ بِكَ مِنَ اَلْهَلَكَةِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ أَدَّيْتَ وَ كُنْتَ بِنَا رَءُوفاً رَحِيماً شَفِيقاً ▫️فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَهُمْ كِتَابُ اَللَّهِ وَ أَهْلُ بَيْتِي 1️⃣فَإِنَّ اَلْكِتَابَ هُوَ اَلْقُرْآنُ وَ فِيهِ اَلْحُجَّةُ وَ اَلنُّورُ وَ اَلْبُرْهَانُ كَلاَمُ اَللَّهِ جَدِيدٌ غَضٌّ طَرِيٌّ شَاهِدٌ وَ مُحْكَمٌ عَادِلٌ وَ لَنَا قَائِدٌ بِحَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ وَ أَحْكَامِهِ يَقُومُ غَداً فَيُحَاجُّ أَقْوَاماً فَيُزِلُّ اَللَّهُ بِهِ أَقْدَامَهُمْ عَنِ اَلصِّرَاطِ 2️⃣ وَ اِحْفَظُونِي مَعَاشِرَ اَلْأَنْصَارِ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَإِنَّ اَللَّطِيفَ اَلْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ أَلاَ وَ إِنَّ اَلْإِسْلاَمَ سَقْفٌ تَحْتَهُ دِعَامَةٌ لاَ يَقُومُ اَلسَّقْفُ إِلاَّ بِهَا فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَتَى بِذَلِكَ اَلسَّقْفِ مَمْدُوداً لاَ دِعَامَةَ تَحْتَهُ فَأَوْشَكَ أَنْ يَخِرَّ عَلَيْهِ سَقْفُهُ فَيَهْوِيَ فِي اَلنَّارِ أَيُّهَا اَلنَّاسُ اَلدِّعَامَةُ دِعَامَةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ وَ اَلْعَمَلُ اَلصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ فَالْعَمَلُ اَلصَّالِحُ طَاعَةُ اَلْإِمَامِ وَلِيِّ اَلْأَمْرِ وَ اَلتَّمَسُّكُ بِحَبْلِهِ أَيُّهَا اَلنَّاسُ أَ فَهِمْتُمْ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي مَصَابِيحِ اَلظُّلَمِ وَ مَعَادِنِ اَلْعِلْمِ وَ يَنَابِيعِ اَلْحِكَمِ وَ مُسْتَقَرِّ اَلْمَلاَئِكَةِ مِنْهُمْ وَصِيِّي وَ أَمِينِي وَ وَارِثِي وَ هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ مَعَاشِرَ اَلْأَنْصَارِ أَلاَ فَاسْمَعُوا وَ مَنْ حَضَرَ أَلاَ إِنَّ فَاطِمَةَ بَابُهَا بَابِي وَ بَيْتُهَا بَيْتِي فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اَللَّهِ

🔸قَالَ عِيسَى فَبَكَى أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ طَوِيلاً وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلاَمِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَ اَللَّهِ حِجَابُ اَللَّهِ هُتِكَ وَ اَللَّهِ حِجَابُ اَللَّهِ هُتِكَ وَ اَللَّهِ حِجَابُ اَللَّهِ

📗طرف من الأنباء و المناقب ج۱ ص۱۴۳ 📚بحار الأنوار ج۲۲ ص۴۷۶ @alsibtayn

لا دين لمن دان بولاية امام جائر 💎[تفسیر العیاشی] عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ: 🔸قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنِّی أُخَالِطُ النَّاسَ فَیَکْثُرُ عَجَبِی مِنْ أَقْوَامٍ لَا یَتَوَلَّوْنَکُمْ وَ یَتَوَلَّوْنَ فُلَاناً وَ فُلَاناً لَهُمْ أَمَانَةٌ وَ صِدْقٌ وَ وَفَاءٌ وَ أَقْوَامٍ یَتَوَلَّوْنَکُمْ لَیْسَ لَهُمْ تِلْکَ الْأَمَانَةُ وَ لَا الْوَفَاءُ وَ لَا الصِّدْقُ ▫️قَالَ فَاسْتَوَی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام جَالِساً وَ أَقْبَلَ عَلَیَّ کَالْغَضْبَانِ ثُمَّ قَالَ لَا دِینَ لِمَنْ دَانَ بِوَلَایَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ لَا عَتْبَ عَلَی مَنْ دَانَ بِوَلَایَةِ إِمَامٍ عَدْلٍ مِنَ اللَّهِ 🔸قَالَ قُلْتُ لَا دیِنَ لِأُولَئِکَ وَ لَا عَتْبَ عَلَی هَؤُلَاءِ 🔹فَقَالَ نَعَمْ لَا دِینَ لِأُولَئِکَ وَ لَا عَتْبَ عَلَی هَؤُلَاءِ ثُمَّ قَالَ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ یُخْرِجُهُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الذُّنُوبِ إِلَی نُورِ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ لِوَلَایَتِهِمْ کُلَّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَالَ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُماتِ 🔸 قَالَ قُلْتُ أَ لَیْسَ اللَّهُ عَنَی بِهَا الْکُفَّارَ حِینَ قَالَ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا 🔹قَالَ فَقَالَ وَ أَیُّ نُورٍ لِلْکَافِرِ وَ هُوَ کَافِرٌ فَأُخْرِجَ مِنْهُ إِلَی الظُّلُمَاتِ إِنَّمَا عَنَی اللَّهُ بِهَذَا أَنَّهُمْ کَانُوا عَلَی نُورِ الْإِسْلَامِ فَلَمَّا أَنْ تَوَلَّوْا کُلَّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ خَرَجُوا بِوَلَایَتِهِمْ إِیَّاهُمْ مِنْ نُورِ الْإِسْلَامِ إِلَی ظُلُمَاتِ الْکُفْرِ فَأَوْجَبَ لَهُمُ النَّارَ مَعَ الْکُفَّارِ فَقَالَ أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ. 📖تفسیر العیّاشي،ج ۱،ص ۱۳۸ 📖الکافي ،ج ۱ ،ص ۳۷۵ 📖بحارالانوار، ج۶۵،ص۱۰۴،ح۱۸ @alsibtayn

عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ طَاوُسٍ فِي رِسَالَةِ مُحَاسَبَةِ اَلنَّفْسِ نَقْلاً مِنْ كِتَابِ فَضْلِ اَلدُّعَاءِ لِمُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ أَبِي إِذَا أَلَحَّتْ بِهِ اَلْحَاجَةُ سَجَدَ مِنْ غَيْرِ صَلاَةٍ وَ لاَ رُكُوعٍ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ ثُمَّ قَالَ مَا قَالَهَا أَحَدٌ سَبْعاً إِلاَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى هَا أَنَا أَرْحَمُ اَلرَّاحِمِينَ سَلْ حَاجَتَكَ . 📗محاسبة النفس ج۱ ص۳۵ 📚وسائل الشیعة ج۷ ص۸۸ 📚بحار الأنوار ج۹۰ ص۲۳۴ @alsibtayn

✍الامام الصادق عليه السلام ⚡️«تَسْبِيحُ اَلزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ صَلاَةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ 📚 بحار الأنوار، ج۸۲، ص۳۳۱

لو تركوا الحق على اهله ... 🔸عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَتْ فَاطِمَةُ تَأْتِي قُبُورَ اَلشُّهَدَاءِ وَ تَأْتِي قَبْرَ حَمْزَةَ وَ تَبْكِي هُنَاكَ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اَلْأَيَّامِ أَتَيْتُ قَبْرَ حَمْزَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَوَجَدْتُهَا صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا تَبْكِي هُنَاكَ فَأَمْهَلْتُهَا حَتَّى سَكَتَتْ فَأَتَيْتُهَا وَ سَلَّمْتُ عَلَيْهَا وَ قُلْتُ يَا سَيِّدَةَ اَلنِّسْوَانِ قَدْ وَ اَللَّهِ قُطِعَتْ أَنْيَاطُ قَلْبِي مِنْ بُكَائِكِ 🔹فَقَالَتْ يَا بَا عُمَرَ يَحِقُّ لِيَ اَلْبُكَاءُ وَ لَقَدْ أُصِبْتُ بِخَيْرِ اَلْآبَاءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَا شَوْقَاهْ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ثُمَّ أَنْشَأَتْ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ تَقُولُ إِذَا مَاتَ يَوْماً مَيِّتٌ قَلَّ ذِكْرُهُ وَ ذِكْرُ أَبِي [مُذْ] مَاتَ وَ اَللَّهِ أَكْثَرُ 🔸قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي إِنِّي سَائِلُكِ عَنْ مَسْأَلَةٍ تَلَجْلَجُ فِي صَدْرِي 🔹 قَالَتْ سَلْ 🔸 قُلْتُ هَلْ نَصَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ 🔹قَالَتْ وَا عَجَبَاهْ أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ 🔸قُلْتُ قَدْ كَانَ ذَلِكِ وَ لَكِنْ أَخْبِرِينِي بِمَا أَسَرَّ إِلَيْكِ 🔹قَالَتْ أُشْهِدُ اَللَّهَ تَعَالَى لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ

عَلِيٌّ خَيْرُ مَنْ أُخَلِّفُهُ فِيكُمْ وَ هُوَ اَلْإِمَامُ وَ اَلْخَلِيفَةُ بَعْدِي وَ سِبْطيَ وَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ اَلْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ لَئِنِ اِتَّبَعْتُمُوهُمْ وَجَدْتُمُوهُمْ هَادِينَ مَهْدِيِّينَ وَ لَئِنْ خَالَفْتُمُوهُمْ لَيَكُونُ اَلاِخْتِلاَفُ فِيكُمْ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

🔸قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي فَمَا بَالُهُ قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ 🔹قَالَتْ يَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَثَلُ اَلْإِمَامِ مَثَلُ اَلْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لاَ تَأْتِي أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِيٍّ ثُمَّ قَالَتْ

أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ تَرَكُوا اَلْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَ اِتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَا اِخْتَلَفَ فِي اَللَّهِ تَعَالَى اِثْنَانِ وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا اَلتَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ

وَ لَكِنْ قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اَللَّهُ حَتَّى إِذَا أَلْحَدَ اَلْمَبْعُوثُ وَ أَوْدَعُوهُ اَلْجَدَثَ اَلْمَجْدُوثَ وَ اِخْتَارُوا بِشَهْوَتِهِمْ وَ عَمِلُوا بِآرَائِهِمْ تَبّاً لَهُمْ أَ وَ لَمْ يَسْمَعُوا اَللَّهَ يَقُولُ وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ بَلْ سَمِعُوا وَ لَكِنَّهُمْ كَمَا قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ فَإِنَّهٰا لاٰ تَعْمَى اَلْأَبْصٰارُ وَ لٰكِنْ تَعْمَى اَلْقُلُوبُ اَلَّتِي فِي اَلصُّدُورِ هَيْهَاتَ بَسَطُوا فِي اَلدُّنْيَا آمَالَهُمْ وَ نَسُوا آجَالَهُمْ فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ أَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنَ اَلْحَوْرِ بَعْدَ اَلْكَوْرِ . 📙كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: ١٩٨ 📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏٣۶، ص: ٣۵٢ ،٣۵٣ @alsibtayn

أمنیات أبي بكر عند موته وَ لَمّا احْتَضَرَ ابو بكْرٍ قالَ: ما آسى عَلى شَيْئىٍ الاّ عَلى ثَلاثٍ فَعَلِتُها، وَ وَدَدْتُ انّى تَرَكْتُها، وَ ثَلاثٍ تَرَكْتُها وَ وَدَدْتُ انّى فَعَلْتُها، وَ ثَلاثٍ وَدَدْتُ انّى سَاَلْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه و آله عَنْها، فَاِّما الثَّلاثُ التَّى فَعَلْتُها وَ ودَدْتُ انّى تَرَكْتُها، 1️⃣فَوَدَدْتُ انّى لَمْ أَكُنْ فَتَّشْتُ بَيْتَ فاطِمَةَ، وَ ذَكَرَ فى ذلّكَ كَلاماً كثيرا. 📖مروج الذهب ج 2 ص 308 📖تاريخ الطبري ج 2 ص 619 وفي رواية اُخرى: فوددت أنّي لم أكن كشفت بيت فاطمة (عليها السلام)أو تركته وأن أغلق عليَّ الحرب 📖الأحاديث المختارة: 1 / 89 ح 12، مجمع الزوائد، الهيثمي: 5 / 203 السيوطي: 17 ـ 18 ح 28، السقيفة وفدك و تاريخ الإسلام، الذهبي: 3 / 117 ـ 118، المعجم الكبير، الطبراني: 1 / 62 ح 43. وفي رواية الهندي: فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب. 📖كنز العمال، الهندي: 5 / 632 ح 14113، تاريخ الطبري: 3 / 430، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 ـ 422، العقد الفريد: 5 / 21، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر: 13 / 122، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 و 420 و 421 و 422. @alsibtayn

🔻نظر علامهٔ حلی، عالم بزرگ شیعه دربارهٔ غالی زندیق عبدالله بن سبأ. 🔹[١٤٧٢] ١٩ - عبد الله بن سبأ - ... غال ملعون، حرقه أمیرالمؤمنین عليه السّلام بالنار، كان يزعم ان علياً عليه السّلام اله وانه نبي لعنه الله. 🔸عبدالله بن سبأ - ... غالی ملعون، که امیرالمؤمنین علیه السّلام او را به آتش کشید. او ادعا می‌کرد که علی علیه السّلام خدا و خودش پیامبر اوست، و لعنت خدا بر او باد. 📚خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، صفحه ٣٧٢

أما ما ذهب إليه بعض المتاب من أن أصل مذهب التشيع من بدعة عبد الله ابن سبأ المعروف بابن السوداء فهو وهم وقلة علم بحقيقة مذهبهم. ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك، علم مبلغ هذا القول من الصواب.  📙خطط الشام  : كرد علي، محمد    ج : 6  ص : 246

⛔️جرأة الخليفة الثاني غير المسبوقة تجاه وثيقة فدك بحضور المهاجرين والأنصار وقال العلّامة المجلسي رحمه الله: روى أن الإمام الصادق عليه السلام قال في شأن شكاوى الصدّيقة الطاهرة عليها السلام بخصوص وثيقة فدك: 📛قال الخليفة الثاني عمر بن الخطاب للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام:

هاتي صحيفتك التي ذكرت أن أباك كتبها لك وإخراجها الصحيفة وأخذه إياها منها ، ونشره لها على رؤس الاشهاد من قريش والمهاجرين والانصار و؟ العرب وتفله فيها ، وتمزيقه إياها

وبكائها ، ورجوعها إلى قبر أبيها رسول الله صلى الله عليه و اله باكية حزينا تمشي على الرمضاء قد أقلقتها ، واستغاثتها بالله وبأبيها رسول الله صلى الله عليه و اله 📚 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج : 53 ص : 18 @alsibtayn

باسمه تعالى الثاني و العشرون من جمادى الاولى (( الله اكبر لست أنسَى القاسما ذاكُ الغريبَ بأرضِ بابلَ جاثما ساقِي المَضيفِ هو العفيف ُ المختفي من جور هارون الاثيم مسالِما حان الرحيلُ اِذا به ِ من هاشمٍ من قلب أهل البيتِ بات َ مراغَما يومَ الوفاةِ يزوره ُ أهلُ الصفا بابُ الحوائجِ َكمْ يضاهِي الكاظما تأتيه أفواج المواكب خُشَّعاً و كَأَنَّ جِبرائيل ينزلُ قادِما)) صلوات الله على القاسم و ابيه موسى الكاظم و اجداده الطاهرين

عن الإمام الصادق عليه السلام: *إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ، أَنْزَلَ مِنْهَا إِلَى الْأَرْضِ رَحْمَةً وَاحِدَةً، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَهْلِهَا، فَبِهَا يَتَرَاحَمُ النَّاسُ، وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَبِهَا تَحِنُّ الْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ضَمَّهَا إِلَى التِّسْعِ وَالتِّسْعِينَ رَحْمَةً، فَرَحِمَ بِهَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)* 📚 كتاب بحار الأنوار ج 7 - ص 257

يَا خليليَّ احْبِسا الجُردَ المَهارا وابكيا داراً عليها الدّهرُ جَارا وربُوعاً أقفَرتْ مِن أهلِها فَغَدَتْ بعدهُمْ قَفْراً بَوارا حَكمَ الدهرُ على تلكَ الرُّبا فانمَحتْ والدَّهرُ لا يَرعى ذِمارا لَمْ يُخلِّفْ أحمدٌ إلاّ ابنةً ولَكَمْ أوصى بِها القومَ مِرارا غَصَبُوها حقَها جَهراً ومِنْ عَجَبٍ أنْ تُغصبَ الزَّهراءُ جِهارا مَنْ لَحاها إذ بَكَتْ والِدَها قائلا فلتَبْكِ لَيلاً أو نَهارا ويلهُمْ ما ضَرَّهُم لو بَكِيتْ بَضعَةُ المُختارِ أياماً قِصَارا ومِنْ النَّارِ بها يَنجُو الورى مَن على أعتابِها أضرَم نارا لستُ أنْسَاها ويا لهفِي لَها إذْ وراءَ البابِ لاذتْ كيْ تُوارا لا تَسلْنِي كيفَ رضُّوا ضِلْعَها واسْألنَّ البابَ عنها والجِدارا واسْألن أعتابَها عَنْ مُحسِنٍ كيفَ فيها دَمُّهُ راحَ جُبارا وهلْ المسمارُ مَوتورٌ لها فَغدى في صدرِها يَطلِبُ ثَارا السيد صدر الدين الصدر (طاب ثراه) @alsibtayn