مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
رفتن به کانال در Telegram
4 756
مشترکین
+124 ساعت
+147 روز
+1930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+69
در 1 کانالها
اوت '26
+87
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+84
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+86
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+56
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+45
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+242
در 11 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+137
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+75
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+71
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+44
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+50
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+71
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+65
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+128
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+47
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+63
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+82
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+277
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+140
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+91
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+120
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+104
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+61
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+117
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '24
+88
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+129
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+90
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+87
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+125
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+277
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+120
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+119
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+87
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+78
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+156
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+101
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+91
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+89
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+190
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+84
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+53
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+66
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+39
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+170
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+39
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+77
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+58
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+68
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+70
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+39
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+2 241
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 سپتامبر | +2 | |||
| 20 سپتامبر | +4 | |||
| 19 سپتامبر | +5 | |||
| 18 سپتامبر | +4 | |||
| 17 سپتامبر | +3 | |||
| 16 سپتامبر | +4 | |||
| 15 سپتامبر | +5 | |||
| 14 سپتامبر | +4 | |||
| 13 سپتامبر | +4 | |||
| 12 سپتامبر | +3 | |||
| 11 سپتامبر | +3 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | +4 | |||
| 08 سپتامبر | +4 | |||
| 07 سپتامبر | +3 | |||
| 06 سپتامبر | +4 | |||
| 05 سپتامبر | +6 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | +3 |
پستهای کانال
#استفتاءات
#عقائد_الإمامية
#التفسير
•تفسير النص القرآني بين المقاصدي و التوظيف السياسي والفئوي
❓السؤال .
س١ : ماهي الضوابط الفقهية والتفسيرية التي تحدد الشروط الشرعية لتوظيف النص القرأني ؟ .
س٢ : كيف يمكن للحوزة العلمية أن تفرق بين التفسير المقاصدي للقرآن الكريم وبين التوظيف السياسي أو الفئوي المؤدلج ؟ .
س٣ : هل ترى الحوزة العلمية أن النص القرآني يطرح هيكلاً محدداً لنظام الحكم أم يطرح مبادئ الإدارة والعدل ؟ .
س٤ : هل هناك موقف للفكر الحوزوي من القراءات المعاصرة التي تحاول ( أرخنة ) النص القرآني لتمرير مشاريع سياسية ؟ .
س٥ : هل حاولت الحوزة العلمية مواكبة التطور وطرح فكر إسلامي يعتمد على القرآن يواكب هذا التطور ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
ج١ : الضوابط لتفسير النص القرآني ولتطبيقه
هي المقررة من الحجج في علم أصول الفقه
وقد حررت ببسط تفسيري في قواعد علم التفسير
ولدينا خمسة أجزاء في قواعد علم التفسير مطبوعة وستتبعها بقية الأجزاء .
ج٢ : التوظيف السياسي أو غيره لا بد منه في النص القرآني والنص الديني عموماً إنما اللازم هو الحيادية والميزانية العلمية في ضوابط التوظيف والتطبيق فليس التفسير يقتصر على التفسير المقاصدي التنظيري الكلي بل لا بد من صيرورته إلى التطبيق والتوظيف المجرد من الأهواء والأغراض الفئوية والذاتية والتعصبية .
ج٣ : النص القرآني والديني عموماً يؤسس نظاماً للحكم لكنه بإطار وقالب يتضمن بعداً ثابتاً وهي الأصول التشريعية والمبادئ والغايات العليا ثم طبقات من القواعد كلما تتنزل وتتشعب تنحو إلى الجانب المتغير
وكلما ازداد تنزلاً ازدادت مساحة المتغير بحسب طبيعة تناسب وتناسق القواعد الفوقية الثابتة في كيفية الانطباق والترابط .
ج٤ : النص القرآني والديني عموماً ليس تاريخانياً متلوناً بالبيئة التاريخية بل قواعد مهيمنة على كل حضارات البشر ومتغيرات الطبيعة الإنسانية
فمن ثم نلاحظ الأصول المعرفية والتشريعية للثقلين القرآن والعترة تحت هيمنة السنن النبوية لا زالت تبرهن جدارتها لسعادة البشرية وانتشالها من براثن الهاوية .
ج٥ : هناك محاولات لكل جيل من علماء الحوزة ورجال الدين لتفسير النص القرآني والديني بلغة وأدوات عصرية يحافظ فيها على روح المعنى للنص وقالبه وإطاره مع مراعاة الثوب الثقافي واللغة العلمية العصرية مع تجنب التكلف والتلوين بل اكتشاف حيادي للارتباط بين ثوابت النص والبيئة الحديثة المتغيرة طبق ضوابط تتكفل الحيادية والميزانية العلمية المنضبطة .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=س١-ماهي-الضوابط-الفقهية-والتفسيرية-ال
@alsanadoffice 🔺
| 2 | #استفتاءات
#الصلاة
#القبلة
•الصلاة مستدبر القبلة
❓السؤال .
إذا صليت أمس وكان موقع القبلة عكس ماصليت ، هل أقضي صلاتي بعد ما تأكدت اليوم ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- إن كانت الصلاة خلاف القبلة تسعين درجة تجب الإعادة مع الالتفات للخطأ أثناء الوقت وإن كان التفاته خارج الوقت فلا يقضي ويستحب له القضاء مع عدم التحري .
٢- وإن كان الخلاف للقبلة أكثر من تسعين درجة فيعيد إن كان الالتفات أثناء الوقت وأما الالتفات خارجه فلا يقضي لكنه يستحب و أحوط .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=إذا-صليت-أمس-وكان-موقع-القبلة-عكس-ماصلي
@alsanadoffice 🔺 | 584 |
| 3 | #استفتاءات
#القضاء
•القضاء بآليات حديثة للتحريات
❓السؤال .
صرحتم في بحث الفقه بتبدل المصاديق بسبب مرور الزمن ، فمثلاً القبض في الهبة تبدل من القبض اليدوي إلى التسجيل العقاري .
بموجب ذلك ، هل يمكننا توسيع ميزان القضاء ، وفق قاعدة البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلى غير شهادة العدلين .
فيستطيع المدعي إثبات دعواه ، من خلال الاستعانة ببصمة إبهام المدعى عليه ، أو من مستند كتابي بخطه ، أو من خلال تصويره ، وغيرها من الوسائل الحديثة .
فكل هذه الوسائل ، يصدق عليها بأنها (بينة) ، فيستطيع المدعي استعمالها ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- إن كانت الآليات تحقق العلم بحسب العرف التخصصي فلا مانع من الاستناد إليها في القضاء مقدماً على البينة .
٢- أما إذا سببت الظن القوي جداً دون العلم فيمنع الاعتماد عليها لا سيما مع إمكانية التلاعب والتزوير ونحوهما ، كما في بعض الأمثلة المذكورة .
٣- والحاصل أنه يسوغ القضاء بالعلم المتولد من أسباب حسية لدى نوع العقلاء ولو لدى العرف التخصصي
دون العلم الحدسي ودون الظن ولو كان في غاية القوة .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=صرحتم-في-بحث-الفقه-بتبدل-المصاديق-بسبب
@alsanadoffice 🔺 | 704 |
| 4 | #استفتاءات
#المعاملات
•الفسخ مع شرط العربون لسبب آخر
❓السؤال .
جماعة باعوا أرضهم لشخص واشترطوا أن من ينكل ويرجع عن البيع يدفع للآخر ٢٥ مليوناً... والذي حصل أن هذا الشخص المشتري لم يسجل العقار باسمه أي لم يجر تحويل الملكية والجماعة يطالبونه سنوات بهذا الأمر لأن في ذلك تبعات قانونية وبعد ٨ سنوات وشكاوى في المحكمة
أبطلت المحكمة العقد واسترجعوا الأرض وهو آخذ مبلغ الشراء...
يقولون هل نحن ملزمون بالوفاء بالشرط شرعاً...
علماً أنه أخل بقضية تحويل الملكية له وأبطل العقد ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- إن كان الفسخ لسبب آخر غير ما اشترط كما هو ظاهر فرض السؤال فلا يستحق المشتري المبلغ المشروط لأنه خارج دائرة الشرط .
٢- لا سيما وأن التأخير سبب إضراراً بالبائع وهو سبب مستقل للخيار غير داخل في منطوق الشرط .
٣- هذا كله بحسب إدعاء فرض السائل البائع وللمشتري استحقاق الدعوى القضائية مع النزاع .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=جماعة-باعوا-أرضهم-لشخص-واشترطوا-أن-من-ي
@alsanadoffice 🔺 | 670 |
| 5 | #استفتاءات
#المكاسب_المحرمة
•زينة الساعة بذهب يسير
❓السؤال .
ساعة ، العقارب ذهب ، الإطار الفوقي ذهب ، السير مرصع بالذهب .
نسبة الذهب قيراط ١٨ نقاط عموماً ٢٣ بالمئة والباقي ستيل .
هل يجوز لبسها أم لا ، وهل تعتبر هذه زينة على قلة النسبة بالقياس للستيل ، وبعض أنواع الساعات اليدوية
هذه فقط عقاربها والإطار الفوقي المشرط ذهب أبيض ، أما القاعدة والسير فكله ستيل ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- لا يجوز التزين بالذهب لبساً للرجال ولو بالمقدار اليسير .
٢- والمدار وجوده بأي نسبة وبأي مقدار مادام أنه للزينة لبساً .
٣- فلا يجوز وجوده ولو بقدر خيط لما يلبس زينة .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=ساعة-،-العقارب-ذهب-،-الإطار-الفوقي-ذهب-،
@alsanadoffice 🔺 | 638 |
| 6 | #بيان_الهلال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلواته على النبي الأمي وآله الخلفاء
وبعد ...
فإن اليوم السبت هو المكمل لشهر ربيع الأول و
غداً الأحد هو غرة شهر ربيع الآخر .
🔹
مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
صباح السبت 30 ربيع الأول 1448هـ.
@alsanadoffice 🔺 | 883 |
| 7 | #استفتاءات
#الطهارة
#الحج
•بطلان وضوء الطواف في الأثناء
❓السؤال .
بنت ذهبت للعمرة فبطل وضوؤها في الطواف أو قبله ورجعت لبلدها ولم تصحح عمرتها
فماذا يترتب
في حال بقائها على إحرامها ، هل تستطيع أن تنوب من يأتي بالأعمال عنها ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١-تستنيب من يأتي عنها بالطواف والسعي وتقصر هي بعد ذلك ثم تنسق مع النائب يأتي عنها بطواف النساء .
٢- والآتي عنها نيابة لا يكون في حال الإحرام .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=بنت-ذهبت-للعمرة-فبطل-وضوؤها-في-الطواف-أ
@alsanadoffice 🔺 | 845 |
| 8 | #استفتاءات
#الصلاة
•ترك السورة في الصلاة سنيناً جهلاً
❓السؤال .
إذا كان المصلي في الصلاة الواجبة يقرأ بعد الفاتحة آية وليس سورة جاهلاً بالحكم ثم علم بعدم صحة ذلك فهل عليه القضاء ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
ليس عليه قضاء وإن كان مقصراً مادام جاهلاً وإن أثم للتقصير .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=إذا-كان-المصلي-في-الصلاة-الواجبة-يقرأ-ب
@alsanadoffice 🔺 | 828 |
| 9 | #عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ففرق كبير في القراءة الفقهية والعقائدية لعلامات الظهور بين أن تُقرأ على أنها توقيتٌ وحتمٌ لا مفرّ منه - وهي قراءةٌ باطلةٌ ومردودةٌ عند أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لكون هذه القراءة متوافقة مع مذهب الجبرية - وبين أن تُقرأ على أنها تحفيزٌ على تحمّل المسؤولية والعمل التغييري،
فما ذكر فيها لا يعني بحالٍ أنها قدرٌ حتميٌّ ناجز، بل التوجيه والإنذار الوارد فيهما غايته أن لا يقع المؤمنون في التقصير في الشؤون العسكرية والسياسية ، إذ علامات الظهور ليست علامات توقيتٍ جبرية تقطع فاعلية المكلف ، بل علامات تحفيزية لتحمل الواجبات العامة .
والحاصل أنّ روايات الظهور المتواترة تدلّ بمجموعها على أنّ
أمر الظهور منوطٌ بمسؤولية الأمة والبشرية وعموم المسلمين والمؤمنين ، وفقاً للسنّة الإلهية الجارية في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [سورة الرعد: ١١].
ولولا هذه المسؤولية لما تحقّق الظهور أصلاً ، فالروايات بيّنت بجلاء أنّ المؤمنين يقع على عاتقهم التمهيدُ العملي وإعدادُ الأرضية المناسبة أولاً ، ثمّ يقع الفرج والظهور بعد ذلك ،
ومع أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) يضطلع بمسؤوليته في عصر الغيبة بالخفاء كما يضطلع بها بعد قيامه وظهوره ، وليس بمنأى عن مجريات الأحداث ، بل هو في صلبها ومتحمّلٌ لأعبائها، إلا أنّ الأمة مكلّفةٌ بالحركة والفاعلية من موقعها أيضاً.
أما القراءة المثبطة والمتخاذلة فهي مبنية على قراءة جبرية وتسري خطورتها في الفقه في أبواب المسؤوليات العامة، كما يظهر أثرها في فقه علامات الظهور فيتصور أنها إنباء عن أمور جبرية محضة من غير أن تكون للمكلفين مسؤوليةٌ ولا إعدادٌ ولا دورٌ تمهيدي، وهذه قراءةٌ ساقطةٌ تعطّل التكليف .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice 🔺 | 852 |
| 10 | #عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ومن الأدلة المهمة الواردة في التفكيك بين الملفات صحيحة يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا عليه السلام حيث يفكك الإمام بين الدفاع من أجل سلاطين الجور فيحرمه وينهى عنه ،
وبين القتال للدفاع عن حرمات المسلمين والدفاع عن بيضة الإسلام ، لأن في الحفاظ على الإسلام حفاظاً على ذكر محمد صلى الله عليه وآله وفي اندراس الإسلام اندراس ذكر محمد صلى الله عليه وآله
حيث ذكر هذه الضابطة
في نهاية هذه الصحيحة: (وَ إِنْ خَافَ عَلَى بَيْضَةِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَلْمُسْلِمِينَ قَاتَلَ فَيَكُونُ قِتَالُهُ لِنَفْسِهِ لاَ لِلسُّلْطَانِ لِأَنَّ فِي دُرُوسِ اَلْإِسْلاَمِ دُرُوسَ ذِكْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) (وسائل الشيعة ج ١٥ص ٣٠).
ومن ذلك أيضاً : دعاء الإمام زين العابدين (عليه السلام) لأهل الثغور ، أفَيُعقَل بعد ذلك كلّه أن تصور سياسة أهل البيت عليهم السلام بنحو تثبط وتسكن الناس عن تحمل كل تلك الواجبات والمسؤوليات العامة، فالتركيز على طائفة من الروايات وإهمال هذه الطوائف من الأدلة لا يراد منه إلا التنصل والهروب من تحمل المسؤولية الشرعية ،
-والحاصل أنه لا سبيل للوقوف على مرام الشارع واستنباط الحكم الواقعي إلا بجمع أطراف الأدلة كلّها ، إذ لا يجوز التبعيض والأخذ ببعضها دون بعض ، وإلا كان هذا الاستنباط مصداقاً لقوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [سورة البقرة: ٨٥]، بل الواجب على الفقيه والباحث الصادق استقراءُ مجموع الأدلة والتوفيق بينها ،
ومن هذا القبيل من القراءات الخاطئة حينما تقرأ روايات علائم الظهور بشكل مجتزأ والتقاطي، وبعيداً عن منظومة المسؤوليات العامة ، والنتيجة الخروج بقراءة توقيتية جبرية مثبطة تنأى بالإنسان عن تحمّل المسؤوليّة وتجعله متفرّجاً خاذلاً مسلوبَ الإرادة ، في حين أنّ القراءة المبنية على التحقيق ترى علامات الظهور محطّاتٍ تحفيزيّةً للمساهمة وصناعة التغيير ، وأن ما ورد فيها من أخبار الفتن والعظائم إنما هي رسائل تحذيرية تدعو لتحمل المسؤولية لدفعها ، شأنها شأن إخبار المريض الذي يُوقَف على مواطن القوّة والضعف في بدنه ليتدارك الضعفَ ويعزّز القوّة .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice 🔺 | 761 |
| 11 | #عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ثم الملاحظ أن أكثر ما ورد في كتاب الجهاد من روايات في فضل الجهاد إنما هو مرويٌّ عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ، فكيف يُنسب إليهما الجمود والقعود والحال أنهما يحثان الأمة على الجهاد وإقامة الدين ؟! .
فقد نقل الكليني في رسالةٍ معتبرة عن الإمام الباقر (عليه السلام) يعاتب فيها بعضَ خلفاء بني أمية على تضييع الجهاد والتقصير فيه ، وهي رسالةٌ وافية تضاهي في مضامينها عهدَ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمالك الأشتر، إلّا أنها موجّهةٌ من الإمام الباقر (عليه السلام) إلى السلطة الأموية القائمة آنذاك.
مطلعها هكذا : كَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي رِسَالَتِهِ إِلَى بَعْضِ خُلَفَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ، وَ مِنْ ذَلِكَ مَا ضُيِّعَ اَلْجِهَادُ اَلَّذِي فَضَّلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلْأَعْمَالِ وَ فَضَّلَ عَامِلَهُ عَلَى اَلْعُمَّالِ تَفْضِيلاً فِي اَلدَّرَجَاتِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ لِأَنَّهُ ظَهَرَ بِهِ اَلدِّينُ وَ بِهِ يُدْفَعُ عَنِ اَلدِّينِ. (وسائل الشيعة ج ١٥ص ١٢)
فأنظر كيف يهتم الإمام الباقر (عليه السلام) بمصير الأمة ، ويعاتب خليفة الجور على تضييعه الجهاد وكيف يحث على الجهاد ، فإذا تنكّب الآخرون عن نصرة دين محمد (صلّى الله عليه وآله) وتخلّوا عنه ، فهل يسوغ لنا التخلّي عنه تَبَعاً لهم؟! . فمقتضى الانتماء الحقيقي لدين النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) تحمّلُ أعبائه ، إذ ليس الأمر مجرّدَ حملٍ لهموم الأمة فحسب ، بل هو تحمّلٌ لمسؤولية حفظ أصل الدين .
- فالمتحصل من هذه الأدلة أن هم الأئمة عليهم السلام لم يكن حفظ المؤمنين وحسب ، بل همهم الأعظم هو حفظ الإسلام وحفظ الدين .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice 🔺 | 736 |
| 12 | #عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
هناك منهج انتقائي وتجزيئي في التعامل مع روايات أهل البيت عليهم السلام في الفقه السياسي والجهادي وفي الواجبات والمسؤوليات العامة ، فيؤخذ بلسان من ألسنة الروايات ويركز عليه ويغض الطرف عن طوائف كبيرة من الروايات ، وبالتالي يخرج برؤية ناقصة بل مشوهة في الفقه السياسي والجهادي وتنسب إلى أهل البيت عليهم السلام .
إن من الخطأ الكبير أن نقتصر على التمسك بالروايات التي وردت عن أهل البيت (عليهم السلام) والتي ظاهرها الأمر بالسكون أو الروايات التي تقول بأن كل راية قبل خروج القائم فصاحبها طاغوت ونحو ذلك ،
ونترك طوائف من الروايات في الحث والتأكيد على القيام بالمسؤوليات العامة والواجبات الكفائية التي تصب في الحفاظ على الإسلام .
فنترك الكلمات الصريحة عن أمير المؤمنين عليه السلام في فضل الجهاد وما فيها من التحذير من النتائج الكارثية في ترك الجهاد في سبيل الله تعالى ، كقول أمير المؤمنين (عليه السلام) : «إِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللَّهِ الْحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ الْوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ الْبَلَاءُ، وَدِيثَ بِالصَّغَارِ وَالْقَمَاءِ»( الكافي. ج ٥ ، ص ٤) ،
فانظر كيف يعبر عليه السلام عن الجهاد بأنه درع الله الحصينة، وجنته الوثيقة ويحذر من تركه ، وأن تركه يؤدي الى أن يلبس الله الناس لباس الذل وأن يشملهم البلاء، وأن يبتلى بالصغار والقمار .
فكيف يمكن أن نستظهر من تلك الروايات ما ينافي هذه الطائفة الصادرة عن أهل البيت عليهم السلام أيضاً
ونترك سياسة أهل البيت عليهم السلام مع الفئات الثورية مثل قول أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): «لَا تَزَالُ الزَّيْدِيَّةُ لَكُمْ وِقَاءً أَبَداً»( الكافي، ج ٢، ص ٢٢٥) ، وقوله (عليه السلام) : حينما ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْه مَنْ خَرَجَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: «لاَ أَزَالُ أَنَا وَ شِيعَتِي بِخَيْرٍ مَا خَرَجَ اَلْخَارِجِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ اَلْخَارِجِيَّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ خَرَجَ وَ عَلَيَّ نَفَقَةُ عِيَالِهِ» (وسائل الشيعة ج ١٥، ص ٥٤.)
فكيف يُصار إلى التمسك بطائفةٍ معينة من الروايات لتثبيط المؤمنين وتُترك بقية الروايات الحاثّة على الحركة والعمل ؟! ،
بل الواجب هو الجمع بين كلمات الأئمة (عليهم السلام) والتوفيق بينها ، إذ أنّ الأخذ بجانب وإهمال جانب آخر يوجب خللاً بيّناً في الفهم والاستنباط ، فالجادة المستقيمة في التعامل مع الأدلة تقتضي دائماً التوليف بينها جميعاً .
ومن تلك الروايات روايات الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) في وجوب القيام بالأمر والنهي : «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ ثُمَّ يَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ» (الكافي. ج ٥، ص ٥٦)
وما فيها من دلالة واضحة على مفاسد سياسية عامة لو تركت هذه الفريضة الإلهية .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice 🔺 | 916 |
| 13 | 🔴 #إعلان ..
سوف تبدأ دروس
سماحة المرجع الديني
الشيخ محمد السند (دام ظله)
لعام 1448 هـ
🕌 في قاعة كميل بن زياد النخعي (ره)
في صحن فاطمة الزهراء سلام الله عليها
في العتبة العلوية المقدسة
🔹الأصول الساعة ٨:٠٠ 🕗صباحا
🔹الفقه الساعة ٨:٤٠ 🕘صباحا
🔹العقائد الساعة ٩:٣٠ 🕤صباحا
🔹التفسير الساعة ١٠:٠٠ 🕙صباحا
📆 من يوم الأحد الموافق
٢٤ ربيع الاول 1448 هـ
يمكنكم متابعة الدروس عبر
قناة التليجرام
⏬
https://t.me/alsanaddroos
اليوتيوب
⏬
https://www.youtube.com/user/alsanadoffice
ساوندكلود
⏬
https://soundcloud.com/alsanadoffice
الفيسبوك
⬇️
https://m.facebook.com/AlsanadOffice
@alsanadoffice 🔺 | 1 141 |
| 14 | #استفتاءات
#عقائد_الإمامية
•الثواب لا ينحصر بالمندوب بل معظمه في المفروض
❓السؤال .
هل صلوات الفرائض الخمس اليومية الصبح ، الظهر ، العصر ، المغرب والعشاء ثواب أم لا لكونها واجبة على الإنسان ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
الثواب على الفريضة أعظم منه على المندوب ، كما هو مقتضى القاعدة .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-صلوات-الفرائض-الخمس-اليومية-الصبح-،
@alsanadoffice 🔺 | 1 047 |
| 15 | #استفتاءات
#فقه_البنوك
#القرض
•ضمان التضخم في الدين
❓السؤال .
إذا اُخذ مبلغ على أنه دين
ثم بعد فترة تغيرت قيمة العملة ، هل يُحسب الدين عند إرجاعه على سعر الصرف وقت الاستدانة أم وقت استعادة الدين ؟ ، وبعبارة اُخرى ، هل يمكن أن يُطالب الدائن المدين بفرق التضخم ؟ .
تنبيه: إنّ المعلوم عندنا أنه لو تغير سعر الصرف يجوز للمدين أن يُرجع الدين بنفس العملة التي استدان بها .
⬇️
✍️الجواب .
١- التضخم مضمون على المدين لا سيما مع التفاوت الكثير .
٢- والضمان ليس من شرط الزيادة في العقد فليس من الربا .
🔹
@alsanadoffice 🔺 | 1 081 |
| 16 | #استفتاءات
#الحج
•اقتراض الفقير للحج
❓السؤال .
إذا اقترض الشخص مالاً لأجل الذهاب إلى الحج لكونه فقيراً و لا يملك المال ، هل يصح و يكون حجه ُ مجزياً بعنوان حجة الاسلام ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
نعم يجزي عندنا عن حجة الإسلام مطلقاً
وأما الصحة فلا اختلاف فيها .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=إذا-اقترض-الشخص-مالاً-لأجل-الذهاب-إلى-ا
@alsanadoffice 🔺 | 1 115 |
| 17 | #استفتاءات
#المكاسب_المحرمة
#ماء_الشعير
•الماء المنقع فيه حبات الشعير المغل
❓السؤال .
بعض أطباء الأغذية يقولون حتى نستفيد من خواص حبوب الشعير نغسلها ونضعها في قدر ماء الضغط وندعها تطبخ لمدة نصف ساعة فهذا المطبوخ من الماء والشعير هل يحرم تناوله أم يحل ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- الشعير إذا غلى أصبح فقاعاً أي بيرة .
٢- كما هو الحال في ماء العنب إذا غلى حرم .
٣- بل ماء الشعير أشد من ماء العنب لأن ماء العنب إذا استمرّ غليانه إلى أن يتبخر ثلثاه حل .
٤- ولكن ماء الشعير إذا استمرّ غليانه واشتد اشتدّت حرمته .
٥- وبعبارة أخرى ، الأجزاء الكحولية في ماء الشعير الفقاع البيرة تزداد باستمرار الغليان .
٦- أما طريقة استعمال الشعير بالطريقة الحلال وهو ماء الشعير الحلال فهو بتنقيع حبات الشعير في الماء نصف اليوم من دون غليان بالماء ولا بالشمس ، وبعد ذلك يشرب ماءه وكان الإمام الكاظم ع يستعمله بتنقيعه ست ساعات ثم يشربه قبل أن يغلي .
٧- والضابطة أن يستعمل ماء الشعير قبل مرور مدة طويلة عليه تتسبب في تأكسده وتخمره إما بسبب حرارة الجو الشديدة أو الشمس أو النار وعلامة تأكسده هي تصاعد الفقاعات على سطحه ومن ثم يسمى الفقاع وهو خمر استصغره الناس لقلة كحوله بالقياس إلى الخمر المعتادة ، فالضابطة أن لا تطول تنقيته مدة مديدة كيومين مثلاً أو قصيرة تحت حرارة الجو الشديدة أو تحت وهج أشعة الشمس الشديدة أو النار مما يسبب غليانه أي تصاعد فقاعات على سطحه .
٨- ومن ثم يحرم تناول شوربة الشعير بالطبخ نظير حرمة تناول مرق ماء العنب بالطبخ سواء .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=بعض-أطباء-الأغذية-يقولون-حتى-نستفيد-من
@alsanadoffice 🔺 | 1 119 |
| 18 | #استفتاءات
#عقائد_الإمامية
•إعطاء الحكمة اللدنية لمن زهد وإن كان كافراً
❓السؤال .
تذكرون أنه قد ورد أن الله يعطي الحكمة لمن زهد في الدنيا وإن كان كافراً ، فهل من مصدر لذلك ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
١- إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج١ ، ص : ٢٠٠
الباب الرابع و الخمسون فيما سأل رسول الله ص ربه ليلة المعراج
رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّ النَّبِيَّ ص سَأَلَ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ فَقَالَ يَا رَبِّ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ شَيْءٌ أَفْضَلَ عِنْدِي مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَيَّ وَ الرِّضَا بِمَا قَسَمْتُ يَا مُحَمَّدُ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَعَاطِفِينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيَّ وَ لَيْسَ لِمَحَبَّتِي عِلْمٌ وَ لَا غَايَةٌ وَ لَا نِهَايَةٌ وَ كُلَّمَا رَفَعْتُ لَهُمْ عِلْماً وَضَعْتُ لَهُمْ عِلْماً أُولَئِكَ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى الْمَخْلُوقِينَ بِنَظَرِي إِلَيْهِمْ وَ لَمْ يَرْفَعُوا الْحَوَائِجَ إِلَى الْخَلْقِ بُطُونُهُمْ خَفِيفَةٌ مِنْ أَكْلِ الْحَرَامِ نَعِيمُهُمْ فِي الدُّنْيَا ذِكْرِي وَ مَحَبَّتِي وَ رِضَائِي عَنْهُمْ يَا أَحْمَدُ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ أَوْرَعَ النَّاسِ فَازْهَدْ فِي الدُّنْيَا وَ ارْغَبْ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ إِلَهِي كَيْفَ أَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ خُذْ مِنَ الدُّنْيَا حَفْناً مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ اللِّبَاسِ وَ لَا تَدَّخِرْ لِغَدٍ وَ دُمْ عَلَى ذِكْرِي فَقَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ ......... وَ الشِدَّةِ وَ مَا أُحَاسِبُ بِهِ الْأَغْنِيَاءَ وَ الْفُقَرَاءَ وَ الْجُهَّالَ وَ الْعُلَمَاءَ وَ أُنَوِّرُ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَ أُنْزِلُ عَلَيْهِ مُنْكَراً يَسْأَلُهُ وَ لَا يَرَى غَمَّ الْمَوْتِ وَ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ وَ اللَّحْدِ وَ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ حَتَّى أَنْصِبَ لَهُ مِيزَانَهُ وَ أَنْشُرَ لَهُ دِيوَانَهُ ثُمَّ أَضَعُ كِتَابَهُ فِي يَمِينِهِ فَيَقْرَأُ مَنْشُوراً ثُمَّ لَا أَجْعَلُ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ تَرْجُمَاناً فَهَذِهِ صِفَاتُ الْمُحِبِّينَ يَا أَحْمَدُ اجْعَلْ هَمَّكَ هَمّاً وَاحِداً فَاجْعَلْ لِسَانَكَ وَاحِداً وَ اجْعَلْ بَدَنَكَ حَيّاً لَا تَغْفُلْ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّي لَا أُبَالِي بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ يَا أَحْمَدُ اسْتَعْمِلْ عَقْلَكَ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ فَمَنِ اسْتَعْمَلَ عَقْلَهُ لَا يُخْطِئُ وَ لَا يَطْغَى يَا أَحْمَدُ أَنْتَ لَا تَغْفُلُ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّي لَا أُبَالِي بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ يَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ فَضَّلْتُكَ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ قَالَ اللَّهُمَّ لَا قَالَ بِالْيَقِينِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ سَخَاوَةِ النَّفْسِ وَ رَحْمَةٍ بِالْخَلْقِ وَ كَذَلِكَ أَوْتَادُ الْأَرْضِ لَمْ يَكُونُوا أَوْتَاداً إِلَّا بِهَذَا يَا أَحْمَدُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَاعَ بَطْنُهُ وَ حَفِظَ لِسَانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانَ كَافِراً تَكُونُ حِكْمَتُهُ حُجَّةً عَلَيْهِ وَ وَبَالًا وَ إِنْ كَانَ مُؤْمِناً تَكُونُ حِكْمَتُهُ لَهُ نُوراً وَ بُرْهَاناً وَ شِفَاءً وَ رَحْمَةً فَيَعْلَمُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ وَ يُبْصِرُ مَا لَمْ يَكُنْ يُبْصِرُ فَأَوَّلُ مَا أُبَصِّرُهُ عُيُوبُ نَفْسِهِ حَتَّى يُشْغَلَ بِهَا عَنْ عُيُوبِ غَيْرِهِ وَ أُبَصِّرُهُ دَقَائِقَ الْعِلْمِ حَتَّى لَا يَدْخُلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ يَا أَحْمَدُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْعِبَادَةِ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الصَّمْتِ وَ الصَّوْمِ فَمَنْ صَامَ وَ لَمْ يَحْفَظْ لِسَانَهُ كَانَ كَمَنْ قَامَ وَ لَمْ يَقْرَأْ فِي صَلَاتِهِ فَأُعْطِيهِ أَجْرَ الْقِيَامِ وَ لَمْ أُعْطِهِ أَجْرَ الْعَابِدِين….)
السطر الرابع عشر من الأخير
( إن العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه علمته الحكمة وإن كان كافراً تكون حكمته حجة عليه وبالاً ) .
٢- وهناك مصادر أخرى بألفاظ أخرى والاقتصار على هذا لأجل ضيق الوقت وكثرة الانشغالات .
٣- ومراجعة هذا الحديث القدسي بطوله دورة كاملة في الرياضة الروحية والقلبية والنفسية .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=تذكرون-أنه-قد-ورد-أن-الله-يعطي-الحكمة-لم
@alsanadoffice 🔺 | 988 |
| 19 | #استفتاءات
#المكاسب_المحرمة
•تناول العسل و توابعه
❓السؤال .
هل يجوز أكل غير العسل مما يستخرج من النحلة
كغذاء الملكة والعكبر وحبوب اللقاح ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
كلما يتناول مما يستطيبه المعتاد البشري من النحل فهو جائز .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-يجوز-أكل-غير-العسل-مما-يستخرج-من-النح
@alsanadoffice 🔺 | 958 |
| 20 | #استفتاءات
#الهبة
#الارث
•هبة العقار للورثة بنسب معينة وسكنى البعض
❓السؤال .
الأب وهب زوجتين وأربعة أولاد وثلاث إناث مبنى مشتملاً على ثماني شقق ، جعل لكل من الزوجتين سهماً ولكل ذكر وأنثى من الأولاد سهمين فجعل العقار على ستة عشر سهماً ، والأب قبل أن يقبض العقار أصيب بالزهايمر وقد أسكن ولداً واحداً إحدى الشقق فهل تصح هبة هذا الولد سهمين من السهام أو بلحاظ المشاع سهمين من ثمانية ؟ .
⬇️
✍️الجواب .
مادام لم يتم القبض لا تصح الهبة كما أن القبض لا يتم بالسكنى فقط بل بنقل تسجيل العقار
وحينئذ تكون الهبة غير التامة بمثابة وصية لها أحكامها .
🔹
🌐https://m-sanad.com/?faqs=الأب-وهب-زوجتين-وأربعة-أولاد-وثلاث-إنا
@alsanadoffice 🔺 | 1 115 |
