مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله

#استفتاءات #المكاسب_المحرمة #ماء_الشعير •الماء المنقع فيه حبات الشعير المغل ❓السؤال . بعض أطباء الأغذية يقولون حتى نستفيد من خواص حبوب الشعير نغسلها ونضعها في قدر ماء الضغط وندعها تطبخ لمدة نصف ساعة فهذا المطبوخ من الماء والشعير هل يحرم تناوله أم يحل ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- الشعير إذا غلى أصبح فقاعاً أي بيرة . ٢- كما هو الحال في ماء العنب إذا غلى حرم . ٣- بل ماء الشعير أشد من ماء العنب لأن ماء العنب إذا استمرّ غليانه إلى أن يتبخر ثلثاه حل . ٤- ولكن ماء الشعير إذا استمرّ غليانه واشتد اشتدّت حرمته . ٥- وبعبارة أخرى ، الأجزاء الكحولية في ماء الشعير الفقاع البيرة تزداد باستمرار الغليان . ٦- أما طريقة استعمال الشعير بالطريقة الحلال وهو ماء الشعير الحلال فهو بتنقيع حبات الشعير في الماء نصف اليوم من دون غليان بالماء ولا بالشمس ، وبعد ذلك يشرب ماءه وكان الإمام الكاظم ع يستعمله بتنقيعه ست ساعات ثم يشربه قبل أن يغلي . ٧- والضابطة أن يستعمل ماء الشعير قبل مرور مدة طويلة عليه تتسبب في تأكسده وتخمره إما بسبب حرارة الجو الشديدة أو الشمس أو النار وعلامة تأكسده هي تصاعد الفقاعات على سطحه ومن ثم يسمى الفقاع وهو خمر استصغره الناس لقلة كحوله بالقياس إلى الخمر المعتادة ، فالضابطة أن لا تطول تنقيته مدة مديدة كيومين مثلاً أو قصيرة تحت حرارة الجو الشديدة أو تحت وهج أشعة الشمس الشديدة أو النار مما يسبب غليانه أي تصاعد فقاعات على سطحه . ٨- ومن ثم يحرم تناول شوربة الشعير بالطبخ نظير حرمة تناول مرق ماء العنب بالطبخ سواء . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=بعض-أطباء-الأغذية-يقولون-حتى-نستفيد-من @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •إعطاء الحكمة اللدنية لمن زهد وإن كان كافراً ❓السؤال . تذكرون أنه قد ورد أن الله يعطي الحكمة لمن زهد في الدنيا وإن كان كافراً ، فهل من مصدر لذلك ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏١ ، ص : ٢٠٠ الباب الرابع و الخمسون فيما سأل رسول الله ص ربه ليلة المعراج‏ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّ النَّبِيَّ ص سَأَلَ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ فَقَالَ يَا رَبِّ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَفْضَلَ عِنْدِي مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَيَّ وَ الرِّضَا بِمَا قَسَمْتُ يَا مُحَمَّدُ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَعَاطِفِينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيَّ وَ لَيْسَ لِمَحَبَّتِي عِلْمٌ وَ لَا غَايَةٌ وَ لَا نِهَايَةٌ وَ كُلَّمَا رَفَعْتُ لَهُمْ عِلْماً وَضَعْتُ لَهُمْ عِلْماً أُولَئِكَ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى الْمَخْلُوقِينَ بِنَظَرِي إِلَيْهِمْ وَ لَمْ يَرْفَعُوا الْحَوَائِجَ إِلَى الْخَلْقِ بُطُونُهُمْ خَفِيفَةٌ مِنْ أَكْلِ الْحَرَامِ نَعِيمُهُمْ فِي الدُّنْيَا ذِكْرِي وَ مَحَبَّتِي وَ رِضَائِي عَنْهُمْ يَا أَحْمَدُ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ أَوْرَعَ النَّاسِ فَازْهَدْ فِي الدُّنْيَا وَ ارْغَبْ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ إِلَهِي كَيْفَ أَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ خُذْ مِنَ الدُّنْيَا حَفْناً مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ اللِّبَاسِ وَ لَا تَدَّخِرْ لِغَدٍ وَ دُمْ عَلَى ذِكْرِي فَقَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ‏ ......... وَ الشِدَّةِ وَ مَا أُحَاسِبُ بِهِ الْأَغْنِيَاءَ وَ الْفُقَرَاءَ وَ الْجُهَّالَ وَ الْعُلَمَاءَ وَ أُنَوِّرُ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَ أُنْزِلُ عَلَيْهِ مُنْكَراً يَسْأَلُهُ وَ لَا يَرَى غَمَّ الْمَوْتِ وَ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ وَ اللَّحْدِ وَ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ حَتَّى أَنْصِبَ لَهُ مِيزَانَهُ وَ أَنْشُرَ لَهُ دِيوَانَهُ ثُمَّ أَضَعُ كِتَابَهُ فِي يَمِينِهِ فَيَقْرَأُ مَنْشُوراً ثُمَّ لَا أَجْعَلُ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ تَرْجُمَاناً فَهَذِهِ صِفَاتُ الْمُحِبِّينَ يَا أَحْمَدُ اجْعَلْ هَمَّكَ هَمّاً وَاحِداً فَاجْعَلْ لِسَانَكَ وَاحِداً وَ اجْعَلْ بَدَنَكَ حَيّاً لَا تَغْفُلْ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّي لَا أُبَالِي بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ يَا أَحْمَدُ اسْتَعْمِلْ عَقْلَكَ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ فَمَنِ اسْتَعْمَلَ عَقْلَهُ لَا يُخْطِئُ وَ لَا يَطْغَى يَا أَحْمَدُ أَنْتَ لَا تَغْفُلُ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّي لَا أُبَالِي بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ يَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِي لِأَيِّ شَيْ‏ءٍ فَضَّلْتُكَ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ قَالَ اللَّهُمَّ لَا قَالَ بِالْيَقِينِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ سَخَاوَةِ النَّفْسِ وَ رَحْمَةٍ بِالْخَلْقِ وَ كَذَلِكَ أَوْتَادُ الْأَرْضِ لَمْ يَكُونُوا أَوْتَاداً إِلَّا بِهَذَا يَا أَحْمَدُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَاعَ بَطْنُهُ وَ حَفِظَ لِسَانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانَ كَافِراً تَكُونُ حِكْمَتُهُ حُجَّةً عَلَيْهِ وَ وَبَالًا وَ إِنْ كَانَ مُؤْمِناً تَكُونُ حِكْمَتُهُ لَهُ نُوراً وَ بُرْهَاناً وَ شِفَاءً وَ رَحْمَةً فَيَعْلَمُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ وَ يُبْصِرُ مَا لَمْ يَكُنْ يُبْصِرُ فَأَوَّلُ مَا أُبَصِّرُهُ عُيُوبُ نَفْسِهِ حَتَّى يُشْغَلَ بِهَا عَنْ عُيُوبِ غَيْرِهِ وَ أُبَصِّرُهُ دَقَائِقَ الْعِلْمِ حَتَّى لَا يَدْخُلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ يَا أَحْمَدُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِنَ الْعِبَادَةِ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الصَّمْتِ وَ الصَّوْمِ فَمَنْ صَامَ وَ لَمْ يَحْفَظْ لِسَانَهُ كَانَ كَمَنْ قَامَ وَ لَمْ يَقْرَأْ فِي صَلَاتِهِ فَأُعْطِيهِ أَجْرَ الْقِيَامِ وَ لَمْ أُعْطِهِ أَجْرَ الْعَابِدِين‏….) السطر الرابع عشر من الأخير ( إن العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه علمته الحكمة وإن كان كافراً تكون حكمته حجة عليه وبالاً ) . ٢- وهناك مصادر أخرى بألفاظ أخرى والاقتصار على هذا لأجل ضيق الوقت وكثرة الانشغالات . ٣- ومراجعة هذا الحديث القدسي بطوله دورة كاملة في الرياضة الروحية والقلبية والنفسية . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=تذكرون-أنه-قد-ورد-أن-الله-يعطي-الحكمة-لم @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #المكاسب_المحرمة •تناول العسل و توابعه ❓السؤال . هل يجوز أكل غير العسل مما يستخرج من النحلة كغذاء الملكة والعكبر وحبوب اللقاح ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . كلما يتناول مما يستطيبه المعتاد البشري من النحل فهو جائز . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-يجوز-أكل-غير-العسل-مما-يستخرج-من-النح @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الهبة #الارث •هبة العقار للورثة بنسب معينة وسكنى البعض ❓السؤال . الأب وهب زوجتين وأربعة أولاد وثلاث إناث مبنى مشتملاً على ثماني شقق ، جعل لكل من الزوجتين سهماً ولكل ذكر وأنثى من الأولاد سهمين فجعل العقار على ستة عشر سهماً ، والأب قبل أن يقبض العقار أصيب بالزهايمر وقد أسكن ولداً واحداً إحدى الشقق فهل تصح هبة هذا الولد سهمين من السهام أو بلحاظ المشاع سهمين من ثمانية ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . مادام لم يتم القبض لا تصح الهبة كما أن القبض لا يتم بالسكنى فقط بل بنقل تسجيل العقار وحينئذ تكون الهبة غير التامة بمثابة وصية لها أحكامها . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=الأب-وهب-زوجتين-وأربعة-أولاد-وثلاث-إنا @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الارث #الهبة •هبة العقار بلا قبض وصية ❓السؤال . شخص وهب بعض أولاده عقاراً مؤجراً واشترط أن يكون له حق السكنى فيه طيلة حياته فمات وتوفي ولم يقبض الأولاد العقار ، فهل تصح الهبة أم تكون وصية نافذة في الثلث ؟ . ✍️ ✍️الجواب . ١- لا تصح الهبة قبل القبض بل تكون بمثابة الوصية إنما تنفذ في الثلث . ٢- وقبض العقار في زماننا هذا لا يتم إلا بتسجيله . ٣- ولو تم التسجيل تم القبض ولا ينافيه الاستثمار من الواهب . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=شخص-وهب-بعض-أولاده-عقاراً-مؤجراً-واشتر @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الاستهلال •الحساب القمري لليل ❓السؤال . إذا نصّت الروايات الشريفة على تعظيم وعيد «يومٍ» معيّن—كيوم التاسع من ربيع الأول—فهل تتبع ليلتُه السابقةُ نهارَه في الفضل والشرف وسننية إظهار الفرح بحكم ابتداء اليوم الشرعي بالغروب ، أم يختص ذلك بخصوص النهار ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- بدء الحساب القمري لمجموع الليل والنهار بتقدم الليل على نهاره فيبدأ اليوم المجموعي من الغروب ثم يتلوه نهاره . ٢- كما هو الحال في أيام الأسبوع . ٣- كما أن الغالب إلا ما ندر عموم فضيلة اليوم نهاراً لليلته وعموم فضيلة ليلة اليوم لنهاره ، نعم كثيراً ما يكون الأصل في الفضيلة أحدهما والآخر تبعاً وفي جملة من الموارد يتساويان ، والمدار على لسان الدليل . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=إذا-نصّت-الروايات-الشريفة-على-تعظيم-وع @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الشهادة_الثالثة •التشهد بالثلاث بصيغة الدعاء ❓السؤال . ذكرت صيغة للشهادة الثالثة في التشهد عند من يستشكل في ذكرها في الصلاة بأن يجوز الدعاء بما شئت بعد التشهد بأن يجوز قول (اللهم إنّي أشهد أنّ علياً وفاطمة وأبناءهما المعصومين حجج الله) لأنه دعاء على مبانيهم وليس فقط عند من يسوغها في الصلاة مطلقاً ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- هذه الصيغة لا تقلب التشهد إلى دعاء كما ظن غير واحد من الأعلام . ٢- بل هي تشهد ضمن الدعاء . ٣- ومن آداب الدعاء استهلاله بالثناء والتمجيد لله تعالى والإقرار والتشهد بالوحدانية والنبوة والولاية . ٤- لا أن التشهد ضمن الدعاء تنقلب حقيقته عن التشهد بالمعتقد الحق إلى كونه حقيقةً طلباً ودعاء . ٥- كما أن التشهد الأوسط والأخير في الصلاة يستحب في ذيله الدعاء من دون أن تنقلب حقيقته إلى دعاء . ٦- وإن كان الغرض من تقديم الدعاء على التشهد في هذه الصيغة تعيين المخاطب أنه تعالى بالتشهد بالشهادات الثلاث والإقرار بالأصول الثلاثة والتسليم له تعالى لأنه الآمر عباده بالإيمان والتسليم بالتوحيد وإرسال الرسول وجعل أوصياءه خلفاء فهذا لا يتوقف على تقديم صيغة الدعاء على التشهد بل بنية المتكلم بالتشهد أن يقصد في تشهده بالثلاث أن يخاطب فيه الباري تعالى ، وهذا هو القصد في التشهد بالثلاث لأنه تعالى هو الآمر الأول فوق عباده بالإيمان بالأصول الثلاثة . ٧- والحاصل أن التشهد كما يمكن التخاطب به وتوجيه الخطاب فيه إلى النبي ص أو الأئمة ع كما في متون الزيارات الواردة كذلك يمكن توجيه الخطاب فيه إلى الله تعالى وهو الأساس في التشهد والتسليم والإقرار أن يوجّه الخطاب فيه إليه تعالى لأن الآمر بالإيمان بالتوحيد وبإرسال الرسول وجعله ونصبه علياً أمير للمؤمنين . ٨- فتوهم كون الشهادة الثالثة كلاماً آدمياً أجنبياً عن التشهد في الصلاة بعيد عن الحقيقة بُعد السماء عن الأرض وإلا فكيف ساغ التشهد بما ورد في موثقة أبي بصير : (وَ أَشْهَدُ أَنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها، وَ أَنَّ اللّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ،) (وبأن الساعة آتية لا ريب فيها) الوارد في جملة من الروايات الخاصة المفتى بها وبأن الجنة حق والنار حق ولم يكن كلاماً آدمياً مع أن الاعتقاد والإقرار بالمعاد وبالجنة والنار فرع الاعتقاد والإقرار بالولاية . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=ذكرت-صيغة-للشهادة-الثالثة-في-التشهد-عن @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #المكاسب_المحرمة •المجون في الألعاب الرياضية ❓السؤال . ماحكم الاشتراك في القنوات الرياضية لغرض مشاهده ألعاب كرة القدم ودفع مبلغ معين شهرياً أو اشتراك نصف سنوي ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- مدار الجواز في الألعاب والتفاعل معها بالمتابعة والمشاهدة هو عدم كونها قمارية وعدم كونها مجونية . ٢- والضابطة في المجون هي الانفعال أو التفاعل إلى درجة سكر العقل أي الانفعال الغرائزي الشديد الطاغي على التماسك العقلي للإنسان وتوازنه . ٣- كما يشاهد في تنازع المشاهدين للمباريات الرياضية حيث يضرب بعضهم بعضاً كعداوات وثارات يفقد الطرفان توازنهما ، فاللعب يتحول إلى أمر جدي بالغ الخطورة يسكر فيها الطرفان عن صحوة العقل . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=ماحكم-الاشتراك-في-القنوات-الرياضية-لغ @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الطلاق •الرجعة في العدة من دون دخول ❓السؤال . الذي يطلق زوجته التي دخل بها و قبل إتمام عدتها يرجعها ولكن دون مقاربة ولا حتى لمس و من ثم يطلقها بطلب منها هل هذا الطلاق الثاني؟ ، أو يعتبر طلاقاً أولاً بما أنه لم يحصل دخول ولا لمس فترة الرجوع ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . يُحسب طلاقاً ثانياً ولا يتوقف على الدخول ولا اللمس في الأثناء ، بعد عدم توقف الرجوع والرجعة على ذلك . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=الذي-يطلق-زوجته-التي-دخل-بها-و-قبل-إتمام @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •ليلة بعد قبض النبي صلوات الله عليه وآله والأخطار السياسية الأمنية المحدقة بأصحاب الكساء في الحجاز ❓السؤال . ما مدى اعتبار هذه الرواية : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ ع بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص وَتَرَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْأَبْعَدِينَ فِي اللَّهِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لَا يَرَوْنَهُ وَ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ إِنَّ فِي اللَّهِ عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ نَجَاةً مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَ دَرَكاً لِمَا فَاتَ ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- هذه الرواية رواها كل من الكليني في الكافي وعلي بن أسباط في أصله مع اختلاف في طبقات الطريق ولعل لها مصادر أخرى . ٢- والرواية مشهورة معروفة والرواية معتبر طريقها إجمالاً وإن كان في آخره إرسال خفيف عن الباقر ع . ٣- وأما من يبني الصحة على المتن كالمفيد والمرتضى وابن إدريس والقدماء فمتنها مطابق لمنظومة الأدلة التاريخية . ٤- والرواية بمثابة زيارة جامعة متطابقة مع الزيارة الجامعة الكبيرة إجمالاً بل فيها جمل متميزة عليها . ٥- ومتنها الكامل : الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏١ ، ص: ٤٤٦ : ١٩- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ ع بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص وَتَرَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْأَبْعَدِينَ فِي اللَّهِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لَا يَرَوْنَهُ وَ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ إِنَّ فِي اللَّهِ عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ نَجَاةً مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَ دَرَكاً لِمَا فَاتَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَكُمْ وَ فَضَّلَكُمْ وَ طَهَّرَكُمْ وَ جَعَلَكُمْ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ اسْتَوْدَعَكُم‏ عِلْمَهُ وَ أَوْرَثَكُمْ كِتَابَهُ وَ جَعَلَكُمْ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَ عَصَا عِزِّهِ وَ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ نُورِهِ وَ عَصَمَكُمْ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَكُمْ مِنَ الْفِتَنِ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَنْزِعْ مِنْكُمْ رَحْمَتَهُ وَ لَنْ يُزِيلَ عَنْكُمْ نِعْمَتَهُ فَأَنْتُمْ أَهْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ بِهِمْ تَمَّتِ النِّعْمَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَ أَنْتُمْ أَوْلِيَاؤُهُ فَمَنْ تَوَلَّاكُمْ فَازَ وَ مَنْ ظَلَمَ حَقَّكُمْ زَهَقَ مَوَدَّتُكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ فِي كِتَابِهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ اللَّهُ عَلَى نَصْرِكُمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ فَاصْبِرُوا لِعَوَاقِبِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ قَدْ قَبِلَكُمُ اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ وَدِيعَةً وَ اسْتَوْدَعَكُمْ أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ أَدَّى أَمَانَتَهُ آتَاهُ اللَّهُ صِدْقَهُ فَأَنْتُمُ الْأَمَانَةُ الْمُسْتَوْدَعَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الطَّاعَةُ الْمَفْرُوضَةُ وَ قَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَدْ أَكْمَلَ لَكُمُ الدِّينَ وَ بَيَّنَ لَكُمْ سَبِيلَ الْمَخْرَجِ فَلَمْ يَتْرُكْ لِجَاهِلٍ حُجَّةً فَمَنْ جَهِلَ أَوْ تَجَاهَلَ أَوْ أَنْكَرَ أَوْ نَسِيَ أَوْ تَنَاسَى فَعَلَى اللَّهِ حِسَابُهُ وَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ حَوَائِجِكُمْ وَ أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع مِمَّنْ «١» أَتَاهُمُ التَّعْزِيَةُ فَقَالَ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=ما-مدى-اعتبار-هذه-الرواية-عَنْ-أَبِي-ج @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #النكاح •الزنا بذات بعل ❓السؤال . أنا أقلّد السيد السيستاني ، وقد سألت مكتبه عن مسألة حصلت معي ، فأجابوني بأنه يجوز لي الرجوع إلى الشيخ محمد السند في هذه المسألة . كنتُ مطلقة شرعًا، ثم رجعتُ إلى زوجي رجوعًا شرعيًا، لكن لم يحصل بيني وبينه أي دخول نهائيًا، وبقي كل واحد منا في جهة ولم تحصل معاشرة زوجية ، وأثناء فترة زواجي منه حصلت علاقة محرمة مع رجل آخر ، ثم حصل الطلاق الشرعي بيني وبين زوجي ، والرجل الذي حصلت معه العلاقة يريد الآن أن يتزوجني زواجًا شرعيًا . أريد معرفة حكمي عند سماحتكم ، هل يحرم عليّ الزواج من هذا الرجل حرمة مؤبدة ، أم يجوز لي الزواج منه بعد الطلاق ؟ . مع العلم أن العلاقة السابقة حصلت أثناء كوني على ذمة زوجي ، لكن لم يحصل دخول بيني وبين زوجي إطلاقًا . أرجو بيان الحكم الشرعي بالتحديد ، وهل يجوز لنا إجراء عقد الزواج الآن ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . مع تحقق الزنا بالدخول من الرجل الأجنبي وكنت في ذمة زوجك فتحرمين مؤبداً على ذلك الرجل الزاني سواء تحقق الدخول من زوجك بك أم لم يتحقق . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=أنا-أقلّد-السيد-السيستاني-،-وقد-سألت-مك @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •فلسفة التركيز على مصاب وذكرى الحسين عليه السلام ❓السؤال . الذي يظهر من كثير من الروايات أن أعظم المصائب على أهل البيت ع هي مصيبة فقد النبي الأكرم ص حتى أن الإمام زين العابدين ع في خطبته في الكوفة... أول ما ذكر مصيبة رسول الله ص وقال مضموناً أن مصيبته أو ألم فقده لا زال في لهاتي.... وأعتقد أننا كثيراً نذكر مصيبة الإمام الحسين عليه السلام... وقد تكون أعظم من جوانب... لكن اللافت للنظر أن الآخرين يرونها في الدائرة المذهبية الشيعية... أما لو تم التركيز على مصيبة النبي ص وكيفية وفاته... فقد يلفت نظر الآخرين مثلاً جعل يوم شهادة النبي ص عطلة في عموم البلد فهذا يلفت نظر المخالفين ، فما تقولون ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . فلسفة احتفاء المؤمنين بسيد الشهداء ع واضحة كالشمس : ١- لأجل كونه سبط النبي ص ومواساة لسيد الأنبياء ص . ٢- فقد رصد العلامة الأميني قدس سره في كتابه سيرتنا وسنتنا سيرة النبي وسنته والذي كتبه خصيصاً لجواب هذا الاعتراض أن النبي ص أقام مجلس العزاء والمأتم على مصاب سبطه الإمام الحسين ع في مواطن كثيرة في مسجده وبيوته وغيرها وكان هو الراثي لمصاب الحسين ع ، وكذلك كتب السيد عبد الحسين شرف الدين قدس سره . ٣- قد روى العامة متواتراً في مصادرهم فضلاً عن مصادرنا أن الله تعالى أقام حداداً تكوينياً لسنوات في بلدان الإسلام ففي بعضها سنة وأخرى سنتين أو ثلاث وفي بعضها أربع سنين وفي بعضها أشهر . فما رفع حجر أو مدر إلا ورؤي تحته دماً ، كما أنه كانت السماء تمطر على الثياب المنشورة دماً يصبغها لا يذهب أثره بالغسل إلى غير ذلك من مظاهر الحداد الإلهي الكوني مع أن ذلك لم يروه الفريقان في رحيل النبي ص فلماذا هذا التخصيص من الله تعالى ليوم الحسين ع ولا زالت هذه المعجزة قائمة . ٤- ما رواه العامة والخاصة من تأكيد النبي ص لأم سلمة على تراب قبر الحسين ع الذي أتى به جبرئيل ع للنبي ص مرات وتوصيته لها بالاحتفاظ به في قارورة وإعلامه إياها بانقلابه دماً يوم استشهاده وضجيج أم سلمة حين تبدله لدم ، وضج أهل المدينة لضجيجها وإقامتها خيمة في مسجد النبي ص للعزاء منذ ذلك وصبغها وجهها بذلك الدم وكل ذلك تشديد من النبي ص لسنة عظمى . ٥- سر كل ذلك أن بقاء دين النبي ص قبال تغيير وتبديل الحكام الفاسدين إنما هو بإحياء منهج الحسين ع وسيرته . ٦- كذلك نرى أن كل الأئمة ع قد ركزوا على زيارة وإقامة العزاء على الحسين ع - كسيرة الإمام زين العابدين ع طيلة حياته - وتأكيدهم على زيارته ع رغم المخاطر المحتفة بالزائر منذ استشهاده ع إلى بدء الغيبة الصغرى حتى أنه قد هدم قبره مرتين أو ثلاث من قبل السلطات العباسية ونبش ومع ذلك لم يفتر الأئمة ع من التأكيد على زيارته تخصيصاً . ٧- وهناك فلسفة أخرى لا حصراً وهي أن سبيل نهضة الحسين ع ومنهاجه من الأحكام الأولية بينما في مواطن عديدة من سيرة أئمة اهل البيت ع قد تكون سيرتهم خاضعة لقواعد الحكم الثانوي ولكي لا يشتبه الثانوي بأنه أولي ترى تأكيدهم ع على نهضة الحسين ع إشارة لأصل منهاجهم ع أجمعين . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=الذي-يظهر-من-كثير-من-الروايات-أن-أعظم-ال @alsanadoffice 🔺

#بيان_الهلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمي الهاشمي التهامي وعلى آله الأئمة المنتجبين وبعد ... فإن هلال شهر ربيع الأول قد تمت رؤيته في جملة من بلدان شرق وجنوب أفريقيا مضافاً إلى ما يتوقع تواتر رؤيته من بلدان جنوب أمريكا وجنوب الشمالية . فغداً الجمعة هو الأول من شهر ربيع الأول . 🔹 مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله . ليلة الجمعة أول ربيع الأول 1448 هجري . 🌐https://m-sanad.com/?p=8782 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •فلسفة التركيز على مصاب وذكرى الحسين عليه السلام ❓السؤال . الذي يظهر من كثير من الروايات أن أعظم المصائب على أهل البيت ع هي مصيبة فقد النبي الأكرم ص حتى أن الإمام زين العابدين ع في خطبته في الكوفة... أول ما ذكر مصيبة رسول الله ص وقال مضموناً أن مصيبته أو ألم فقده لا زال في لهاتي.... وأعتقد أننا كثيراً نذكر مصيبة الإمام الحسين عليه السلام... وقد تكون أعظم من جوانب... لكن اللافت للنظر أن الآخرين يرونها في الدائرة المذهبية الشيعية... أما لو تم التركيز على مصيبة النبي ص وكيفية وفاته... فقد يلفت نظر الآخرين مثلاً جعل يوم شهادة النبي ص عطلة في عموم البلد فهذا يلفت نظر المخالفين ، فما تقولون ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . فلسفة احتفاء المؤمنين بسيد الشهداء ع واضحة كالشمس : ١- لأجل كونه سبط النبي ص ومواساة لسيد الأنبياء ص . ٢- فقد رصد العلامة الأميني قدس سره في كتابه سيرتنا وسنتنا سيرة النبي وسنته والذي كتبه خصيصاً لجواب هذا الاعتراض أن النبي ص أقام مجلس العزاء والمأتم على مصاب سبطه الإمام الحسين ع في مواطن كثيرة في مسجده وبيوته وغيرها وكان هو الراثي لمصاب الحسين ع ، وكذلك كتب السيد عبد الحسين شرف الدين قدس سره . ٣- قد روى العامة متواتراً في مصادرهم فضلاً عن مصادرنا أن الله تعالى أقام حداداً تكوينياً لسنوات في بلدان الإسلام ففي بعضها سنة وأخرى سنتين أو ثلاث وفي بعضها أربع سنين وفي بعضها أشهر . فما رفع حجر أو مدر إلا ورؤي تحته دماً ، كما أنه كانت السماء تمطر على الثياب المنشورة دماً يصبغها لا يذهب أثره بالغسل إلى غير ذلك من مظاهر الحداد الإلهي الكوني مع أن ذلك لم يروه الفريقان في رحيل النبي ص فلماذا هذا التخصيص من الله تعالى ليوم الحسين ع ولا زالت هذه المعجزة قائمة . ٤- ما رواه العامة والخاصة من تأكيد النبي ص لأم سلمة على تراب قبر الحسين ع الذي أتى به جبرئيل ع للنبي ص مرات وتوصيته لها بالاحتفاظ به في قارورة وإعلامه إياها بانقلابه دماً يوم استشهاده وضجيج أم سلمة حين تبدله لدم ، وضج أهل المدينة لضجيجها وإقامتها خيمة في مسجد النبي ص للعزاء منذ ذلك وصبغها وجهها بذلك الدم وكل ذلك تشديد من النبي ص لسنة عظمى . ٥- سر كل ذلك أن بقاء دين النبي ص قبال تغيير وتبديل الحكام الفاسدين إنما هو بإحياء منهج الحسين ع وسيرته . ٦- كذلك نرى أن كل الأئمة ع قد ركزوا على زيارة وإقامة العزاء على الحسين ع - كسيرة الإمام زين العابدين ع طيلة حياته - وتأكيدهم على زيارته ع رغم المخاطر المحتفة بالزائر منذ استشهاده ع إلى بدء الغيبة الصغرى حتى أنه قد هدم قبره مرتين أو ثلاث من قبل السلطات العباسية ونبش ومع ذلك لم يفتر الأئمة ع من التأكيد على زيارته تخصيصاً . ٧- وهناك فلسفة أخرى لا حصراً وهي أن سبيل نهضة الحسين ع ومنهاجه من الأحكام الأولية بينما في مواطن عديدة من سيرة أئمة اهل البيت ع قد تكون سيرتهم خاضعة لقواعد الحكم الثانوي ولكي لا يشتبه الثانوي بأنه أولي ترى تأكيدهم ع على نهضة الحسين ع إشارة لأصل منهاجهم ع أجمعين . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=الذي-يظهر-من-كثير-من-الروايات-أن-أعظم-ال @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الشهادة_الثالثة •صيغ الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة ❓السؤال . في كتاب «لوامع صاحبقرانى المشتهر بشرح الفقيه» ، للفاضل العلّامة محمد تقي المجلسي (الأول) أعلى الله مقامه ، الجزء الرابع ، ينقل العلّامة المجلسي رحمه الله تعالى تشهدَ فقه الرضا عليه السلام ، وفي آخره يقول : إنّما نقلتُ ذلك لأنّ أكثر عباراته كانت مشتركة، لكي يقرأها من شاء كلَّها . فهل يرى المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ السند أنّ قراءة تشهد فقه الرضا عليه السلام جائزة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . نعم يعتمدها سماحة الشيخ دام ظله وقد ذكرها في كتاب الشهادة الثالثة ج ١ ص ٥٤ الصيغة السادسة من صيغ الشهادة الثالثة . نعم من دون حصر بالصيغة الواردة في الفقه الرضوي بل يعمً كل الصيغ الواردة في الزيارات والأدعية . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=في-كتاب-لوامع-صاحبقرانى-المشتهر-بشرح @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •آداب زيارة الحسين عليه السلام ❓السؤال . هل من آداب زيارة الأماكن المقدسة في كربلاء زيارة مقام أبي الفضل العباس (ع) أولاً ومن ثم زيارة مقام المولى أبي عبدالله الحسين (ع) ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . الوارد في زيارات الحسين (ع) زيارته أولاً ثم زيارة أبي الفضل (ع) ، ولكن الأمر موسع في باب المندوبات . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •سجود الملائكة لآدم عليه السلام تكويني وتشريعي ❓السؤال . هل سجود الملائكة لآدم سجود كسجودنا المعتاد أم يراد به الخضوع والانقياد والتوجه به إلى الله لقبول الأعمال ؟ ، وهل السجود كان تكوينياً وإذا أجبتم بنعم فكيف تمرد إبليس وإذا كان السجود تشريعياً فهل على الملائكة تشريع وتكليف ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- المراد والمطلوب من السجود الطاعة والانقياد . ٢- ولا يبعد أن يراد بضميمة ذلك السجود الجسماني وآدم قبلة لذلك وإن كان المسجود له هو الله تعالى . ٣- بعد وقوع تمثل الملائكة بصور الأجسام وإن كانت أجسامها الأصلية من ألطف الأجسام اللطيفة السماوية . ٤- أما كون السجود بمعنى الطاعة أو الانحناء تشريعياً فلأن الملائكة مكلفون بالدين وإن لم يشملهم خطاب الشريعة في الفروع ، وأما أوامر دائرة الدين فتشملهم وهي مغايرة لدائرة الشريعة في الفروع المختصة بالثقلين . ٥- أما كونه تكوينياً أيضاً فيتقرر بلحاظ أن التكوين ليس منحصراً في الجبر بل يشمل الأفعال الاختيارية . ٦- والملائكة أفعالها اختيارية وليست جبرية إلجائية . ٧- أما تصوير كون طاعتهم وانقيادهم تكوينياً واختيارياً بلحاظ أن الخليفة الذي جعل الله له هذا المنصب له علم جامع أسمائي يفوق قدرات وقوى الملائكة . كما وصف النبي ص أنه المطاع المكين في ملكوت الله فمطاع وله التمكين التكويني من الله في الملكوت . ٨- من دون أن يستلزم ذلك إجبار الملائكة كما هو الحال في قدرة الله على المخلوقات أجمع من دون ان يلجئهم إلى الطاعة . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-سجود-الملائكة-لآدم-سجود-كسجودنا-الم @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الشهادة_الثالثة •وجيزة في دلائل ووجوه الوجوب للشهادة الثالثة في تشهد الصلاة    ❓السؤال .  للاستدلال على وجوب الإقرار بالولاية في الصلاة ، ما هو غير آية الإكمال والإتمام الدال بوضوح على ذلك ، بشكل نقاط مختصرة ؟ .  ⬇️ ✍️الجواب .    [ومنها: الأدلة الخاصة الدالة على وجوبها والتصريح بها]: ٢٣- كونها شعار المذهب فالأدلة التي استظهر منها المشروعية والرجحان ينطبق عليها عنوان الشعيرة .   -وقد ذكر كونها أعظم شعيرة للمذهب الحق عشرات من الأعلام الذين جمع فتاواهم السيد عبدالرزاق المقرم في رسالته (سر الإيمان في الشهادة الثالثة في الأذان وغيره) ، -كما أنه يظهر الوجوب المؤكد البالغ ولو شعارياً من الصدوق وابن قولويه والمفيد والمرتضى والطوسي وابن البراج وسلار وغيرهم من معاصريهم وتلاميذهم حيث لم يردعوا ولم يمانعوا المؤمنين من إتيانها في القرن الرابع والخامس في بغداد رغم أن دماء المؤمنين سالت من النواصب سنيناً امتدت ما يزيد على القرن لأجل الشهادة الثالثة ورصدت موسوعات تاريخية سبع أوأكثر هذه الأحداث ، وكتب ملخصها غير واحد من الأجلة، بل إن الصدوق عبر البويهين كان وراء اتخاذ الشهادة الثالثة شعاراً في الأذان وتشهد الصلاة لأنه كان المفتي للبويهيين. 🔹 مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله) شهر صفر المظفر ١٤٤٨ هـ @alsanadoffice 🔺