LiberTorch
رفتن به کانال در Telegram
مشعل آزادی 🔥 بنیان بیشتر انتقادات علیه بازار آزاد، بی‌اعتقادی به خود آزادی است. 👉Insta : Instagr.am/LiberTorch 👈 لینک گروه: https://t.me/joinchat/Ga_3WEW4gsBco58vULsHfw
نمایش بیشتر1 571
مشترکین
+124 ساعت
-57 روز
+1730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+2
در 0 کانال‌ها
اکتبر '26
+38
در 9 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '260
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '250
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '250
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '250
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+33
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+80
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+41
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+46
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+182
در 14 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+83
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+181
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+67
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+308
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+243
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+854
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 08 نوامبر | +1 | |||
| 07 نوامبر | +1 | |||
| 06 نوامبر | 0 | |||
| 05 نوامبر | 0 | |||
| 04 نوامبر | 0 | |||
| 03 نوامبر | 0 | |||
| 02 نوامبر | 0 | |||
| 01 نوامبر | 0 |
پست‌های کانال
دمونستن Δημοσθένης، خطیب و سیاستمدار برجسته آتنی، بزرگ‌ترین دشمن کشور مقدونیه و یکی از متحدان شاهنشاهی هخامنشی در یونان بود. دمونستن، با ظهور قدرت مخوف حکومت مقدونیه، متوجه شد خطر اصلی برای آزادی یونان، ایران نیست، بلکه پادشاهی مقدونیه است.
او در سخنرانی‌های خود(به‌ویژه خطابه چهارم فیلیپیک)آشکارا به آتنی ها توصیه کرد که با شاهنشاهی ایران بر ضد مقدونیه متحد شوند و تعصبات گذشته را کنار بگذارند. تمهیدِ دمونستن با واکنش فوق‌العاده سریع و بی‌رحمانه اسکندر مقدونی شکست خورد. اسکندر به سرعت به یونان تاخت و ابتدا شهر وفادار به هخامنشیان، تبس، را با خاک یکسان کرد و تمام سی هزار بازمانده را به بردگی در معامله ای به ۴۴۰ تالان نقره(حدود هزار کیلو) فروخت و سپس به سروقت بقیه یونان رفت.. پس از سقوط هخامنشیان و نهایتاً مرگ اسکندر در سال ۳۲۳ پ.م، دمونستن بار دیگر تلاش کرد، باقیمانده ی یونانیان را با ایران، علیه مقدونیه، متحد کند.
📎 طبق رویدادنامه های خودِ فرزندان هلن(یونانی ها)، اسکندر پادشاه مقدونیه، ابتدا با حمله به یونان آن را در هم کوبید و سپس به ایران لشکر کشید؛
⛓️💥 و آن وقت روبیوی گجستک، در رویاروییِ دروغین آتن در برابر تهران، یونان و مقدونیه را در عصرِ پسر فیلیپ، یک کاسه وانمود کرد.
🧷 توصیف اسکندر در نسخ ادبی، هم مبانی با اسکندر در نسخ تاریخی نیست، اسکندر در حکمت و ادبیات کلاسیک، دیدگاه وحدت نگر و رگه های ایرانی دارد.
| 2 | دمونستن Δημοσθένης، خطیب و سیاستمدار برجسته آتنی، بزرگ‌ترین دشمن کشور مقدونیه و یکی از متحدان شاهنشاهی هخامنشی در یونان بود. دمونستن، با ظهور قدرت مخوف حکومت مقدونیه، متوجه شد خطر اصلی برای آزادی یونان، ایران نیست، بلکه پادشاهی مقدونیه است.
او در سخنرانی‌های خود(به‌ویژه خطابه چهارم فیلیپیک)آشکارا به آتنی ها توصیه کرد که با شاهنشاهی ایران بر ضد مقدونیه متحد شوند و تعصبات گذشته را کنار بگذارند. تمهیدِ دمونستن با واکنش فوق‌العاده سریع و بی‌رحمانه اسکندر مقدونی شکست خورد. اسکندر به سرعت به یونان تاخت و ابتدا شهر وفادار به هخامنشیان، تبس، را با خاک یکسان کرد و تمام سی هزار بازمانده را به بردگی در معامله ای به ۴۴۰ تالان نقره(حدود هزار کیلو) فروخت و سپس به سروقت بقیه یونان رفت.. پس از سقوط هخامنشیان و نهایتاً مرگ اسکندر در سال ۳۲۳ پ.م، دمونستن بار دیگر تلاش کرد، باقیمانده ی یونانیان را با ایران، علیه مقدونیه، متحد کند.
📎 طبق رویدادنامه های خودِ فرزندان هلن(یونانی ها)، اسکندر پادشاه مقدونیه، ابتدا با حمله به یونان آن را در هم کوبید و سپس به ایران لشکر کشید؛
⛓️💥 و آن وقت روبیوی گجستک، در رویاروییِ دروغین آتن در برابر تهران، یونان و مقدونیه را در عصرِ پسر فیلیپ، یک کاسه وانمود کرد.
🧷 توصیف اسکندر در نسخ ادبی، هم مبانی با اسکندر در نسخ تاریخی نیست، اسکندر در حکمت و ادبیات کلاسیک، دیدگاه وحدت نگر و رگه های ایرانی دارد. | 1 |
| 3 | دمونستن Δημοσθένης، خطیب و سیاستمدار برجسته آتنی، بزرگ‌ترین دشمن کشور مقدونیه و یکی از متحدان شاهنشاهی هخامنشی در یونان بود. دمونستن، با ظهور قدرت مخوف حکومت مقدونیه، متوجه شد خطر اصلی برای آزادی یونان، ایران نیست، بلکه پادشاهی مقدونیه است.
او در سخنرانی‌های خود(به‌ویژه خطابه چهارم فیلیپیک)آشکارا به آتنی ها توصیه کرد که با شاهنشاهی ایران بر ضد مقدونیه متحد شوند و تعصبات گذشته را کنار بگذارند. تمهیدِ دمونستن با واکنش فوق‌العاده سریع و بی‌رحمانه اسکندر مقدونی شکست خورد. اسکندر به سرعت به یونان تاخت و ابتدا شهر وفادار به هخامنشیان، تبس، را با خاک یکسان کرد و تمام سی هزار بازمانده را به بردگی در معامله ای به ۴۴۰ تالان نقره(حدود هزار کیلو) فروخت و سپس به سروقت بقیه یونان رفت.. پس از سقوط هخامنشیان و نهایتاً مرگ اسکندر در سال ۳۲۳ پ.م، دمونستن بار دیگر تلاش کرد، باقیمانده ی یونانیان را با ایران، علیه مقدونیه، متحد کند.
📎 طبق رویدادنامه های خودِ فرزندان هلن(یونانی ها)، اسکندر پادشاه مقدونیه، ابتدا با حمله به یونان آن را در هم کوبید و سپس به ایران لشکر کشید؛
⛓️💥 و آن وقت روبیوی گجستک، در رویاروییِ دروغین آتن در برابر تهران، یونان و مقدونیه را در عصرِ پسر فیلیپ، یک کاسه وانمود کرد.
🧷 توصیف اسکندر در نسخ ادبی، هم مبانی با اسکندر در نسخ تاریخی نیست، اسکندر در حکمت و ادبیات کلاسیک، دیدگاه وحدت نگر و رگه های ایرانی دارد. | 53 |
| 4 | آنگاه که آشتی خواهان به بابل اندر شدم، (و آنگاه که) سربازان ِبسیار ِمن، دوستانه اندر بابل گام برمی داشتند؛ نگذاشتم کسی در تمامی سرزمین های سومر و اکد ترساننده باشد.
.. این سرعتِ انتقال قدرت در اسناد اداری جهان باستان بیسابقه است. چون تسخیر یک سرزمین به دست ارتشی بیگانه، همواره به از هم گسیختن شیرازه امور و ویرانیِ دیوانسالاریهای قدیمی، منتهی میشد و بنابراین وقفه هایی در ثبت اسناد رسمی رخ میداد که از چند ماه تا چند سال بنا به دامنه ی ویرانیهای شهرها به درازا میکشید. اما در خودِ شهر بابل، تمام اسناد به یک گذارِ سیاسیِ آرام و بی تنش گواهی میدهند. لوحی نگاشته شده در ماه تریشتو تنها پانزده روز بعد از وروود «شاه بابل و سرزمینها» کشف شده که به سپاهیان پارسی مربوط میشود. این لوح مربوط به قراردادی تجاری است و آشکارا وجود نظم و قانونمندی را در شهر نشان میدهد؛ امری که پيشتر، در کل تاریخ مدوّن درباره ی اقتصاد شهرِ تسخیرشده ی دیگری، نمونه اش را نمی بینیم. این لوح منحصر به فرد نیست و شمار زیادی از سندهای اقتصادی از بابل و شهرهای دیگر میانرودان به دست آمده که به چند روزِ پس از چیرگیِ پارسها بر این منطقه مربوط میشود و نشان میدهد، نظم و ترتیب شهر و امنیت اقتصادی مردم بعد از انقراض دودمانِ بابل و بر سر کار آمدن پارسیان، هیچ لطمه ای ندیده است. لوحی دیگر به شش روز بعد از فتح سیپار مربوط میشود و چهار روز بعد از فتح بابل، و لوح 304۱۸ به یک ماه بعد از ورود کوروش به بابل پیوند دارد، و این ها قرار و مدارهایی را در برمیگیرند که میان مردم بابل بسته شده و جاری بودنِ ارث بری، خرید و فروش زمین، یا داد و ستدهای مالیِ عادی و بدون مداخلات در ثبات نرخ بازار را گواهی میدهند.
477. Vanderhooft, 2006: 352. 📄🖋 | 488 |
| 5 | 📌 تبادل کانال‌های حامی بازار آزاد
----------------------------------------------
🎖فایننس و اقتصاد
@utfinance
🎖پادکست لیبرال
@LiberalPodcast
🎖درباره‌ی آزادی
@Notes_On_Liberty
🎖انجمن علمی اقتصاد
@anjoman_elmi_eqtesad
🎖لیبرتارینیسم
@austro_libertarian
🎖خوانش آزادی
@LibertyReader
🎖پالئولیبرتارینیسم
@Paleolibertarianizm
🎖مشعل آزادی
@LibrT
🎖برای این اقتصاد دستوری ...
@Signal99
🎖اشتباهات من در بازارهای مالی
@Reza_Ghanipur
🎖بنیاد انتشارات کازیوه
@kazive_institute
🎖جعفر ساعی‌نیا
@jafar_saeiniya
🎖محمود اولاد
@maolad | 135 |
| 6 | پول، خون جامعه‌ست؛ اطباء اسلامی و سنتی بهتر می‌دانند چه چیزهایی خون را فاسد می‌کند و چه آثار و علائمی دارد..
پول طلا و نقره که خداوند برای خدمات پس از خلق انسان آفرید نسبت به آنچه امروز پول(اعتباری) می‌نامیم مثل سرکه‌ی طبیعی انگور است به مشروبات الکلی و نوشابه‌های غیر طبیعی..
#پولطلا | 479 |
| 7 |  +1«حسودان به برابری قانع نیستند؛ انان در نهان، ارزوی برتری‌جویی و انتقام در سر می‌پرورانند. گفته میشود در جریان انقلاب فرانسه در سال ۱۸۴۸، زنی که بار زغال‌سنگ حمل می‌کرد، خطاب به بانویی با لباس‌های فاخر چنین گفت: «بله، خانم، از این پس قرار است همه‌چیز برابر باشد؛ من لباس ابریشمی خواهم پوشید و شما زغال‌سنگ حمل خواهید کرد.»
«هنری هزلیت؛ اقتصاددان مکتب اتریش»
#Socialism_sucks
@Iranian_Neocon | 578 |
| 8 |  The Lord of Bembibre (1844)
“They both remained then in silence, as though spellbound by the contemplation of the splendid view afforded by that small and narrow stronghold, which, like an eagle’s nest, commanded the plain below.” | 637 |
| 9 | در تبریز در صدد بودم کاری پیدا کنم. خیلی مقدس‌مآب هم بودم. [آنزمان] می‌گفتند پول دولت حرام است. در بین ادارات دولتی، فقط پستخانه و اینهایی که خدمات می‌دادند قابل قبول بودند، ولی ادارهٔ مالیه مثلاً حرام بود.
#محمدعلی_موحد | 499 |
| 10 | 📖 ایدئولوژیک شدن سنت
✍️ داریوش شایگان
📰 منتشرشده در مجله کیان، خرداد ۱۳۷۳
۳۲ سال پیش، داریوش شایگان در مقاله‌ای با عنوان «ایدئولوژیک شدن سنت» پرسشی طرح کرد که امروز هم به‌طرزی عجیب زنده و آشناست:
چه میشود وقتی سنت، برای مقابله با جهان مدرن، قواعد بازی همان جهان را می‌پذیرد؟
شایگان استدلال می‌کند که ایدئولوژی نه دین است، نه فلسفه و نه علم؛ بلکه دستگاهی بسته است که چند «نیمه‌حقیقت» را به حقیقتی مطلق تبدیل می‌کند و جهان را با همان عینک توضیح میدهد. از نظر او، خطر از جایی آغاز میشود که سنت برای رقابت سیاسی با مفاهیمی چون انقلاب، تاریخ، دولت و ایدئولوژی، وارد منطق آنها میشود. در این نقطه، سنت گمان می‌کند در حال غلبه بر غرب است، اما ممکن است بی‌آنکه بداند خود به یکی از صورت‌های همان جهان تبدیل شود.
شایگان این مسئله را در نسبت «انقلاب» و «اسلام» نیز دنبال می‌کند و می‌پرسد: آیا انقلاب اسلامی، انقلاب را دینی می‌کند یا دین را انقلابی و ایدئولوژیک؟ پرسشی که پاسخ او به آن، بخش مهمی از نقد او به «غرب‌زدگی ناآگاهانه» را شکل میدهد.
خواندن دوباره این مقاله پس از بیش از سه دهه، فقط بازگشت به یک بحث تاریخی نیست؛ فرصتی است برای فکر کردن به نسبت ایمان و قدرت، سنت و تجدد، اسطوره و ایدئولوژی، و این پرسش اساسی که چگونه ممکن است اندیشه‌ای درست در همان لحظه‌ای که می‌خواهد از هویت خود دفاع کند، منطق رقیبش را درونی کند.
🌐 مطالعه متن کامل
🌾 @Sedanet | 417 |
| 11 | از شاه زنباره تا اَبَرمرد قهرمان
نمی‌شود از ناصرالدین‌شاه سخن گویند و ذکری از «زنبارگی» او نکنند. او البته تعداد زنان زیادی از دائمی و صیغه داشت (معمولا صیغه ۹۹ساله که در عمل تفاوتی با دائمی نداشت). نیز، در جای جای دفتر روزنامه‌اش (دفتر خاطرات)، از دیدن زنان و دختران زیبارو مشعوف میشود و بسیار «افسوس می‌خورد»!
اما آیا کاری خلاف عرف زمانه انجام میداد؟ خیر! آیا زنی را به زور به عقد درمی‌آورد؟ خیر! در خاطراتش نقل می‌کند که وقتی در سفری شیفته دختری دهاتی و زیبا، اما با ظاهر مندرس و فقیرانه میشود، دو پیرزن که شیفتگی شاه را می‌فهمند دختر را پوشانده و او را دور می‌کنند، و شاه پرقدرت حتی اعتراضی در دلش هم نمی‌کند و فقط «افسوس می‌خورد». آیا مردم از شاه بر سر زن یا دختر خود می‌ترسیدند؟ خیر! بلکه گاه دختران خود را به او عرضه می‌کردند تا شاید که شاه دامادشان شود.
آیا ناصرالدین‌شاه در تهران یا در سفر هیچگاه رفتاری خجالت‌آور در مورد زنان از خود بروز داد؟ چنین چیزی گزارش نشده، و بلکه برعکس! فرنگیان (مثلاً ملکه ویکتوریا) رفتار «جنتلمنانه» شاه را عموماً ستوده‌اند. حتی وقتی دوری از زنانش در فرنگ بر او فشار می‌آورد خطایی نمی‌کرد.
شاه پرابهت نه تنها دل نازکی برای زیبایی زنان داشت، بلکه احترام آنها را هم نگاه می‌داشت. سوگلیش «انیس‌الدوله» که ظاهر چندان زیبایی هم نداشت، فقط به خاطر هوش سرشارش و شخصیت قوی‌اش، از مستخدم حرم تبدیل شد به قوی‌ترین زن حرم، و قرب و احترامی داشت که هیچ زنی در ادوار بعد به آن نرسید. آیا مانند بعضی زورمندان آن روزها، زنان را بعد از تمتع چون دستمالی چرک دور می‌انداخت؟ خیر! عموماً هم زن‌های شاه او را خیلی دوست داشتند.
آیا تعداد زیاد زن‌ها شاه را از کار مملکت وامی‌داشت؟ خیر! آیا حرم شاهی بار سنگینی بر خزانه مملکت بود؟ خیر! بر طبق همه گزارش‌ها، ناصرالدین‌شاه بسیار مقتصد بود و زن‌های شاه زندگی‌های بسیار معمولی داشتند. کل حرمسرای شاهی شاید به اندازه یک‌دهم یکی از «نهادهای فرهنگی» به‌دردنخور امروز خرج نداشت!
ناصرالدین‌شاه اهل مستی و تریاک و انحرافات دیگر هم نبود!
آیا این واقعیت‌ها از ناصرالدین‌شاه یک شاه فوق‌العاده می‌سازد؟ خیر! فقط نشان میدهد که آو آدمی بود نرمال، سالم، و باشعور!
در مورد هزار و یک شاه دیگر، ایرانی و غیر ایرانی، همزمان یا در دوران دیگر، کسی اینقدر به تعدد همسران گیر نمی‌دهد. مونکوت، شاه تایلند در همان زمان بیش از صد زن داشت و سوگلیش دختر برادرش بود. در تایلند او را پدر تایلند مدرن می‌دانند و غربیان هم از زندگیش فیلم‌های افسانه‌مانند ساخته‌اند!
➖➖➖➖
حالا، از طرف دیگر، رضاشاه روزانه مقداری تریاک میکشید، چیزی که حتی در همان زمان هم مذموم شمرده میشد. محمدرضاشاه با زنان متعددی هم‌بستر میشد، آن هم به نحوی که خلاف عرف آن زمان بود. اینها شایعات مخالفین نیست، بلکه چیزهای مستندی است!
تصورش را بکنید اگراین ناصرالدین‌شاه بود که مصرف روزانه تریاک داشت، یا یکی از مسوولیت‌های باهوش‌ترین وزیرش جور کردن دختر برایش در جزیره کیش بود!
➖➖➖➖
دلیل این تفاوت گذاشتن در قضاوت‌هایمان این است: در ایران ۱۵۰ سال است که از سیاستمداران و حکمرانان و دولتمردان نرمال و طبیعی و سالم (و مانند همه‌ی انسان‌ها، دارای نقص) دلزده‌ایم، و در عوض به دنبال ابرمرد قهرمان (یا ضدقهرمان!) و منجی بزرگ بوده‌ایم: امیرکبیر، رضاشاه، مصدق، محمدرضاشاه، خمینی... تمام جذابیت امیرکبیر در این است که از او ابرمردی برایمان ساخته‌اند که بنا بود ایران را یک‌تنه نجات دهد «اما نگذاشتند»! مصدق ابرمرد بود، حتی برای محمدرضاشاه! رضاشاه ابرمرد است، حتی برای جماعت انقلابی و ارزشی؛ آنها ممکن است از رضاشاه بدگویی کنند، ولی ته دل‌شان او را ابرمرد می‌دانند و دوست دارند دنباله‌رو شخصی چون او باشند. پادشاه نرمال عادی زن‌دوست و عیب‌دار کفایت نمی‌کرد، بلکه یا باید نائب امام زمان باشد یا جانشین کورش! تعداد زیاد ارجاعات روشنفکران به «بیسمارک» و یا آرزوی برآمدن یک دیکتاتور برای آدم کردن ایرانیان از همین رو بود. کلا از افراد دچار نارسیسیسم خوشمان می‌آید.
و وقتی شخصی ابرمرد باشد، عیوب رفتاری یا شخصیتی یا اخلاقیش (معتاد بودن، قلدرماب بودن، دروغگویی، ریاکاری) یا کوچک شمرده میشود یا حتی تحسین میشود.
➖➖➖➖
خمینی نمونه کامل ابرمرد قهرمانی بود که ایرانی‌ها به دنبالش بودند: زاهد بود، بر خلاف خیلی از علما بیش از یک زن نداشت و زن صیغه نمی‌کرد، ساده‌زیست، عالم.... به قول عبدالکریم سروش باسوادترین حکمرانی بود که ایران به خودش دیده! در عین حال فیلسوف و عارف و فقیه و مبارز سیاسی! هم کتاب عرفانی نوشته بود، هم فقهی، هم سیاسی.
در بحبوحه اغتشاشات ۱۳۵۷، یک اروپایی به یکی از استادانم گفت: «مگر مردم ایران خود بی‌عیب و مقدس‌اند که شاه بی‌عیب و مقدس می‌خواهند؟!»
و شد آنچه شد!
@qajarnameh | 437 |
| 12 | ⚜️جامعه‌شناسی فرقه‌ی آین‌رند⚜️
نویسنده: موری نیوتن روتبارد
برگردان به پارسی: ریحانه باقری
آمریکای دهه‌ی ۷۰ زمان تکثیر فرقه‌های نام آشنایی است. حلقه‌ی کریشنا و انجمن ساینتولوژیست‌ها، خانواده‌ی منسون و گروه کاستاندا و… نمونه‌هایی از این تولد و تکثیر هستند؛ از ویژگی‌های مشترکِ این فرقه‌ها، سلطه‌ی گورو یا قطب است که پدیدآورنده و مفسّرِ نهاییِ اصولِ گروه و مرجعِ شناساییِ صلاحیّتِ نوآموزان و همچنین مبدعِ قواعدِ سخت‌گیرانه و سنجشِ وفاداریِ کامل و بی‌چون‌وچرایِ مریدانِ ثابت نسبت به دستوراتِ اصولِ فرقه می‌باشد که این امر پیشرفت فرقه را تضمین می‌کرد.. زندگی مریدان تحتِ تأثیر نفوذ و حضور قطب است. با رشد تعداد اعضا، فرقه طبیعتاً ساختار سلسله‌مراتبی پیدا می‌کند، به این دلیل که این مربّیِ معنوی نمی‌تواند تمام‌وقتِ خود را صرف نفوذ بر شاگردان و القا و مراقبتِ معنوی از هرکدام از آنها نماید. به‌طور کلّی، مناصبِ عالی در این سلسله‌مراتب توسط تعداد معدودی از شاگردانِ اصلی و پیشرو پر می‌شوند که به دلیل سابقه‌ی خدمتِ وفادارانه و فداکارانه‌ی خود، به این سمت‌ها دست یافته‌اند.
🔶@IIFOM_CO
🌐 https://iifom.com/eco69 | 482 |
| 13 | قبل از آنکه مشروطه به مملکت ما تشریف‌فرما بشود، همه کس به خیال استخدام دولت نمی‌افتاد. نه! جماعتی دنبال کسب و تجارت می‌رفتند، عده‌ای ذاکر و طلبه و روحانی و معرب می‌شدند، جمعی به شعر و خوشمزگی و ندیم‌باشی‌گری می‌پرداختند. و طبقه نوکرباب [یعنی کارکنان دولت]، تا اندازه‌ای محدود بود. مشروطه که آمد، خدمت دولتی بهترین کارها شد؛ سهل و بی‌زحمت و بالنسبه پرحاصل. از حجره و مسجد و منبر و بازار همه به ادارات دویدند. همان مرد خدایی که در کنج مدرسه به ماهی پانزده قران می‌ساخت، امروز به سی یا چهل تومان حقوق دولتی قانع نیست...این ترتیب-بدیهی است-عاقبت ندارد. هیچ دولتی در هیچ جای عالم قادر نیست هر سال یک دو سه چهارصد مستخدم تازه بگیرد.
یادداشت علی‌اکبر داور در روزنامه "مرد آزاد" مورخ جمعه ۱۹ عقرب ۱۳۰۲.
طنز ماجرا این که خود نگارنده به زودی در تضاد کامل با این نوشته عمل کرد، اما توصیف او از پدیده‌ای که اخلاق اجتماعی و اقتصاد را در ایران به مفهوم حقیقی گنداند، و از افراد جمع بزدلان وابسته به رانت دولتی ساخت، ساده و گیراست.
از اینجا
@qajarnameh | 595 |
| 14 | ⭕️قانون ناقض «حق و خرد عام» قانون نیست
✍🏻جیم پاول
▪️چرا آزادی‌های مدنی نخست در انگلستان ریشه دواندند؟ یک دلیل مهم جوشش و رویش اصول قانون عامه (یا حقوق عرفی؛ common law) مستقل از اصحاب حکومت بود.
▪️ادوارد کوک بیش از هر کس دیگری در این مهم نقش داشت. مورای روتبارد[۱] مورخِ اندیشه او را «لیبرال بزرگ اوایل قرن هفدهم» خوانده است. وینستون چرچیل[۲] هم درباره‌ی او گفته است که «دانش او درباره‌ی قانون عامه بی‌نظیر بود.» جرج مکولی ترولینِ[۳] مورخ او را «از مهم‌ترین طلایه‌داران آزادی‌های ما» به شمار آورده. فردریش هایکِ برنده‌ی نوبل نیز از وی به «منبعِ بزرگ اصولِ ویگ (Whig)» یاد کرده.
▪️کوک در صورت‌بندی و بیان اصول قانون عامه در اشکال فراموش‌نکردنی استعدادِ غریبی داشت. او نوشت، «قانون عامه بهترین و عام‌ترین حق مادرزاد مردمان عادی است که هم از داشته‌ها، زمین‌ها و عایدات‌شان حراست می‌کند و هم از همسر، فرزندان، جسم، شهرت و حیات‌‌شان … هیچ مردی، چه مقام روحانی یا آدمی‌زاد دنیایی نباید از راز درونِ قلب‌اش مورد سؤال قرار بگیرد … خانه‌ی هر انگلیسی به‌سانِ قلعه‌‌ی او است.»
▪️ترولین، کوک را به «کف نفس، فراگیری خستگی‌ناپذیر علم حقوق، حافظه و هوش‌اش … در زمانه‌ای که منازعه در باب بنیان‌گذاری اساس قانون انگلیسی اهمیت حیاتی داشت» می‌شناسد، «او بود که ابتدا این نظریه را مطرح کرد که قانون ابزاری در دست مقام سلطنت نیست، بلکه قیدوبندی بر اختیارات او است؛ نه آ‌ن‌گونه که رقیب‌اش [فرانسیس] بیکن می‌گفت، قضات: «محافظانِ تاج و تخت‌اند»، بلکه کار قضات داوری میانِ پادشاه و اتباع او است.»
▪️کوک در مقامِ یک وکیل و قاضی استدلال‌هایش را همیشه بر رویه‌های از پیش موجود قضایی بنا می‌کرد. شاید تصور شود با این محدودیتِ خودتحمیلی اگر نمی‌توانست به رویه‌های قضایی استناد کند، قادر به اقامه‌ی دلیل و صدور حکم نمی‌بود. اما او در کشفِ رویه‌های قضایی برای آزادی سرآمد بود، و همیشه در نشان دادن قدمت رویه‌های قضایی و دلالت‌های آنها، پیش و بیش از آنچه دیگران تصور می‌کردند، موفق بود و تقریباً درباره‌ی اصول اساسی همواره حق با او بود.
▪️دو رساله‌ی مشهورش یعنی «گزارش‌ها» (Reports) و «نهادها» (Institutes) انگلیسی‌ها را صاحب ِیک قانون اساسی منسجم کرد. حتی بیکن اذعان داشت: «اگر به خاطرِ گزارش‌های آقای ادوارد کوک نبود … تا به امروز قانون تقریباً به‌سان کشتی بدون سکان می‌بود؛ چرا که در روزگار ما احکام دادگاه‌ها بر احکام قدیم استوار اند.»
▪️اگرچه کوک پذیرای باورهای مذهبی مرسوم روزگار خود بود، اما پشتیبان مدارای مذهبی بود. او در مقامِ ارشدترین قاضیِ دادگاه‌های قانون عامه تلاش می‌کرد تا بسیاری از دادخواست‌ها را خارج از دادگاه‌های کلیسایی نگه دارد که مخالفان مذهبی را به شکنجه، زندان یا سوزانده شدن محکوم می‌کردند. او در کلیساهای تحت اختیارش کشیش‌های پیوریتن منصوب می‌کرد. و منشی‌ای به‌نامِ راجر ویلیامز داشت که بی‌پرده ذهنی مستقل‌اندیش داشت، و بعدتر از رودآیلند امریکا مأمنی برای مدارای مذهبی برپا ساخت.
▪️نقش کوک در برپایی حکومتِ مبتنی بر نمایندگی از نقش او در مقام یک حقوق‌دان شایان‌توجه‌تر است. تحت حکومت الیزابت اول، پارلمان در پیشگاه سلطنت جایگاهی نداشت. اعضای پارلمان فاقد بینش ایدئولوژیک و تجربه‌ی عملی برای تدارک جناح مخالف یا رهبری مؤثر بودند. در سال‌های ۱۶۲۱، ۱۶۲۴، ۱۶۲۵ و ۱۶۲۸ پارلمان خواستار آن شد که وزرای حکومت در مقابل اعمال‌شان پاسخگو باشند. پارلمان اصول قانونی اساسی را مشخص نمود و در تدوین سیاست‌‌ها ابتکار عمل را در دست گرفت. کوک بیش از هر کس دیگری در تعیین آن چارچوب نقش داشت، او بیش‌ترین مشارکت را در کمیسیون‌های مختلف داشت و گزارش‌ها و سخنرانی‌های بیش‌تری ایراد کرد.
▪️به گفته‌ی استیون دی. وایت[۴]، استاد تاریخ دانشگاه وسلیان، «نفوذ بسیار کوک هم در مجلس عوام و هم در کل پارلمان [اعم از مجلس اعیان] و آوازه‌ی حقوقی خیره‌کننده‌اش برایش احترامِ دیگر نمایندگان را به همراه آورده بود. او در حکومت مرکزی و محلی مناصبِ بسیاری عهده‌دار شده بود... آثار منتشرشده و سال‌ها خدمت‌اش در مقامِ قاضی دادگاه قانون عامه و دادگاه سلطنتی، آوازه‌اش به عنوان برجسته‌ترین مرجع حقوقی دوران را تثبیت کرده بود.»
▪️کوک در امریکا نفوذ بسیار داشت. برنارد شوارتز[۵]، مورخِ قانون اساسی اظهار داشت، «مردانِ انقلاب امریکا با آثار کوک پرورش یافته بودند، کوک در نظر ایشان غولِ معاصر حقوق بود.» بزرگ‌ترین هدیه‌ی کوک به امریکا این بود: قوه‌ی قضاییه‌‌ای مستقل و این اصل که قضات می‌توانند قوانین موضوعه‌ای را که مغایر با قانون اساسی هستند، ملغا کنند.
#مقاله #قانون #حقوق #کامن‌لا #عرف #قانون_اساسی #آزادی #حقوق_طبیعی #استبداد #ادوارد_کوک #انگلستان
♟ #liberty
🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید🔻
🗞@andishee_noo 🍃 | 1 472 |
| 15 | یک پادشاه حق ندارد تاج و تخت خود را به قیمت ریختن خون هم‌میهنانش حفظ کند. یک دیکتاتور می‌تواند حکومت را به نام ایدئولوژی و مرامی که مدافع آنست با خونریزی نگه دارد؛ اما پادشاه یک دیکتاتور نیست. میان شاه و ملت پیوندی ناگسستنی وجود دارد؛ یک دیکتاتور تنهاست و به خود می‌اندیشد؛ یک پادشاه تاج و تخت را از دیگری به ارث برده و باید آن را به فرزندانش انتقال دهد.
پاسخ به تاریخ، محمدرضاشاه پهلوی | 3 646 |
| 16 | «ملت ایران» و «رسالت جهانی»
گویا باز داریم به لحظات ملکوتی «ما همه یک ملتیم» و «ای ایران» و «بی‌حجاب و باحجاب همه با هم هستیم» نزدیک می‌شویم، لحظاتی که باز ملی‌گرایی ایرانی به کار خواهد آمد! نیز، به زودی دوباره سر و کله دوستان خیلی وطندوست پیدا خواهد شد که از همه ما خواهند خواست تا اختلافات خود را کنار بگذاریم و یک‌صدا و متحد تجاوز دشمن خارجی را به شدت محکوم کنیم!
اما کیست که نداند که جنگی که به احتمال زیاد در شُرُف ورود به آنیم، جنگی نیست که به دلیل ملاحظات «ملی» و ملی‌گرایی ایرانی وارد آن شده باشیم، بلکه دلیل اصلیش آن است که صبغه‌ای از امت‌گرایی با ترکیبات چپی را اتخاذ کرده‌ایم که در آن باید به تنهایی متحمل جبران غرور شکست‌خورده مسلمانان، به خصوص عرب‌ها، شویم!
شخصی می‌گفت اسرائیل مجازات خداوند برای مسلمانان، به خصوص عرب‌ها و ترک‌ها بود که در دو قرن گذشته خود را به انواع ایدئولوژی‌های مدرن از جمله ناسیونالیسم و سوسیالیسم آلودند (اگرچه صهیونیسم خود نیز یک ایدئولوژی انحرافی بود). در هر صورت، شکست‌های پی‌درپی از اسرائیل، جریحه‌ای در غرور مسلمانان و به خصوص عرب‌ها ایجاد کرد. بیشتر از ظلم تاریخی به فلسطینیان، این غرور جریحه‌دار شده است که موجب نفرتی عمیق از اسرائیل شده است.
منتهای مطلب، عرب عمانی یا اماراتی یا اردنی، یا حتی عراقی و مصری، الان دوست دارند که در کافه بنشینند و قلیانشان را دود کنند و به کنسرت خوانندگان زیبارو و خوش‌الحان لبنانی بروند و پیشرفت اقتصادی‌شان و صنعت توریسم‌شان و روابط خوبشان با غرب را داشته باشند، و کس دیگری جور آن غرور شکست‌خورده و هزینه مبارزه با اسرائیل را بدهد. و چه کسی بهتر از ایرانی ابله!
پس جای شگفتی ندارد اگر می‌بینید عرب عمانی و اردنی و مصری و تونسی و ترک ترکیه، ایران را برای پایداری و مقاومت جلوی آمریکا و اسرائیل تحسین می‌کنند. اینها حاضر نیستند برای چنین آرمانی به اندازه یک‌دهم قیمت اتوموبیل‌شان خرج کنند، ولی خوشحال‌اند که ابلهانی پیدا شده‌اند که تمام این هزینه را به دوش مردم خود انداخته‌اند.
مثلاً مصری‌ها را در نظر بگیرید! علیرغم تمام احساسات ضداسرائیلی‌شان، در جریان قیام موسوم به «بهار عربی»، از خواسته‌هایشان مبارزه دولت با اسرائیل نبود، و حتی وقتی اخوان‌المسلمین برای مدتی کوتاه حاکم شدند، کار مهمی در مورد اسرائیل نکردند. یا ترکیه، که سال‌هاست حزب اسلامگرای حاکم بر آن همیشه شعار میدهد، ولی به اندازه یک اسکناس هزار لیری متحمل هزینه واقعی برای مقابله با اسرائیل نشده است. ترک‌ها هم همه راضی!
القصه، در سال‌های گذشته کسی از من نپرسید که آیا دوست دارم هزینه غرور جریحه‌دار شده عرب‌ها را بدهم! حالا چرا از من می‌خواهند که «به دلایل ملی» خود را سهیم آن تصمیم بدانم؟! | 1 070 |
| 17 |  تاچر بــه درسـتی تشخیص داده بـود کــه بــرای رقبای سوسیالیستش، هــدف بالا کشـیدن دیگــران نیســت، بلکه پایین کشـیدن برخی دیگـر اســت. مسـئله، بهبـود زندگی فقـرا نیســت، بلکه گرفتــن از ثروتمنـدان اسـت. و ایـن، شـاخصۀ اصلی حسـادت اســت. زمانــی کــه هــدف، ارتقـای شخص بــه سطح دیگـری نیســت، بلکه پایین کشـیدن آن دیگـری اسـت. | 1 135 |
| 18 |  بــه گفتـۀ بنجامین کنستانت:«صاحبــان قدرت آماده‌اند که ما را از شر هـر نوع زحمتی راحت کنند، بـه جز زحمت پرداخت مالیـات! آنها به ما خواهند گفت: مگر نمی‌خواهید در زندگی خوشبخت باشید؟خب، این را بـه ما بسپارید ومـا آن را بـه شـما خواهیـم داد. اما باید گفت نه آقایان، مـا نباید آن را بـه شما واگذار کنیـم. هـر چقدر هم کـه نیت خیر داشته باشد. بیایید از صاحبان قـدرت بخواهیم که در وظیفۀ خود که عادل بودن است بمانند و مسئولیت خوشبختی ما را به خودمان واگذار کنند.» | 971 |
| 19 |  🔹آیت‌الله بروجردی در برابر اصلاحات ارضی، موضع شدیدی گرفتند و فرمودند:
«من در این مملکت غصبی، نمی‌توانم بمانم. گذرنامه بدهید، می‌خواهم بروم. شاه هم بلافاصله گذرنامه را فرستاد. در این میان، بین مردم شایع شد، آقا می‌خواهند بروند و بر اثر سخنرانی یکی از وعاظ در قم در سال ۱۳۳۹، حوزه و بازار تعطیل شد و تهران هم تعطیل شد و دسته‌های عزاداری و سینه‌زنی و زنجیرزنی به راه افتاد. مردم مثل روز عاشورا زنجیر زدند! رژیم به وحشت افتاد و کسی را پیش آقا فرستاد و عذرخواهی کرد. از طرفی آقای بروجردی مسائل سیاسی را علنی نمی‌کردند.»
🔸غلامرضا کرباسچی
📚تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی (تاریخ حوزه‌ی علمیهٔ قم)، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص ۲۰۲، چاپ اول، ۱۳۸۰.
https://t.me/ReligiousSchool | 891 |
| 20 |  🔹آیت‌الله بروجردی به شدت با اصلاحات ارضی مخالف بودند؛ زیرا ایشان مالکیت را به عنوان یک اصل ضروری اسلام به رسمیت می‌شناختند و قدرت شاه را نالایق‌تر از آن می‌دانستند که با دست‌اندازی به این اصل، به فکر اصلاح حال رعیت باشد.
🔸روح‌الله حسینیان
📚بیست سال تکاپوی اسلام شیعی در ایران، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی،ص ۴۱۶، ۱۳۸۱.
https://t.me/ReligiousSchool | 652 |
