فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةُ
رفتن به کانال در Telegram
2 051
مشترکین
-124 ساعت
-87 روز
-1530 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+22
در 1 کانال‌ها
سپتامبر '26
+18
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+24
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+18
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+19
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+17
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+25
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+19
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+19
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+31
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+21
در 6 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+20
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+63
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+46
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+47
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+49
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+41
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+35
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+41
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+44
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+51
در 7 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+40
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+42
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+39
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+47
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+37
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+80
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+51
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+64
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+85
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+64
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+2 878
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 29 اکتبر | 0 | |||
| 28 اکتبر | +1 | |||
| 27 اکتبر | +1 | |||
| 26 اکتبر | +1 | |||
| 25 اکتبر | +1 | |||
| 24 اکتبر | 0 | |||
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | 0 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | +1 | |||
| 16 اکتبر | +1 | |||
| 15 اکتبر | +1 | |||
| 14 اکتبر | +2 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | +2 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +2 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
وليس العلم النافع هو : البحث عن التزكيات الوهمية والإجازات التي يتكثرون بها ، والله المستعان .
| 2 | ⛔️ مَعذِرةً إلى ربِّكُم ⛔️
أعلم أنَّ أكثر ما أنقله عن العلماء ، وأقوم بالتعليق عليه للتوضيح والبيان والشرح ، لا يروق للكثيرين ، لأنه مؤلم جداً لمن يعيشون وهم الفضاء الإلكتروني ، ويهدم عروشهم الوهمية لا سيما عشاق اللهث وراء التزكيات والإجازات الريائية التي لا تغني ولا تسمن من جوع عند البحث عن الحقائق العلمية ، ورضا الناس غايةٌ لا تُدرك ، فاللهم رحماك .
.. | 37 |
| 3 | 🔊 لَفْتَةٌ مَنْهَجِيَّةٌ سَلَفِيَّةٌ ⛔
(منَ الأمورِ المَنْهَجِيَّةِ المُهمَّة التي لابدَّ مِنْ معرفتها : أنَّ التكثُّر بأنَّ فُلاناً زكَّاني ، وفُلاناً زكَّاني والجَريَ واللهثَ وراء طلبِِ التزكياتِ يَدُلُّ دِلالةً واضِحةً على قلةِ البِضاعةِ والتكثُّرِ المذمُومِ ؛ فإنَّ الرَّجُلَ يُزكِّيهِ منهجهُ السَّلفيُّ الذي يثبُت عليه حتى المَمَاتِ ، ويُزكِّيهِ عملُه المُوافق للكتابِ والسُّنةِ بفهمِ سلفِ الأمُّةِ ، فالتكثُّر بالتزكياتِ لو نَفَعَ لنفعَ عبد الرَّحمن بنِ مِلجم الخَارجيّ الخَبيثْ ، فقد زكَّاهُ أميرُ المُؤمنينَ عمرُ بنُ الخطَّاب.ِ - رضيَ اللهُ عنه - وهو نفسه من قتل أمير المؤمنين علي بن بي طالب - رَضي الله عنهُ - ولنفعتْ أقواَماً ممَّن درسَ وَجَلسَ عند بعضِ الأئمَّةِ ، كواصلِ بنِ عطاءِ الغزَّالِ وعمْروٍ بنِ عُبيد المُعتزليانِ وأمثالِهما من أهلِ الضَّلال ، وكَحَالِ بعضِ المُعاصرينَ مِنْ أهلِ الإنحرافِ ممَّنْ غيَّرَ وبدَّل وقد زكَّاهم بعضُ أهلِ العِلمِ كالعرعُور والمغراوي والمأربي والحلبي والحجُوري والإمام والرمضاني والرحيلي ... إلخ ، فلم تنفعهم تزكياتُ مَنْ زكَّاهم مِنْ أهلِ العلمِ الفُضلاءِ ؛ لأنَّ التَّزكيةَ بحسب ما يظهر للمُزكِّي مِنْ حال المُزكَّىَّ وفي وقتٍ من الأوقات ، ولأنَّها ليستْ عِصْمَةً للشَّخْصِ ، أَوْ صَكَّ غُفرانٍ لهُ بحيثُ يَفعلُ ما يبدوُ لهُ وما يُملِيهِ عليه هَوَاهُ ، فإذا أُنْكِرَ عليهِ خَطؤُه طَعَنَ فِي نَحْرِ من يُنكِرُ عليه بهذهِ التَّزكيةِ ، هذا إِنْ صَحَّتْ وثبتتْ فضلاً عنْ التكَثُّر بالأكاذيبِ والتهاوِيلِ!!
❍ قَالَ أبوْ عليِّ النيسابوريّ : (قلتُ لابنِ خُزيمةَ : لو حدَّثَ الأُستاذُ عنْ مُحمدٍ بنِ حُميدٍ ، فإنَّ أَحمدَ بنَ حَنبلٍ قدْ أحْسَنَ الثَّناءَ عليه ، قال : إِنَّهُ لم يَعْرِفْهُ ، ولوْ عَرَفَهُ كَمَا عَرَفْنَاهُ ، لمَا أثنىَ عليهِ أصْلاً؟ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (سير أعلام النُّبلاء) (٥٠٥/١١) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الإثنين من البيضاء :
○ التاريخ : ٩ - ذو القعدة - ١٤٤٤ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 41 |
| 4 | 🔊 لَفْتَةٌ بِعُمْقٍ ⛔
أكثرُ المُتعَالِمينَ الخُنفشَاريينَ ، وَشُيُوخِ الفَجْأَةِ اليوم ، يَعيشونَ فِي مَملكَةِ الوَهْمِ العَاجِيَّةِ ، لكن مع الأيام سُرعَان ما تنجلي ، وتتبيَّن حقيقة ما هم عليه مِنْ جَهْلٍ وَتَعَالُمٍ وَحُبٍّ للظُّهُورِ ، ولنْ تنفعهُم التَّزكيات التي يتسَوَّلونها ويتكثَّرُون بها ، ولا ذلكم الجيش الألكتروني المُنتشر في مملكة الأنترنت الوَهميَّة والذي يَبثُّ وَينشرُ وَيُروِّجُ التعصُّب المقيت للأشخاصِ ، ويلمعُهم للغير بِالبَاطلِ والتَّرهيبِ والتَّخْوِيفِ .
🖌 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
.. | 34 |
| 5 | 🔊 الْعِبْرَةُ بِالثَّبَاتِ عَلَىَ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ حَتَّىَ المَمَاتِ ⛔
➢ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأُصُولِ الْمَنْهَجِيَّةِ السَّلَفِيَّةِ الَّتِي يَغْفلُ عَنْهَا الْكَثِيرُ مِنْ النَّاسِ أَنَّ الْعِبْرَةَ لَيْسَتْ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ التَّزْكِيَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْإِجَازَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْكَلَامِ وَالتَّفْرِيعَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ مَنْ حَوْلَ الشَّخْصَ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْمَادِحِينَ لَهُ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْمُتَعَصِّبِينَ لَهُ .
☜ وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ بِالثَّبَاتِ عَلَىَ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ عَقِيدَةً وَمَنْهَجاً ، وَأَخْلَاقًا وَسُلُوكاً ، وَمُعَامَلَاتٍ ، وَفِي سَائِرِ الْأُمُورِ حَتَّى الْمَمَاتِ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّهْطُ [مَا دُونَ الْعَشَرَةِ] وَمَعَهُ الرُّهِيْطُ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرِّجْلَانِ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ .
➢ نَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ عنِ الأوزاعيِّ أنه قالَ : (مَاتَ عَطاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ يَومَ ماتَ ، وهو أَرضَىَ أَهلِ الأَرضِ عند النَّاسِ وما كَانَ يَشْهَدُ مَجْلِسَهُ إِلَّا تِسْعَةً أو ثَمَانِيَةً) اﻫـ .
↷انظر : (سُيرُ أَعلامِ النُّبلاءِ) (٨٦/٥ ) ، (والتهذيب) (١٨١/٧) .
➢ وَنَقلَ أَيْضَاً عن الإمامِ أحمد يُملي مُسندهُ كَامِلاً على ثلاثةِ أشخاصٍ فقط ، قَالَ حنبلٌ بْنُ إِسْحَاقٍ : جَمَعَنَا أحمدُ بنُ حَنَبَلٍ ، أنا وصالحٌ وعبد اللهِ ، وقرأ علينا المُسند ما سَمِعَهُ غيرُنا ، وقال : هذا الكتابُ جَمَعتُهُ وانتقيتُهُ من أكثر من سَبعِ مائةِ ألفٍ وخمسينَ ألفاً ...) اﻫـ .
↷انظر : (سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ) (٣٢٩/١١) .
☜ نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُثَبِّتَنَا عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِفَهْمِ وَعَمَلِ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ الصَّالِحِ حَتَّى نَلْقَاهُ وَهُوَ رَاضٍ عَنَّا .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عَصرُ الخَميسِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٨ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
.. | 36 |
| 6 | 🔉 ذَمُّ العُنْصُرِيّٰةِ وَالجَهَوِّيةِ ، وَالتَعَصُّبِ المَقِيْتِ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِنَّ اللهَ - عَزّٰ وَجَلّٰ - قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنّٰ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنّٰمَ ، أَوْ لَيَكُونُنّٰ أَهْوَنَ عَلَىٰ اللهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنِ " رَواهُ أَبُودَاوُدَ فِي سُنَنِهِ برقم (٥١١٦) ، وَأَحمَدُ فِي المُسنَدِ (٣٦١/٢) ، وَالتِّرمِذيُّ في جَامِعِهِ برقم (٣٩٥٥) ، وَحَسّٰنَهُ العَلّٰامَةُ الأَلبَانيُّ .
➢ الجُعَلُ : دُوَيْبَّةٌ سَودَاءُ ، وَجَمُعُهَا جُعلَانٌ ، الَّذِي يُدَحرِجُ الرَّوْثَ وَالغَائِطَ بِأَنفِهِ .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
هَذَا دَرْسٌ تَربَوِيٌّ فيهِ ذَمُّ العُنصُرِيّٰةِ المَقِيتَةِ عندَ صَعَالِيكِ الكِيبُوردَاتِ ، وَهِيَ ثَمرَةُ تَربِيَةِ شُيِوخِ الفَجْأَةِ عُشَّاقِ المَدحِ والثّٰنَاءِ الوَهْمِيِّ ، مَهٰاوِيسِ وعَطْشَىٰ التّٰزْكِيٰاتِ!! فَيَا حَسْرَةً عَلىٰ نشءٍ هَذَا حَالُهُ ، وَلِلّٰهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .
❍ قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيمِيّٰةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(وَلاَ يُشرَعُ اجتِمَاعُ طَائِفَةٍ وَتَحَزُّبُهُمْ علىٰ التّٰناصُرِ المُطْلَقِ ، بِحَيثُ يَنصُرُ بَعضُهُم بَعضَاً فِي الحَقِّ وَالبَاطِلِ ، بَلِ الوَاجِبُ علىٰ كُلِّ أَحَدٍ اتِّباعُ كِتٰابِ اللهِ وسُنّٰةِ رَسُولهِ ، والمِؤمِنُونَ إِخوَةٌ يَجِبُ مُوالاَةُ بَعضِهِمْ بَعضَاً وَتَناصُرُهُمْ وَتعَاوُنُهُمْ علىٰ البِرِّ والتّٰقوَىٰ ، قَالَ تَعالَىٰ : ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ○ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾) اﻫـ .
↷انظُر : (جامعِ المسائلِ) (١٩١/١) .
-----
❍ وَقَالَ بَعضُهُمْ :
قَد يَنفَعُ الأَدَبُ الأَحدَاثَ فِي مَهَلٍ ..
وَلَيسَ يَنفَعُ بَعدَ الكِبرَةِ الأَدَبُ
إِنَٰ الغُصُونَ إذَا قوَّمْتَهَا اعتَدَلتْ ..
وَلَنْ تَلِينَ إِذَا قوَّمْتَهَا إلخَشَبُ .
○ إِعَادَتُهُ ظُهرَ الجُمُعَةِ مِن بنغازي :
○ التاريخُ : ١٧ - ذُو الحِجّٰةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 35 |
| 7 | 🔊 يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاَسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ⛔
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاَصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ (أَوْ) يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ ، وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ) .
➢ رَوَاهُ أبو داودَ برقم (٤٣٤٢) وَاللفظُ لهُ ، وَالبُخَارِيُّ مُعلَّقاً مُختصَراً بِصيغَةِ الجَزمِ برقم (٤٨٠) ، وابنُ ماجةَ برقم (٣٩٥٧) ، وأحمدُ برقم (٦٥٨٠) بِاختِلافٍ يَسِيرٍ ، وَصَحَّحَ إِسنَادَهُ العَلاَّمَةُ الأَلبَانِيُّ في الصَّحِيحَةِ (٤٥١/١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
صَدَقَ ﷺ فَزَمَاَنُنَا هَذَا مَلِيءٌ بِالغرَائِبِ وَحُقَّ للعَاقِلِ الإعتزالُ وَأَنْ يَنْشَغِلَ بِخَاصَّةِ نَفْسِهِ وَيَدَعَ أَمْرَ العَامَّةِ .
❍ قَاَلَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عُمَرُ بن الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -
(فِيْ العُزْلَةِ رَاَحَةٌ مِنْ خُلَطَاءِ السُّوءِ) اﻫـ .
➢ رَوَاهُ ابنُ أبي شَيبةَ فِي مُصَنَّفِهِ برقم (٣٥٦١٨) (٢٧٥/١٣) .
○ ليلةُ الأربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٦ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 91 |
| 8 | 🔊 يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاَسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ⛔
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاَصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ (أَوْ) يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ ، وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ) .
➢ رَوَاهُ أبو داودَ برقم (٤٣٤٢) وَاللفظُ لهُ ، وَالبُخَارِيُّ مُعلَّقاً مُختصَراً بِصيغَةِ الجَزمِ برقم (٤٨٠) ، وابنُ ماجةَ برقم (٣٩٥٧) ، وأحمدُ برقم (٦٥٨٠) بِاختِلافٍ يَسِيرٍ ، وَصَحَّحَ إِسنَادَهُ العَلاَّمَةُ الأَلبَانِيُّ في الصَّحِيحَةِ (٤٥١/١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
صَدَقَ ﷺ فَزَمَاَنُنَاَ هَذَا مَلِيءٌ بِالغرَائِبِ وَحُقَّ للعَاَقِلِ الإعتزالُ وَأَنْ يَنْشَغِلَ بِخَاصَّةِ نَفْسِهِ وَيَدَعَ أَمْرَ العَاَمَّةِ .
❍ قَاَلَ أَمِيَرُ المُؤْمِنِيِنَ عُمَرِ بنِ الخَطَّاَبِ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ -
(فِيْ العُزْلَةِ رَاَحَةٌ مِنْ خُلَطَاَءِ السُّوُءِ) اﻫـ .
➢ رَوَاهُ ابنُ أبي شَيبةَ فِي مُصَنَّفِهِ برقم (٣٥٦١٨) (٢٧٥/١٣) .
○ ليلةُ الأربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٤ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 15 |
| 9 | 🔊 يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاَسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ⛔
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاَصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ (أَوْ) يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ ، وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ) رَواهُ أبو داودَ برقم (٤٣٤٢) وَاللفظُ لهُ ، وَالبُخاريُّ مُعلَّقاً مُختصَراً بِصيغَةِ الجَزمِ برقم (٤٨٠) ، وابنُ ماجةَ برقم (٣٩٥٧) ، وأحمدُ برقم (٦٥٨٠) بِاختِلافٍ يَسِيرٍ وَصَحَّحَ إِسنَادَهُ العَلاَّمَةُ الأَلبَانِيُّ في الصَّحِيحَةِ (٤٥١/١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
صَدَقَ ﷺ فَزَمَاَنُنَاَ هَذَا مَلِيءٌ بِالغرَائِبِ وَحُقَّ للعَاَقِلِ الإعتزالُ وَأَنْ يَنْشَغِلَ بِخَاصَّةِ نَفْسِهِ وَيَدَعَ أَمْرَ العَاَمَّةِ .
❍ قَاَلَ أَمِيَرُ المُؤْمِنِيِنَ عُمَرِ بنِ الخَطَّاَبِ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ -
(فِيْ العُزْلَةِ رَاَحَةٌ مِنْ خُلَطَاَءِ السُّوُءِ) رَوَاهُ ابنُ أبي شَيبةَ فِي مُصَنَّفِهِ برقم (٣٥٦١٨) (٢٧٥/١٣) .
○ ليلةُ الأربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٤ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 52 |
| 10 |  بدون متن... | 101 |
| 11 |  بدون متن... | 96 |
| 12 |  بدون متن... | 66 |
| 13 |  بدون متن... | 117 |
| 14 |  بدون متن... | 154 |
| 15 | إلخ ، كُلّ هذا هو عين المحال ، ومنتهى الفجور والضلال ، والعاقل لا يرتاب بأَنَّ الباطل لابد أن يتناقض ويناقض نفسه ، وينادي على نفسه بالبطلان .
☜ فقولُ الصَّلابيُّ هذا واعتقاده يُعتَبرُ من الضَّلال العظيم إذ جعل الشعب نداً من دون الله ، وأهواء هذا الشعب أنداداً لشريعة الله وحكمته ، بدلاً من أن يكون محتكماً إلى الله ، ملتزماً بحدوده ، متكيفاً بشريعته ، منفذاً لها .
☜ وأما تقرير هذا الرويبضة لمبدأ التداول السلمي للسلطة فهو عين الفكر والعقيدة الليبرالية الغربية التي تنص على مبدأ النظر إلى التداول السلمي للسلطة أي : باعتباره أحد معايير وجود نظام ديمقراطي على النمط الغربي ، فَنَعُوذُ بِاللهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ ، فإنَّ الضلالة حق الضلالة أن يعرف المرءُ ما كان يُنكِرُ ، وأَن يُنكِرَ ما كان يَعرِفُ ، فكم تظاهر دعاة الصحوة الإخوانية بحماساتهم في تسعينيَّات القرن الماضي بالتحذير من الليبرالية والديمقراطية والعلمانية ، وغيرها واليوم صاروا من دعاته ومعتقدي بعض هذه الأفكار الفاسدة المناقضة لشرعِ اللهِ المطهر ، واللهُ المُستعانُ .
☜ وأما قَولُهُ : (تفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) ، فهو كذلك تطبيق للمبدأ الديمقراطي الجاهلي ودغدغة لمن يتبنى هذه الأفكار الدخيلة على المجتمعات المسلمة ، وكسب مودتهم وأصواتهم يوماً ما! فإنَّ مفهوم المجتمع المدني هو من أهم مفردات مبدأ الديمقراطية ، و هذا المفهوم مرتبطٌ ارتباطاً وثيقاً بمفاهيم أخرى عند أصحابه كالحرية ، والمشاركات السياسية ، وثقافة حقوق الإنسان ، ودولة المؤسسات والقانون ، كـ الجمعيات الثقافية الفكرية ، والمنظمات الحقوقية الدفاعية التي تُعنىٰ بحقوق الإنسان ، ومنها الجمعيات المعنية بشؤون المرأة ، وهي - عندهم - في عملها هذا تحظىٰ باستقلال نسبيٍّ عن المؤسسات الرسمية ، وَكُلُّ هذا العفن دخيلٌ علىٰ المُجتمعات المسلمة المحافظة ، والآن يروجون لها في المجتمعات المسلمة إرضاءً للغرب الصٌّليبيِّ وضرباً للنٌّسيجِ الإجتماعيِّ المُحافظِ ، وللتماسك ، والترابط ، والتكافل الأُسري .
➢ نَسأَلُ اللهَ أن يهدي الجَمِيعَ ، وَأَن يَرُدَّنَا إليهِ رَدَّاً جَمِيلاً ، وأن يكفي المُسلِمينَ شَرَّ مَنهجِ وضَلاَلاتِ وتنازُلاتِ الإخوانِ المُفلِسينَ .
○ ليلةُ الجُمعةِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٢ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 216 |
| 16 | 🔊 وَقَفَاتٌ معَ كَلاَمِ دَاعِيَةِ الإِخوَانِ المُفلِسينَ عليٍّ الصَّلاَّبيِّ فِي تَغْرِيدَتِهِ؟ ⛔
"تصديق البرلمان الليبي على الاتفاق الاستراتيجي بين ليبيا وتركيا خطوة مهمة لمستقبل ليبيا وللعلاقة بين الشعبين الشقيقين. وقد انحاز البرلمان بهذا التصويت إلى المصلحة الوطنية العليا، ودعم التعاون الذي يمكن أن يساعد على استقرار ليبيا ووحدتها، وتوحيد مؤسساتها السياسية والعسكرية، وتقوية اقتصادها، مع الحفاظ على سيادتها وكيانها الوطني واستقلال قرارها. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تسهم هذه الشراكة بين الدولتين في دعم بناء دولة يحكمها الدستور والقانون، وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني، وتبني اقتصاداً عصرياً يوفر فرص العمل والحياة الكريمة. فقيمة هذا التعاون تظهر فيما يحققه لليبيين من أمن واستقرار وتنمية، وما يعززه من أخوة ومصالح مشتركة بين الشعبين.
كتبه: د. علي محمد الصلابي
6:22 م · 20 أكتوبر 2026
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العَالَمِينَ وَلاَ عُدوَانَ إِلاَّ علىٰ الظَّالِمينَ الأفَّاكِينَ الكَذَّابِينَ ، وَأَشهدُ أَن لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاَ شَرِيكَ لهُ ، المَلِكُ الحَقُّ المُبِينُ ، الذِي بِنعمَتِهِ اهْتَدَىٰ المُهْتَدُونَ ، وَبِعَدلِهِ ضَلَّ الضَّالُّونَ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فإنَّ العجبَ لا ينقضي في زماننا هذا - زمن الفتن - فها هو الداعية الإخواني علي الصلابي يدعو الله سبحانه وتعالى أن تسهم شراكة ليبيا وتركيا في دعم بناء دولة (يحكمها الدستور والقانون) ، (وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة) ، (وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) .
☜ فكم صَدَّعَ الإخوان المفلسون رؤوسنا بتكفيرهم لمن لم يحكم بما أنزل الله ويحكم بالدساتير والقوانين الوضعية من حكام المسلمين ، ودعوا الناس للخروج عليهم بالسلاح وطبقوا ذلك الخروج على ولي الأمر في عدة دول كـ دولة مصر منذ عهد حسن البنا ، وبعده عهد شكري مصطفي وسيد قطب ، ثم عهد الإسلامبولي ، ثم عهد مبارك ، وبسوريا في قصة مدينة حماة ، ثم في الجزائر فيما يُطلَقُ عليه العشرية السوداء وما تبعها من ثورات الربيع العبري الجاهلي ، ثم بعد هذه المدة الكبيرة من الصُّراخِ والعويلِ بضرورة تحكيم شرع الله ، وتكفير من لم يحكم بما أنزل الله ، حَكَمَ الإخوان المفلسون في عدة دول ، كـ باكستان ، وتركيا ، وماليزيا ، والسودان ، والصومال ، وغزة وغيرها ، ولكنهم لم يُحَكِّموا شرعَ الله ولم يَحْكُموا بما أنزل الله ، مع قدرتهم على ذلك ، بل تنكَّبُوا لِما كانوا يدندنون حوله وتبيَّن كذبهم في دعوتهم الزائفة الواهية ، فلا هداية ولا سلامة ، ولا نجاة إلاَّ باتِّباع النبي الكريم محمد ﷺ ومن خرج عن شريعة محمد ﷺ إلى أديان أخرى ، أو إلى شرائع أخرى زاعماً أَنَّ ذلك يجوز فهو ضالٌ كافرٌ ؛ والواجب على الناس كافَّةً أن يخضعوا لشريعة محمد ﷺ و أن ينقادوا لما جاء به ﷺ وَأَلاَّ يخرُجوا عن ذلك أبداً ، قال النَّبِيُّ ﷺ : (كُلُّ أمتي يدخلون الجنة إِلاَّ من أَبَىٰ قيل : يا رسول الله! من يأبىٰ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أَبَىٰ) ، واللهُ سُبحانهُ وتعالى يقولُ في كتابه العظيم : ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور : ٤٥] .
☜ وأما قول عليٍّ الصَّلابيِّ : (وتحترم إرادة الشعب والتعددية ، والتداول السلمي للسلطة ، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني!!) ؛ فهو من الافتراء العظيم الذي تجرأ به على الله حيث جعل للشعوب - إرادة الأمر - وذلك لتبرير خططهم التي ينفذها الإخوان المفلسون ، ثم يلزم هذا الأفَّاك على قوله الفاسد أَنَّ للشَّعب مطلق الحرية في التصرف في حياته و أن يفعل ما يشاء دون أدنى ضابطٍ شرعيٍّ ، فيتصرف تصرف من ليس مقيداً بشريعة وكتاب ، بل على وفق هواه ، وعلى أساس المادة والشهوة ، والقوة ، كما هو الحال عند تلكُم الشعوب الكافرة التي لا تدين بدين يقبله الله ، ولا ترعىٰ خُلقاً ولا فضيلة ، ولعل قوله هذا لم يجرؤ عليه أبو جَهلٍ ومن على شاكلته مع خبثه وعناده ، لأنَّ قبح هذا القولِ مَعرُوفٌ ببداهة العُقول ، حيث إنَّ أذواق الشعوب ونزعتها تختلف ، فإذا جعلت للشعب إرادة كما يشاء ، صار كل ما تهواه النفوس الشريرة ، ويعشقه مرضى القلوب من التهتك ، والإنحلال ، ومعاقرة الخمر ، ودغدغة الغرائز ، وإشباع الشهوات ... | 182 |
| 17 | ☜ فقول الصلابي هذا واعتقاده يُعتَبرُ من الضَّلال العظيم إذ جعل الشعب نداً من دون الله ، وأهواء هذا الشعب أنداداً لشريعة الله وحكمته ، بدلاً من أن يكون محتكماً إلى الله ، ملتزماً لحدوده ، متكيفاً بشريعته ، منفذاً لها .
☜ وأما تقرير هذا الرويبضة لمبدأ التداول السلمي للسلطة فهو عين الفكر والعقيدة الليبرالية الغربية التي تنص على مبدأ النظر إلى التداول السلمي للسلطة أي : باعتباره أحد معايير وجود نظام ديمقراطي على النمط الغربي ، فَنَعُوذُ بِاللهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ ، فإنَّ الضَّلالة حق الضلالة أن يعرف المرءَ ما كان يُنكِرُ ، وأَن يُنكِرَ ما كان يَعرِفُ ، فكم تظاهر دعاةُ الصَّحوةِ الإخوانيةِ بحمساتهم في تسعينيَّات القرن الماضي بالتحذير من الليبرالية والديمقراطية والعلمانية ، وغيرها ، ثم اليوم صاروا من دُعاةِ ومعتقدي بعض هذه الأفكار الفاسدة المناقضة لشرعِ اللهِ المُطهَّر ، واللهُ المُستعانُ .
☜ وأما قوله : (تفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) ، فهو كذلك تطبيق للمبدأ الديمقراطي ودغدغة لمن يتبنى هذه الأفكار الدخيلة على المجتمعات المسلمة ، وكسب مودتهم وأصواتهم يوماً ما؟ فإنَّ مفهوم المجتمع المدني هو من أهم مفردات مبدأ الديمقراطية ، فهذا المفهوم مرتبطٌ ارتبطاً وثيقاً بمفاهيم أخرى عند أصحابه كالحرية ، والمشاركات السياسية ، وثقافة حقوق الإنسان ، ودولة المؤسسات والقانون ، كالجمعيات الثقافية الفكرية ، والمنظمات الحقوقية الدفاعية التي تُعنىٰ بحقوق الإنسان ، ومنها الجمعيات المعنية بشئون المرأة ، وهي - عندهم - في عملها هذا تحظىٰ باستقلال نسبيٍّ عن المؤسسات الرسمية ، وكل هذا العفن دخيل على المجتمعات المسلمة المحافظة ، والآن يروحون لها في المجتمعات المسلمة إرضاءً للغرب الصليبي وضرباً للنسبج الإجتماعي المحافظ ، وللتماسك ، والترابط ، والتكافل الأُسري .
➢ نَسأَلُ اللهَ أن يهدي الجَمِيعَ ، وَأَن يَرُدَّنَا إليه رَدَّاً جَمِيلاً ، وأن يكفي المُسلِمينَ شَرَّ مَنهجِ وضَلاَلاتِ وتنازُلاتِ الإخوانِ المُفلِسينَ .
○ صبيحةُ الخَميسِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٢ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 14 |
| 18 | 🔊 وَقَفَاتٌ معَ كَلاَمِ دَاعِيَةِ الإِخوَانِ المُفلِسينَ عٌليٍّ الصَّلاَّبيِّ فِي تَغْرِيدَتِهِ؟ ⛔
"تصديق البرلمان الليبي على الاتفاق الاستراتيجي بين ليبيا وتركيا خطوة مهمة لمستقبل ليبيا وللعلاقة بين الشعبين الشقيقين. وقد انحاز البرلمان بهذا التصويت إلى المصلحة الوطنية العليا، ودعم التعاون الذي يمكن أن يساعد على استقرار ليبيا ووحدتها، وتوحيد مؤسساتها السياسية والعسكرية، وتقوية اقتصادها، مع الحفاظ على سيادتها وكيانها الوطني واستقلال قرارها. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تسهم هذه الشراكة بين الدولتين في دعم بناء دولة يحكمها الدستور والقانون، وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني، وتبني اقتصاداً عصرياً يوفر فرص العمل والحياة الكريمة. فقيمة هذا التعاون تظهر فيما يحققه لليبيين من أمن واستقرار وتنمية، وما يعززه من أخوة ومصالح مشتركة بين الشعبين.
كتبه: د. علي محمد الصلابي
6:22 م · 20 أكتوبر 2026
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العَالَمِينَ وَلاَ عُدوَانَ إِلاَّ علىٰ الظَّالِمينَ الأفَّاكِينَ الكَذَّابِينَ ، وَأَشهدُ أَن لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاَ شَرِيكَ لهُ ، المَلِكُ الحَقُّ المُبِينُ ، الذِي بِنعمَتِهِ اهْتَدَىٰ المُهْتَدُونَ ، وَبِعَدلِهِ ضَلَّ الضَّالُّونَ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فإنَّ العجبَ لا ينقضي في زماننا هذا - زمن الفتن - فها هو الداعية الإخواني علي الصلابي يدعو الله سبحانه وتعالى أن تسهم شراكة ليبيا وتركيا في دعم بناء دولة (يحكمها الدستور والقانون) ، (وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة) ، (وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) .
☜ فكم صَدَّعَ الإخوان المفلسون رؤوسنا بتكفيرهم لمن لم يحكم بما أنزل الله ويحكم بالدساتير والقوانين الوضعية من حكام المسلمين ، ودعوا الناس للخروج عليهم بالسلاح وطبقوا ذلك في عدة دول كدولة مصر منذ عهد حسن البناء ، وبعده عهد شكري مصطفي وسيد قطب ، ثم عهد الإسلامبولي ، ثم عهد مبارك ، وبسوريا في قصة مدينة حماة ، ثم في الجزائر في العشرية السوداء وما تبعها من ثورات الربيع العبري الجاهلي ، ثم بعد هذه المدة الكبيرة من الصُّراخ والعويل بضرورة تحكيم شرع الله ، وتكفير من لم يحكم بما أنزل الله ، حَكَمَ الإخوان المفلسين في عدة دول ، كـ باكستان ، وتركيا ، وماليزيا ، والسودان ، والصومال ، وغزة ، وغيرها ولم يحكموا شرع الله ولم يحكموا بما أنزل الله ، مع لهم قدرتهم على ذلك ، لكنهم تنكَّبُوا لما كانوا يدندنون حوله وتبيَّن كذبهم في دعوتهم الزائفة الواهية ، فلا هداية ولا سلامة ، ولا نجاة إلاَّ باتِّباع النبي الكريم محمد ﷺ ومن خرج عن شريعة محمد ﷺ إلى أديان أخرى ، أو إلى شرائع أخرى زاعماً أَنَّ ذلك يجوز فهو ضالٌ كافرٌ ؛ والواجب على كل الناس أن يخضعوا لشريعة محمد ﷺ ويجب أن ينقادوا لما جاء به ﷺ وَأَلاَّ يخرُجوا عن ذلك أبداً ، قال النَّبِيُّ ﷺ : (كُلُّ أمتي يدخلون الجنة إِلاَّ من أَبَىٰ قيل : يا رسول الله! من يأبىٰ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أَبَىٰ) ، واللهُ سُبحانهُ وتعالى يقولُ في كتابه العظيم : ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور : ٤٥] .
☜ وأما قول علي الصلابي : (وتحترم إرادة الشعب والتعددية ، والتداول السلمي للسلطة ، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني!!) ؛ فهو من الافتراء العظيم الذي تجرأ به على الله حيث جعل للشعوب - إرادة الأمر - وذلك لتبرير خططهم التي ينفذها الإخوان المفلسون ، ثم يلزم هذا الإفاك على قوله الفاسد أن يكون للشعب فعل ما شاء ويتصرف في حياته تصرف من ليس مقيداً بشريعة وكتاب ، وعلى وفق هواه ، وعلى أساس المادة والشهوة ، والقوة ، كما هو الحال عند تلكم الشعوب الكافرة التي لا تدين بدين يقبله الله ، ولا ترعىٰ خُلقاً ولا فضيلة ، ولعل قوله هذا لم يجرؤ عليه أبو جَهلٍ ومن على شاكلته مع خبثه وعناده ، لأن قبحه معروفٌ ببداهة العُقول ، حيث إنَّ أذواق الشعوب ونزعتها تختلف ، فإذا جعلت للشعب إرادة كما يشاء ، صار كل ما تهواه النفوس الشريرة ، ويعشقه مرضى القلوب من التهتك ، والإنحلال ، ومعاقرة الخمر ، ودغدغة الغرائز ، وإشباع الشهوات ... إلخ ، كل هذا هو عين المحال ، ومنتهى الفجور والضلال ، والعاقل لا يرتاب بأَنَّ الباطل لابد أن يتناقض ويناقض نفسه ، وينادي على نفسه بالبطلان . | 11 |
| 19 | 🔊 خَاطِرَةٌ أَخَوِيَّةٌ مِنَ القَلبِ إِلىٰ القَلبِ ⛔
☜ حِينَمَا يَغمُرُنِي أَشخَاصٌ بِحُسنِ أَخلاَقِهِم وَطِيبِ أَفعَالِهِم فَإِنَّي أَقِفُ حَائِرَاً بين الصَّمْتِ وَالكَلاَمِ ، سَوْفَ أَختَارُ الكَلاَمَ عِندَمَا يَكُونُ الكَلاَمُ مِن فِضَّةٍ ، وَلَكِنِّيَ أُفَضِّلُ الصَّمْتَ عِندَمَا أَقِفُ أَمَامَ أُنَاسِ كَلاَمُهُم مِن ذَهَبٍ .
☜ فَنَحنُ لاَنُرسِلُ لِمَنْ نَعِيشُ مَعهُم ، بل نُرسِلُ لِمَن يَصعُبُ عَلينَا العَيشُ مِن دُونِهِم .
☜ أَنتُم من النُّخبَةِ المُضِيئَةِ فِي حَنَايَا أَفئِدَتِنَا ، وَالأَجمَلُ فِي فَيضِ ذَاكِرَتِنَا ، بَل مَنحُوتٌ ذِكْرِكُمْ فِي سُويدَاءِ القَلبِ وَيجرِي فِي نَبضِ العُرُوقِ .
☜ وَلاَ أَملِكُ إِلاَّ الدُّعَاءَ لكُم أَن يَحفَظَكُم المَولىٰ مِن كُلِّ أَذَىً ، وَأَن يَفتحَ عليكُم مِن خَزَائِنِ رَحمَتِهِ ، وَأَن يُفَرِّجَ عَنَّا وَعنكُم ، وَأَن يَثَبِّتَ قُلُوبَنَا .
وَلَسْتُ أَدعُو سِوَىٰ الرَّحمَن يحفظكُم .. يا خَيرَ مَن سَكَنوا فِي القَلبِ إِخوَانا .
طِبتُمْ فَطَابتْ بِكُلِّ الودِّ صُحبتَكُم .. حتَّى جُزِيتُم مِنَ الرَّحمَنِ رِضوَانا .
أَدعُو الإِلهَ لكُم دَوماً ليُكْرِمَكُم .. فِي السِّرِّ عَفواً وَفِي الإِعلاَنِ غُفرَانا .
-----
☜ وَرَحِمَ اللهُ الإمامَ الأَوزَاعِيَّ إِذْ يَقُولُ :
” كَانَ يُقالُ : يأتي علىٰ النَّاسِ زَمَانٌ أَقَلُّ شيءٍ في ذلك الزَّمَانِ أَخٌ مُؤْنِسٌ أو دِرهَمٌ مِن حَلاَلٍ أو عَمَلٌ في سُنَّةٍ “ اهـ .
↷انظُر : (صِفةُ الصَّفوةِ) (٤٠٥/٢) .
-----
❍ وَقَالَ بَعضُ الصَّالِحينَ : ” وأين مثلُ الأخِ الصَّالحِ؟! أَهْلُكَ يقتسِمُونَ مِيرَاثكَ ، وهو قد تَفرَّدَ بِحُزنِكَ يدعُو لك ، وأنتَ بين أَطبَاقِ الأرضِ “ اﻫـ .
↷انظُر : (مجموع رسائل ابن رجب) (٤٢٣/٢) .
-----
❍ وَقَالَ الشَّيخُ العَلاَّمةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رحمهُ اللهُ -
” فإذا رأيتَ أخاكَ مَكرُوباً فقُل له : أبشر الفَرَجُ قريبٌ ، وإذا رأيته في عُسرَةٍ فقل له : أبشر اليُسرُ قريب “ اﻫـ .
↷انظُر : (شرحُ رياض الصالحين) (١١٦/٤) .
-----
❒ وَأَختِمُ بهذهِ الفائدةِ من كَلامِ العلاَّمةِ القُرطُبيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -
← قَالَ تَعالىٰ : ﴿واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناهُ من السَّماء﴾ [الكهف : ٤٥]
☜ قَالَت الحُكَمَاءُ : شَبَّهَ اللهُ سُبحَانهُ الدُّنيَا بالماءِ :
١ - ﻷنَّ المَاءَ ﻻ يَستَقِرُّ في مَوضعٍ ، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقىٰ علىٰ حَالٍ وَاحِدَةٍ .
٢ - وَﻷَنَّ المَاءَ يذهبُ وﻻَ يبقىٰ ، فكذلك الدُّنيَا تفنىٰ .
٣ - وَﻷَنَّ الماءَ ﻻ يَقدِرُ أَحَدٌ أن يَدخُلَهُ وﻻ يبتلَّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلمُ أَحَدٌ من فتنتها وآفتِها .
٤ - وَﻷَنَّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نَافِعاً مُنبِتاً ، وإذا جاوز المِقدارَ كان ضارَّاً مُهلِكاً ، وكذلك الدُّنيا ؛ الكَفَافُ منها ينفعُ ، وفضُولُها يَضُرُّ “ اﻫـ .
↷انظُر : (الجامع ﻷحكام القرآن) (٢٨٩/١٣) .
☜ وَدُمْتُم إخواني فِي اللهِ شَمْسَ فَضلٍ لا ينالُهَا كُسُوفٍ ، وَضِيَاءَ بَدرٍ لا يَنالُهُ خُسُوفٍ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ إعادةُ نَشرهِ ليلةِ الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١٢ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 211 |
| 20 | " وقولهُ : (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) يقول تعالى ذكره مخبراً عن تلهُّف ابن آدم يوم القيامة ، وتندُّمه على تفريطه في الصَّالِحات من الأعمال في الدنيا التي تورثه بقاء الأبد في نعيم لا انقطاع له ، يا ليتني قدمت لحياتي في الدنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه ، التي لا موت بعدها ، ما ينجيني من غضب الله ، ويوجب لي رضوانه " إهـ .
○ عصرُ الإثنينِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
.. | 189 |
