630
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+4930 روز
آرشیو پست ها
Али ибн Умар аль-Харби (296-386 г.х) в своей книге ас-Сунна упомянул:
أن الله تعالى ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا، قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير أن يقال: كيف؟ فإن قيل: ينزل أو ينزل؟ قيل: ينزل بفتح الياء وكسر الزاي ومن قال: ينزل بضم الياء فقد ابتدع، ومن قال ينزل نورا وضياء فهذا أيضا بدعة، ورد على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ومما نعتقد: أن لله عز وجل عرشا، وهو على العرش، والعرش مخلوق من ياقوتة حمراء، وعلمه تعالى محيط بكل مكان، ما تسقط من ورقة لا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، ومن قال: العرش ملك أو الكرسي ليس بالكرسي الذي يعرف الناس فهو مبتدع، قال الله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض} والعرش فوق السماء السابعة، والله تعالى على العرش، قال الله تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب} . وقال: {إني متوفيك ورافعك إلي} وقال: {تعرج الملائكة والروح إليه} وقال: {أأمنتم من في السماء} وللعرش حملة يحملونه على ما شاء الله من غير تكييف والاستواء معلوم والكيف مجهول.
"Аллах Всевышний нисходит каждую ночь на ближайшее небо, как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха, без вопросов "как?".
Если спросят: "Как произносить йанзилю (нисходит) или йунзилю (ниспосылает) ? Ответ: Правильно йанзилю (нисходит) с фатхой на йа и кясрой на за. Кто скажет йунзилю' (ниспосылает) с даммой на йа впал в нововведение. А кто скажет нисходит как свет или сияние это тоже нововведение, противоречащее словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Мы убеждены, что у Аллаха есть Трон, и Он над Троном. Трон создан из красного яхонта. Знание Аллаха объемлет всё: "Даже лист падает только с Его ведома" (Коран 6:59) "Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании." (Коран 6:59)
Кто скажет: "Трон - это владычество" или "Престол (аль-Курси) не тот, что известен людям" тот впал в нововведение.
Аллах сказал: "Его Престол объемлет небеса и землю" (2:255) Трон - над седьмым небом, а Аллах - над Троном, как сказал Аллах: "К Нему восходит доброе слово" (35:10) "Я упокою тебя и вознесу к Себе" (3:55) "Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему" (70:4) "Разве вы уверены, что Тот, Кто на небе..." (67:16). У Трона есть носители, несущие его по воле Аллаха без уточнения "как". Вознесение (аль-истива) Аллаха известно [по смыслу], а образ неизвестен."
الحجة في بيان المحجة ٢٦٥-٢٦٧🪶
Шейх уль Ислам Ибн Таймии 661-728 г.х (да помилует его Аллах) сказал:
كان كثير من أهل البدع منافقين حقيقة، يجادلون الناس بالقرآن ويفسدونه بالتأويلات التي ابتدعوها، ويؤيدون مقاييسهم الفاسدة بشواهد ذلك من غريب اللغة ونادرها
Многие из приверженцев нововведений на самом деле были лицемерами. Они спорили с людьми, используя Коран, но искажали его своими выдуманными толкованиями. Они подкрепляли свои ложные убеждения редкими и малопонятными примерами из арабского языка.
جواب الاعتراضات ٣٠
Имам аш-Шафии разъясняя слова Пророка мир ему и благословение Аллаха:
التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ
Мужчинам (в молитве) тасбих, а женщинам хлопанье ладонями.
Сказал:
لأنَّ صوتَ المرأةِ يَفتنُ في غيرِ صلاةٍ، فكَرِهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تكونَ في الصلاةِ تَفتِنُ الناسَ بصوتِهَا.
Поскольку голос женщины может быть соблазном вне молитвы, Пророк мир ему и благословение Аллаха не желал, чтобы она привлекала внимание во время молитвы, соблазняя людей своим голосом.
آداب الشافعي ومناقبه
Историческое свидетельство о противостоянии ахлюль-хадис и мутакаллимов-каллябитов в вопросах атрибутов Аллаха.
Одним из наиболее ярких исторических примеров, демонстрирующих принципиальное различие между убеждениями приверженцев Сунны и каллябитов в вопросах действий Аллаха, является известный конфликт в Нишапуре, где ахлюль-хадис во главе с имамом Ибн Хузаймой ум. 311 г.х. выступили против каллябитов, отрицавших Волевые действия Аллаха (такие как речь, вознесение и т.д.).
Свидетельство Абу Исмаиля аль-Ансари о событиях в Нисабуре
В книге Манакиб имама Ахмада он пишет:
ثم جاءت طائفة فقالت: لا يتكلم بعد ما تكلم، فيكون كلامه حادثًا، قال: وهذه سخارة أخرى تقذي في الدين غير عين واحدة، فانتبه لها أبو بكر بن خزيمة، وكانت حينئذ بنيسابور دار الآثار تمد إليها الدانات، وتشد إليها الركائب، ويجلب منها العلم، وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والصبغي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان، والبيت والقدر لا يستر لوث بالكلام واستمام لأهله، فابن خزيمة في بيت، ومحمد بن إسحاق في بيت، وأبو حامد الشرقي في بيت
Затем пришла группа и сказала: 'Он не говорит после того, как уже говорил, чтобы Его речь не стала возникшей'. Это другая скверна, портящая религию. Абу Бакр ибн Хузайма пробудился против этого. В то время Нийсабур был центром хадисов, куда направлялись караваны и откуда распространялось знание. Что скажешь о собраниях, от которых отстранялись ас-Сакафи и ас-Сабги со всем их знанием хадисов, фикха, правдивости, богобоязненности и красноречия? Дома и способности не скрывали следов разговоров и их участников. Ибн Хузайма уединился в доме, Мухаммад ибн Исхак уединился в доме, Абу Хамид аш-Шарки уединился в доме.
Затем он продолжает:
فطارَ لتلك الفتنةِ ذاكَ الإِمام أبو بكْر -يعني ابنَ خُزَيمة- فلمْ يزَل يَصيحُ بتشويهها، ويُصَنِّفُ في ردِّها، كأنَّه مُنْذِر جيشٍ، حتى دَوَّنَ في الدَّفاتر، وتمكَّن في السَّرائر، ولقَّنَ في الكَتاتيب، ونقَشَ في المَحاريب: إنَّ الله متكلّمٌ، إن شاءَ تكلَّمَ، وإنْ شاءَ سكَتَ، فجَزى الله ذاك الِإمام، وأولئك النَّفرَ الغرَّ عن نُصْرة دينهِ وتوقير نبيِّه خَيرًا
Имам Абу Бакр (Ибн Хузайма) бросился на борьбу с этой смутой, разоблачая её и опровергая в своих трудах, словно предводитель армии. Он записывал в книги, внушал людям в сердцах, учил детей в школах и писал на стенах мечетей: "Аллах говорит, когда пожелает, и молчит, если пожелает". Да воздаст Аллах этому имаму и тем благородным людям добром за защиту религии и уважение к их Пророку!.
См.Дар’ та‘аруд аль-‘акль ва ан накль 2/77. Маджму‘ аль-фатава 6/177. Шарх аль-‘акыда аль-Исфахания 324. 🪶
Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х пишет:
وأما الفلاسفة القائلون بقدم العالم ومن دخل معهم من ملاحدة أهل الكلام والتصوف فعندهم ليس لله كلام منفصل عن نفوس الأنبياء وغيرهم وإنما كلامه أوجد فيها.
Что касается философов, утверждающих о вечности мира, и тех, кто последовал за ними из числа еретиков среди людей каляма и суфиев, то, по их убеждению, у Аллаха нет Речи, отделённой от душ пророков и других [людей]. Они считают, что Его Речь просто создана в их душах.
الصفدية ٢/٦١
+1
Абу Бакр ас-Сибги и Абу Али ас-Сакафи передавали хадисы от имама Абу Бакра Мухаммада ибн Исхака ибн Хузаймы, при этом они изучали калям у [Абуль-Хасана] аль-Аш'ари.
По этой причине Ибн Хузайма запретил им передавать хадисы от своего имени [из-за их связи с аль-Аш'ари].🪶
![Абу Абдуллах аз-Зубайри аш-Шафии ум. в 318 г.х. сказал: Толкователи Корана говорили: Он [Аллах] на Троне, а Его знание везде.](data:image/jpeg;base64,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)
+1
Абу Абдуллах аз-Зубайри аш-Шафии ум. в 318 г.х. сказал:
Толкователи Корана говорили: Он [Аллах] на Троне, а Его знание везде.🪶
+1
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ибн Сулейман ат-Тамими аль Ханбали 1115-1206 г.х сказал:
Стремление к знанию, которое отдаляет от огня Ада и вводит в Рай, заслуживает большего внимания, чем все прочие важные дела.
Шейх Аба Бутайн аль Ханбали 1194-1282 г.х сказал:
Учёные всех мазхабов упомянули бесчисленное множество слов, действий и убеждений, совершитель которых становится неверующим, не ограничивая это лишь упорствующим.
Тот, кто утверждает, что совершающий куфр как: мутааввиль, муджтахид, мукаллид или джахиль имеет оправдание тот, без сомнения, противоречит Корану, Сунне и единогласному мнению. Более того, он неизбежно нарушает собственные принципы. Если бы он последовательно применял свою логику, то сам впал бы в куфр как если бы усомнился в необходимости объявлять неверующим того, кто сомневается в пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) или подобных очевидных вопросах.
См. Аль Интисар. Стр.26🪶
Repost from Ханбалитский Мазхаб
Когда в Судный День разверзнутся свитки наших деяний, и не останется ничего тайного, хотел бы ты услышать "Он боролся за религию Аллаха и был непримирим к неверию и лжи"?🪶
Изз Ад-Дин Абдуль Азиз ад-Дирини 612-697 г.х. пишет в книге авариф
асраруль ва маариф Анваруль.
Таким образом, этот слабоумный вынужден сказать, что, качества Аллаха являются акциденциями.🪶
+1
Деобандиты утверждают, что разница между нововведением и Сунной не была ясна Ибн Абидину аш-Шами аль Ханафи и Абд аль-Хакку мухаддису Дехлеви в некоторых вопросах
Анвар Шах Деобанди (ум.1353 г.х) обычно говорил:
Различие между нововведением и Сунной не было ясно ( Ибн Абидину) аш-Шами и шейху Абд аль-Хакку мухаддису Дехлеви в отношении некоторых вопросов.🪶
Юнус аль-Джунфури ад-Диобанди 1355-1438 г.х говорит:
إن ابن عربي وابن الفارض خارجون عن الإسلام، ........ والرومي أيضا ملحد خبيث، وقد أضله شمس التبريزي وكان شيعيا.
Поистине, Ибн Араби и Ибн аль-Фарид вышедшие из ислама… а также ар-Руми, гнусный безбожник, которого ввёл в заблуждение Шамс ат-Табризи, а тот был шиитом.
مجالس محدث العصر للندوي، ص : 300
А сейчас ашариты говорят: а кто вам сказал, что у ашаритов есть проблемы с выражением место и сторона? 🤓
Аля ад-Дин аль-Бухари аль-Ханафи аль Матуриди ум. 841 г.х. пишет :
إثباتُ الجهةِ الله كفرٌ صُراح
"Имам аль-Харамайн (Джувайни) сказал в аль-Иршад: “Приписывание Аллаху стороны явное неверие”
См.Мультаджат аль-муджасобой. Стр. 58–62🪶
Что "справедливое" слово от Абу Усмана в адрес аль Аскаляни. Ну или может стуканешь на него ?
Мухибб ибн аш-Шихна об Ибн Хаджаре:
إلا أنه لا يعلو على كلامه في حنفيّ متقدّم ولا متأخر لبالغ تعصّبه
Однако нет для него ничего выше, чем задеть ханафита, будь то раннего или позднего, по причине его чрезмерной предвзятости.
البدور المضية في تراجم الحنفية ٣/٢٦٩
