أبو البراء عبد الحميد الحوتي

‏المؤمن يكون بين الخوف والرجاء : - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أَسْرَفَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْصَى بَنِيهِ فَقَالَ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ اذْرُونِي فِي الرِّيحِ فِي الْبَحْرِ، فَوَاللهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبُنِي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ أَحَدًا، قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ، فَقَالَ لِلْأَرْضِ: أَدِّي مَا أَخَذْتِ، فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ، فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ فَقَالَ: خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ -أَوْ قَالَ مَخَافَتُكَ- فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ). - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا، وَلَا هِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، حَتَّى مَاتَتْ هَزْلًا) رواه مسلم . قال الزهري بعد رواية الحديثين : (ذَلِكَ، لِئَلَّا يَتَّكِلَ رَجُلٌ، وَلَا يَيْأَسَ رَجُلٌ) قال النووي في "شرح مسلم": (معناه: أن ابن شِهَابٍ لَمَّا ذَكَرَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ خَافَ أَنَّ سَامِعَهُ يَتَّكِلُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ سَعَةِ الرَّحْمَةِ وَعِظَمِ الرَّجَاءِ؛ فَضَمَّ إِلَيْهِ حَدِيثَ الْهِرَّةِ الَّذِي فِيهِ مِنَ التَّخْوِيفِ ضِدَّ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: لِئَلَّا يَتَّكِلَ ولا ييأس، وَهَكَذَا مُعْظَمُ آيَاتِ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ). #تزكية. #تهذيب.

فصل في الاقتداء. (يَصِحُّ اقْتِدَاءُ مَأْمُومٍ بِإِمَامٍ) وهُما (فِي مَسْجِدٍ مُطْلَقًا)؛ أي: سواءٌ رأى المأمومُ إمامَه أو مَنْ وراءَه أو لا، أو كان بينَهما حائلٌ أو لا، (إِنْ سَمِعَ) المأمومُ (التَّكْبِيرَ)؛ لأنَّه بسماعِ التَّكبيرِ (يَتَمَكَّنُ مِنْ مُتَابَعَتِهِ)، والمسجدُ مُعَدٌّ للاجتماع. [هداية الراغب لشرح عمدة الطالب، ج1، ص417، ط. ركائز، فصل في الاقتداء] #فقه_الحنابلة.

[ المَسْأَلَةُ الكَبِيرَةُ ] قالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَسَائِلِ كِتَابِ التَّوْحِيدِ ( السَّابِعَةُ – المَسْأَلَةُ الكَبِيرَةُ – أَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ ) : «السَّابِعَةُ – المَسْأَلَةُ الكَبِيرَةُ – أَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ». قالَ الشَّيْخُ العَلَّامَةُ المُفْتِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ آلِ الشَّيْخِ شَارِحًا: «( السَّابِعَةُ – المَسْأَلَةُ الكَبِيرَةُ – أَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ لَا تَحْصُلُ ) وَلَا تَتَصَوَّرُ لِأَحَدٍ، وَلَا يَنَالُهَا مِنَ الخَلْقِ أَحَدٌ ( إِلَّا بِالكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ ) إِلَّا إِذَا كَفَرَ بِالطَّاغُوتِ، وَالمُصَنِّفُ أَخَذَهَا مِنْ ( اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )، فَإِنَّ الآيَةَ دَلَّتْ عَلَى شَيْئَيْنِ: ( اعْبُدُوا اللَّهَ ) وَ( اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )، فَدَلَّ عَلَى أَمْرَيْنِ، الأَوَّلُ مَقْرُونٌ بِالثَّانِي. تَفَطُّنُكَ لِلسِّرِّ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ: أَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَحْسَبُونَ أَنَّ الِاعْتِرَافَ وَحْدَهُ أَوِ العَمَلَ وَحْدَهُ يَكْفِي، وَالنُّصُوصُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الآيَةَ فِي الكَلَامِ الآخَرِ، وَهُوَ اعْتِقَادٌ وَشَهَادَةٌ أَنَّ عِبَادَةَ غَيْرِ اللَّهِ هِيَ الكُفْرُ وَالضَّلَالُ، فَمَتَى تَوَقَّفَ وَلَوْ عَلَى وَجْهِ التَّوَرُّعِ لَمْ يَعْصِمْ دَمَهُ وَمَالَهُ، وَلِهَذَا يَأْتِيكَ قَوْلُهُ ( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى ). وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ: تَكْفِيرُ المُشْرِكِينَ، إِذْ لَوْ كَانَ كَافِرًا بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَأَعْمَلَ ذَلِكَ، وَكَفَّرَ مَنْ يُوجَدُ مِنْهُ هَذَا العَمَلُ – وَهُوَ الشِّرْكُ – فَإِنَّ مِنْ لَازِمِ الكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ: تَكْفِيرَ مَنْ عَبَدَ غَيْرَ اللَّهِ، فَإِذَا لَمْ يُكَفِّرْهُمْ عَرَفْنَا أَنَّهُ مَا عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ. وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِذَا سَمِعَ بِالتَّوْحِيدِ أَعْجَبَهُ، وَسَرَّهُ أَنَّهُ هُوَ التَّوْحِيدُ، وَاعْتَقَدَهُ، لَكِنْ إِذَا كَانَ عِنْدَ مَسْأَلَةٍ: أَنَّ ضِدَّهُ الكُفْرُ، أَوْ يُكَفَّرُ مَنْ عَبَدَ غَيْرَ اللَّهِ، صَارَ عِنْدَهُ لِأَجْلِ مَا يُوجَدُ مِنَ الشُّبَهِ – هَؤُلَاءِ يَتَصَدَّقُونَ، هَؤُلَاءِ، هَؤُلَاءِ، هَؤُلَاءِ… إِلَخ – فَيَسْتَعْظِمُ مِنْ جَهْلِهِ أَنْ يَحْكُمَ عَلَيْهِمْ بِالكُفْرِ، وَلِذَلِكَ يُعَظِّمُ المُصَنِّفُ هَذِهِ المَسْأَلَةَ، فَهِيَ المَسْأَلَةُ العَظِيمَةُ، وَفِيهَا الفَرْقُ». [ شَرْحُ كِتَابِ التَّوْحِيدِ ١ / ٢٠٢ ] #عقيدة. #التوحيد.

ما يبقى للمسلم بعد موته ؟ • قال آدم بن أبي إياس في العلم والحلم (١٠٠): حدثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، قال: حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: « يبقى للمسلم بعد موته علم أفشاه فيؤجر فيه، وولد يتركهم فيستغفرون له، وصدقة أمضاها فهو يؤجر على ما أحل منها بعد موته، وما اجتمع مائة فصلوا على ميت واستغفروا له إلا شَفَعُوا فيه ». - أثر نفيس لم أقف عليه عند غيره، وله شواهد مرفوعة: • روى مسلم في صحيحه (١٦٣١) عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: « إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ». • وروى (٩٤٧) عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: « ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ». * قلت: وهنا فائدة في بيان: صدق الصحابة رضي الله عنهم فكلهم يقول نفس المعنى، وهذا يدل على ثبوت هذا المعنى عن النبي ﷺ وصحة نقلهم عنه. وفي أثر ابن مسعود بيان أن الصحابة رضي الله عنهم لا يتكلمون في أمور الغيب من رأيهم وإنما يأخذون هذه المسائل توقيفا عن النبي ﷺ. وفيه بيان أن آثار الصحابة حجة ولا يشترط فيها الرفع حتى تقبل، فقد كان الصحابة من شدة ورعهم وصدقهم يقلون الرواية عن النبي ﷺ خشية الزلل عليه.  - روى ابن المبارك في مسنده (٢٢٨): عن المسعودي، عن مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال: اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة، ما سمعته يقول فيها: قال رسول الله ﷺ، إلا أنه حدث بحديث فجرى في قوله قال رسول الله ﷺ، فعلاه كرب شديد حتى رأيت العرق يحدر عن جبهته، ثم قال: « إن شاء الله، إما فوق ذلك وإما نحو ذلك، وإما قريب من ذلك ». #الموت. #الصحابة.

كلام سليم ١٠٠%، «الرجل» الملتزم لا يفتن غالبًا بالمتبرجات والمتدثرات لأنه لا يرى فيهن زوجة صالحة وأم لأولاده، أنما يفتن بمن هي عفيفة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الأقرب والله تعالى أعلى وأعلم ان تردد مثل ما قال المؤذن لعموم حديث النبي ﷺ، ولأنه لم يرد فيها شيء خاص فتبقى على الأصل. وإياكم خير الجزاء. والله تعالى أعلى وأعلم، #صارحني.

فِهْرِسُ مَوْضُوعَاتِ الْقَنَاةِ: #أجر، #أدب، #ذكر، #ردود، #الحج، #عرفة، #الفتن، #العيد، #الدنيا، #القرآن، #الحديث، #الجنة، #النار، #السلف، #تزكية، #تاريخ، #أنساب، #اقتصاد، #أخلاق، #رقائق، #الزهد، #الجمعة، #العلم، #رمضان، #محرم، #عقيدة، #تفسير، #الدعاء، #التوبة، #الزواج، #تراجم، #صارحني، #السيرة، #التوحيد، #الإيمان، #البدع، #عاشوراء، #الصحابة، #المعاصي، #لغويات، #الموت، #ذو_الحجة، #ليس_ترفيها، #أصول_الفقه، #فقه_الحنابلة، #ليلة_القدر، #الأدب_الليبي، #العادات_الليبية، #الأمثال_الليبية. وَهٰذَا رَابِطُ «صَارِحْنِي»؛ لِاسْتِقْبَالِ الْأَسْئِلَةِ وَالنَّصَائِحِ. وَهَذَا رَابِطُ «صَارِحْنِي» عَلَى التِّلِغْرَامِ. وَهَذَا حِسَابِي عَلَى فِيسْبُوكَ. وَإِلَيْكُمْ بَقِيَّةُ قَنَوَاتِي: هُنَا.

الشِّعرُ الحُرُّ هذا مَهزَلَة! هو حُرٌّ مِن ماذا؟ مِنَ البُحورِ والقوافي؟ إذًا هو حُرٌّ مِنَ الشِّعر؛ شِعرٌ بلا شِعر. - الأديب عباس محمود العقاد (بتصرُّفٍ يسير). #أدب.

العلامة الفقيه عبد السلام بن محمد الشويعر النجدي الحنبلي لا يحتاج إلى «تزكية» من شخص مثل الرحيلي. يمكنني أن أذكر لك أن الشويعر قد أثنى عليه العلامة صالح العصيمي، وقال عنه أنه أفضل منه، والعصيمي أعلم من الرحيلي عند كل ذي عقل، لكن هذا ليس منهجي. أما المراهقات اللاتي يطعنَّ فيه، ما أقول لهن إلا { مايلفظُ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد }. ولكن ساحة الدعوة في ليبيا والجزائر، أسأل الله أن يفرج عنها، خصوصًا مع سلفيات السوشيل ميديا، و نشر التزكيات ومواهب الجرح والتعديل. والله المستعان، #صارحني.

أَنشَدَنا مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ أَحمَدَ الأَصفَهانيُّ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَمَذانيُّ –بِها– قالَ: أَنشَدَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنصاريُّ الهَرَوِيُّ، الحَنبَلِيُّ، شَيخُ الإِسلامِ لِنَفسِهِ، مِن قَصيدَةٍ لَهُ في السُّنَّةِ: «أَنا حَنبَلِيٌّ ما حَييتُ فَإِن أَمُتْ … فَوَصِيَّتي ذاكُم إِلى إِخواني إِذ دينُهُ ديني وَديني دينُهُ … ما كُنتُ إِمَّعَةً لَهُ دينانِ» [طَبَقاتُ الحَنابِلَةِ لِابنِ أَبي يَعلَى ت العُثَيمينِ (٣/٤٦١)]