أبو البراء عبد الحميد الحوتي

5 ساعات أمطار متواصلة اللهم بارك.

شىء من شهرة واستفاضة كتاب «الشريعة» للحافظ محمد بن الحسين بن عبد الله أبي بكر الآجري رحمه الله. ١. نسج على منواله وحذا حذوه تلميذه الشيخ الحنبلي ابن بطة العكبري في «الإبانة الكبرى» له. ٢. ونقل منه القاضي الحنبلي أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء في كتبه كـ «الإيمان»، و«العدة في أصول الفقه». ٣. ويروى الحافظ ابن عبد البر بعض الروايات منه في كتبه، عن شيخه محمد بن خليفة، عن المصنف. ٤. واختصره أبو علي ابن البناء الحنبلي في كتابه «المختار من أصول السنة». ٥. وذكره الجويني الأشعري وتغيظ عليه، ورماه بمخالفة الأئمة، بل والزندقة والتجسيم كما في «الأسنى في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى» للقرطبي. ٦. وهو من مرويات أبي عبد الله الحميدي كما في «جذوة المقتبس» له. ٧. ويروى من طريقه أبو الحسن الهكاري كما في «عقيدة الإمام الشافعي» جمعه. ٨. ويروى من طريقه هبة الله بن معاذ السجزي في كتاب «المنتخب من السبعينات» له. ٩. ونقل الكثير منه يحيى بن أبي الخير العمراني في كتاب «الانتصار في الرد على المعتزلة» له. ١٠. وهو من مرويات ابن الخير الإشبيلي كما في «فهرسة ابن الخير». ١١. ورواه جماعة من علماء اليمن كما في كتاب «طبقات فقهاء اليمن» لعمر الجعدي، وغيره. ١٢. ونقل منه الوزير ابن هبيرة الحنبلي كما في «الإفصاح عن معاني الصحاح» له. ١٣. وذكره الرازي الأشعري على لسان بعض النصارى كما في «مناظرة في الرد على النصاري» له. ١٤. ونقل الكثير منه صاحب كتاب «الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة». ١٥. وقرأه واعتقد ما فيه المقرئ الصدائي الشافعي كما في «السلوك في طبقات العلماء والملوك» للجندي اليمني. ١٦. وهو من مرويات ابن الأبار كما في «التكملة لكتاب الصلة» له. ١٧. وذكره ونقل منه أبو العباس ابن تيمية في غير كتاب له. ١٨. وذكره الحافظ الذهبي في كتبه كـ «سير أعلام النبلاء» في ترجمة المصنف. ١٩. ونقل منه ابن القيم الجوزية في كتبه. ٢٠. ونقل منه ابن حديدة الأنصاري كما في كتاب «المصباح المضي» له. ٢١. ونقل منه الحافظ ابن المحب في كتابه «صفات رب العالمين». ٢٢. ونقل منه الشاطبي الأصولي كما في كتاب «الاعتصام» له. ٢٣. ونقل منه ابن رجب الحنبلي في كتبه كـ «لطائف المعارف» وغيره. ٢٤. ونقل منه العراقي كما في كتاب «المغنى عن حمل الأسفار» له. ٢٥. وذكره التقي الفاسي في «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» له. ٢٦. ونقل منه أبو عبد الله المالقي كما في كتاب «التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان» له. ٢٧. ونقل منه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتبه كـ «سلوة الكئيب». ٢٨. وذكره الخيضري الشافعي في كتابه «اللمع الألمعية لأعيان الشافعية» في ترجمة المصنف. ٢٩. ورواه السيوطي كما في «أنشاب الكتب في أسانيد الكتب»، ونقل منه في بعض كتبه كـ «صون المنطق والكلام». ٣٠. وذكره ملا علي القارئ في كتاب «شرح الشفا» له. ٣١. ونقل منه نور الدين الحلبي في كتابه «إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون». ٣٢. وذكره حاجي خليفة في كتاب «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون» له، وذكره محمد بن جعفر الكتاني في «الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة» له. ٣٣.واختصره أحد المعاصرين في مجلد. ٣٤- وله شروح على اليوتيوب. وبالله التوفيق وﷺ. - أبو معاوية الشافعي. #السلف.

اغلب الرجاله عقدتهم البنت الذكيه عاطفيًا صاحبة العلاقات الكثيرة ، يحس جنبها بالنقص ويغار منها لمجرد انها صنعت علاقات أكثر منه وناجحه ، عشان هك غلبهم شرطهم ان مرته تكون عذراء ومش مفتوحه من قبل. بص سهلة أزاي ؟ تود العاهرة لو أن كل النساء عاهرات.

فقرة الضحك :) شن تعريفكم للبنت الناجحة؟ طيب من هيا المثقفة؟ التي قرأت روايات؟ أم التي قرأت كتب شرعية؟ أم التي أصبحت أول من يخلع الحجاب في عائلتها؟ وهل في راجل يغار من بنت أصلًا؟ الواقع أن تكتيكات العار هذه أكل الدهر عليها وشرب، هي تخفي عقدة نقصها باتهام الرجال بأن لديهم عقدة نقص، عندما ترى الرجال يريدون الزواج من ربات المنازل والصالحات، هذا يحرق كبدها. لماذا؟ لأمرين: الأول: أن الغالي الذي هتك قلبها تركها للسبب نفسه. الثاني: SHE'S GETTING OLD :)

فقرة الضحك :) شن تعريفكم للبنت الناجحة؟ وهل في راجل يغار من بنت أصلًا؟ الواقع أن تكتيكات العار هذه أكل الدهر عليها وشرب، هي تخفي عقدة نقصها باتهام الرجال بأن لديهم عقدة نقص، عندما ترى الرجال يريدون الزواج من ربات المنازل والصالحات، هذا يحرق كبدها. لماذا؟ لأمرين: الأول: أن الغالي الذي هتك قلبها تركها للسبب نفسه. الثاني: SHE'S GETTING OLD :)

م؟

م؟

الإسلام دينٌ غير قابلٍ للتعلمن. النصارى البروتستانت لا يترحمون على الكاثوليك والأرثوذكس، والعكس صحيح، بل يكفّر بعضهم بعضًا. فكيف تريدون من المسلم أن يترحم عليهم؟

هناك قناة تحذر من العلاقات المحرمة بطريقة سيئة، تضع اللوم كله على الرجال وكأن الرجل كان يضرب الفتاة من أجل ترسل له صورًا :) لا وقالت صاحبة القناة : الفتاة صاحبة الماضي «إن سلم لها عفتها ... » عفة ايش اللي سلمت بعد العلاقات هذي كلها والصور :)

بخصوص المقهى النسائي في إجدابيا علّقت مدعية السلفية المتدثرة قائلة: «نقعدوا محبوسات»! الله يقول: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، وهي تقول لكِ: «نقعدوا محبوسات»! رحم الله من ربى صاحبة التعليق وجزاها الله خيرًا. وحسبي الله ونعم الوكيل.

الله يهديك يا عاصم اليوم مدير الشغل قالي ضافوك الشباب في القروب قتله قروب الأخوات

سلفية مصر 🤢 وحاشا السلفية من هؤلاء ناقص علينا عيل أملط يرد اجماعات السلف! والله انكم قليلين الأدب ومتطفلين على العلم. كل أهل السنة من المائة الثالثة تلقوه بالقبول، لا أدري فيما تبحثون؟ هل عندكم قواعد رجالية غير التي كانت عندهم فتسيرون عكسهم؟ وهذه العلوم كلها مبنية على التقليد لا سيما علم الرجال !!!! هل الجلوس جائز في حق الله عندكم معشر المصريين؟ - جائز طيب لماذا تردون الأثر ؟ -لم يصح عندنا طيب هل صح عند من هو خير منكم يا حكاكي؟ - نعم صح عندهم طيب لماذا لا تتبعونهم يا مدعي السلفي؟ لا وعطاك وحدة لا ننكر على من «توهم» صحتها (كما لا يتهم بالإرجاء من خالفها 🥺) والله خاطري نكتب 50 سطر من حرف الخاء! المهم حد يطمن على چروب الأخوات يخونا.

قال البربهاري رحمه الله في شرح السنة : - وإذا أردت الإستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك ؟ فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك ! وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة ! فالله الله في نفسك وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد فإن الدين إنما هو التقليد يعني للنبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الأثر وأهل الأثر وقف عند متشابه القرآن والحديث ولا تقس شيئا ولا تطلب من عندك حيلة ترد بها على أهل البدع فإنك أمرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من نفسك ! "" أما علمت أن محمد بن سيرين مع فضله لم يجب رجلا من أهل البدع في مسألة واحدة ولا سمع منه آية من كتاب الله تعالى فقيل له فقال أخاف أن يحرفها فيقع في قلبي شيء"" . وإذا سمعت الرجل يقول إنا نحن نعظم الله إذا سمع آثار رسول الله ﷺ فاعلم أنه جهمي يريد أن يرد أثر رسول الله ﷺ ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه إذا سمع حديث الرؤية وحديث النزول وغيره أفليس قد رد أثر رسول الله ﷺ إذ قال إنا نحن نعظم الله أن ينزل من موضع إلى موضع فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره ! فاحذر هؤلاء فإن جمهور الناس من السوقة وغيرهم على هذا الحال وحذر الناس منهم وإذا سألك الرجل عن مسألة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وأرشده وإذا جاءك يناظرك فاحذره فإن في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه جادل أو ناظر أو خاصم ! قال الحسن : "الحكيم لا يماري ولا يداري . حكمته ينشرها إن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله " . وجاء رجل إلى الحسن فقال أنا أناظرك في الدين ؟ فقال الحسن أنا قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه ! وسمع رسول الله ﷺ قوما على باب حجرته يقول أحدهم ألم يقل الله كذا ويقول الآخر ألم يقل الله كذا فخرج مغضبا فقال أبهذا أمرتكم أم بهذا بعثت إليكم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فنهاهم عن الجدال وكان ابن عمر يكره المناظرة ؛ ومالك بن أنس ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا هذا ؛ وقول الله تعالى أكبر من قول الخلق قال الله تعالى وما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا . وسأل رجل عمر بن الخطاب فقال ما الناشطات نشطا ؟ فقال لو كنت محلوقا لضربت عنقك ؟ وقال النبي ﷺ المؤمن لا يماري ولا أشفع للمماري يوم القيامة ودعوا المراء لقلة خيره.

طبعًا، هذا إلزامٌ لهنَّ بالمعاصرين، أمَّا نحن، ولله الحمد والمنَّة، فيكفينا كلامُ السلف رضي الله عنهم.

حال المتدثرة السلفية : الفوزان وابن العثيمين وابن باز قالو ان النقاب فرض والإختلاط بالرجال محرم سواء كان في جامعة أو عمل = تؤتؤ شيخ حمادة قال فيها خلاف. حشرك الله مع شيخك المنبطح يا متدثرة.

كلام طيب في التي تسمي نفسها داعية منتقبة https://www.facebook.com/share/v/19ifPuNeTs/

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه قال لأبيه: يا أبت، إني أسمعك تدعو كل غداة: «اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت». تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي. وتقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت». تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي. قال: نعم يا بني، إني سمعت النبي ﷺ يدعو بهن، فأحب أن أستن بسنته. وقال النبي ﷺ: «دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت». 18 - روى أحمد في «مسنده» (24/79)، رقم (15363)، والنسائي في «السنن الكبرى» (9/5)، رقم (9743)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (1/86)، رقم (26): عن أبيه، أن النبي ﷺ كان يقول إذا أصبح وإذا أمسى: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد ﷺ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين». ولفظ النسائي والبيهقي: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد ﷺ، وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين». 19 - روى النسائي في «السنن الكبرى» (6/31)، رقم (9930)، وابن ماجه في «سننه» (1/298)، رقم (925)، وأحمد في «مسنده»، ط. الرسالة (44/140)، رقم (26521): عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي ﷺ كان يقول في دبر الفجر إذا صلى: «اللهم إني أسألك علما نافعا، وعملا متقبلا، ورزقا طيبا». ولفظ ابن ماجه: «اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا». 20 - روى ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص 67)، رقم (71): عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، كفاه الله عز وجل همه من أمر الدنيا والآخرة». #ذكر. #أجر.

كثير منا يقرأ أذكار الصباح والمساء دون أن يعرف فضلها، لهذا جمعت في هذا المنشور فضل أذكار الصباح والمساء المرفوعة إلى النبي ﷺ. 1 - سيد الاستغفار. روى البخاري في «صحيحه» (8/71)، رقم (6323): عن شداد بن أوس، عن النبي ﷺ قال: «سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت، إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله». 2 - أصبحنا وأصبح الملك لله. روى أبو داود في «سننه»، ط. مع «عون المعبود» (4/483)، رقم (5084)، والطبراني في «المعجم الكبير» (3/296)، رقم (3453): عن أبي مالك الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم، فتحه ونصره، ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك». وروى الطبراني: عن أبي مالك الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم، فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما قبله وشر ما بعده، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك». 3 - اللهم بك أصبحنا. روى الترمذي في «سننه» (5/466)، رقم (3391): عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ يعلم أصحابه يقول: «إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور». قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. 4 - أصبحنا وأصبح الملك لله. روى مسلم في «صحيحه» (2723): عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله ﷺ إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له». قال الحسن: فحدثني الزبيد أنه حفظ عن إبراهيم بن سويد في هذا: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم أسألك خير هذه الليلة، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها، اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر». وعند أحمد (4192): وإذا أصبح قال ذلك أيضا. 5 - اللهم فاطر السماوات والأرض. روى أبو داود في «سننه»، ط. مع «عون المعبود» (4/476)، رقم (5067)، والترمذي في «سننه» (5/467)، رقم (3392)، والنسائي في «السنن الكبرى» (4/403)، رقم (7699)، وأحمد في «مسنده»، ط. الرسالة (1/220)، رقم (51)، والبخاري في «الأدب المفرد» (1204): عن أبي هريرة، أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله، مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال: «قل: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه». قال: «قلها إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك». وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». 6 - المعوذتين وقل هو الله أحد. روى الترمذي في «سننه» (3575)، وأبو داود (5082)، والنسائي (5443)، وأحمد في «مسنده» (5312): عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، قال: خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله ﷺ يصلي لنا، قال: فأدركته، فقال: «قل». فلم أقل شيئا، ثم قال: «قل». فلم أقل شيئا، قال: «قل». فقلت: ما أقول؟ قال: «قل هو الله أحد، والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء». 7 - روى أبو داود في «سننه» (رقم 5069): عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار». 8 - باسم الله الذي لا يضره شيء. روى أبو داود في «سننه» (4/484، ط. عون المعبود)، رقم (5088)، والترمذي (3388)، والنسائي في «السنن الكبرى» (9843)، وابن ماجه (3869)، وأحمد في «مسنده» (446)، واللفظ لأبي داود: عن عثمان، يعني ابن عفان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي». قال: فأصاب أبان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه، فقال له: «ما لك تنظر إلي؟ فوالله ما كذبت على عثمان، ولا كذب عثمان على النبي ﷺ، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها». 9 - رضيت بالله ربا. روى أبو داود في «سننه» (2/87)، رقم (1529)، ومسلم في «صحيحه» (3/1501)، رقم (1884)، والنسائي في «سننه» (6/19)، رقم (3131): عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة». وفي رواية مسلم والنسائي، أن النبي ﷺ قال: «يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة»، فعجب لها أبو سعيد، فقال: أعدها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال: «وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض». قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: «الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله». 10 - اللهم ما أصبح بي من نعمة. روى النسائي في «السنن الكبرى»، ط. الرسالة (9/8)، رقم (9750)، وابن حبان في «صحيحه» (3/142)، رقم (861)، والطبراني في «الدعاء» (ص 116)، رقم (306): عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة، أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر ذلك اليوم». وفي رواية النسائي (9750) من حديث ابن غنام: «إلا أدى شكر ذلك اليوم». 11 - روى أبو داود في «سننه» (4/318)، رقم (5074)، والنسائي في «السنن» رقم (5530)، وابن ماجه في «سننه» رقم (3871)، وأحمد في «مسنده» رقم (4785)، والبخاري في «الأدب المفرد» رقم (1200): عن ابن عمر يقول: لم يكن رسول الله ﷺ يدع هذه الدعوات حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي». وقال عثمان: «عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي». قال أبو داود: «قال وكيع: يعني الخسف». 12 - لا إله إلا الله. روى أبو داود في «سننه» رقم (5077)، والنسائي في «السنن الكبرى» رقم (9855)، وابن ماجه في «سننه» رقم (3867)، وأحمد في «مسنده» رقم (16583): عن أبي عياش، أن رسول الله ﷺ قال: «من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح». قال في حديث حماد: فرأى رجل رسول الله ﷺ فيما يرى النائم، فقال: يا رسول الله، إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا، قال: «صدق أبو عياش». قال أبو داود: «رواه إسماعيل بن جعفر، وموسى الزمعي، وعبد الله بن جعفر، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن أبي عائش». 13 - روى النسائي في «السنن الكبرى» رقم (10405)، والبزار في «مسنده» رقم (6368)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» رقم (48): عن أنس بن مالك يقول: قال النبي ﷺ لفاطمة: «ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين». 14 - آية الكرسي. روى النسائي في «عمل اليوم والليلة» (960)، والطبراني في «المعجم الكبير» (1/541): عن أبيه، أنه كان لهم جرن فيه تمر، وكان أبي يتعاهده، فوجده ينقص، فحرسه، فإذا هو بدابة تشبه الغلام المحتلم، قال: فسلمت، فرد السلام، فقلت: من أنت؟ أجن أم إنس؟ قال: جن، قال: فناولني يدك، فناولني يده، فإذا يد كلب، وشعر كلب، قال: هكذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني، قال له أبي: ما حملك على ما صنعت؟ قال: بلغنا أنك رجل تحب الصدقة، فأحببنا أن نصيب من طعامك، قال أبي: فما الذي يجيرنا منكم؟ قال: هذه الآية، آية الكرسي، ثم غدا أبي إلى النبي ﷺ، فأخبره، فقال النبي ﷺ: «صدق الخبيث». 15 - روى النسائي في «السنن الكبرى» رقم (9852)، والطبراني في «المعجم الكبير» (4/187)، رقم (4093): عن أبي أيوب، أنه قال وهو في أرض الروم: إن رسول الله ﷺ قال: «من قال غدوة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، وكن له بقدر عشر رقاب، وأجاره الله من الشيطان، ومن قالها عشية كان له مثل ذلك». 16 - سبحان الله وبحمده. روى أبو داود في «سننه» (2/81)، رقم (1503)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (1/196)، رقم (127)، وأحمد في «مسنده» (4/173)، رقم (2334)، والنسائي في «السنن الكبرى» (9/71)، رقم (9917): عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله ﷺ من عند جويرية، وكان اسمها برة، فحول اسمها، فخرج وهي في مصلاها، ورجع وهي في مصلاها، فقال: «لم تزالي في مصلاك هذا؟» قالت: نعم. قال: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته». 17 - اللهم عافني في بدني. روى أحمد في «مسنده»، ط. الرسالة (34/74)، رقم (20430)، والنسائي في «السنن الكبرى»، ط. الرسالة (9/14)، رقم (9766):