أبو البراء عبد الحميد الحوتي
رفتن به کانال در Telegram
الْفَقِيرُ لِرَبِّهِ مُحِبُّ الدِّينِ أَبُو الْبَرَاءِ عَبدُ الْحَمِيدِ بنُ عُمَرَ الْحُوتِيُّ، ثُمَّ الْبَرقَاوِيُّ، الْحَنبَلِيُّ. هَدَاهُ اللَّهُ وَعَفَا عَنهُ.
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
2 857
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+53930 روز
تعداد پست‌ها
در حال بارگیری داده...
واکنش‌ها
نظرات
ستاره‌های تلگرام
بهترین پست‌ها بر اساس
در حال بارگیری داده...
تجزیه و تحلیل انتشار
پست ها | ديناميک بازديد ها | |||||
أسعار الكتب زادت بطريقة بايخه، مش معقول كتاب من ثلاث سنوات كان ب 20 اليوم ب 95
الكافي كان ب 300 اليوم ب 750! | 26 | 0 | 0 | 2 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
مِن نفائسِ أحدِ الشُّرَّاحِ على «عُمدةِ الفقه» لشيخِ الحنابلةِ ابنِ قُدامةَ:
«يُكَفَّرُ تاركُ الصلاةِ ولو لم يَعلَمْ أنَّ تركَها كُفرٌ».
#فقه_الحنابلة. | 139 | 1 | 0 | 4 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
منصور البهوتي وخدمته للمذهب الأحمد.
كان للشيخ منصور البُهوتي رحمه الله خدمة جليلة لمذهب الحنابلة، تنوعت بين الشرح والتحرير والتعليق والتأليف، ومن أبرز وجوه خدمته:
- شرح الكتابين اللذين عليهما مدار المذهب، وهما «الإقناع» و«منتهى الإرادات» في «كشاف القناع» و «دقائق أولي النهى».
- شرح «زاد المستقنع» في كتابه «الروض المربع»، الذي يُعَدُّ من أجلِّ الكتب الفقهية على الأطلاق.
- علَّق حواشي على الكتابين اللذين عليهما مدار المذهب، فزاد بذلك تحريرًا وبيانًا لمسائلهما.
- ألَّف متنًا فقهيًّا، وهو «عمدة الطالب لنيل المآرب»، ويُعَدُّ من أقل المتون الحنبلية مخالفةً للمذهب من المتون الأربعة المشهورة، ومع ذلك فهو ــ مع الأسف ــ من المتون المظلومة التي لم تنل من العناية والاشتهار ما تستحقه، وقد أعتنى به الشيخ مطلق الجاسر مؤخرًا.
#فقه_الحنابلة. | 208 | 1 | 0 | 1 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
 فِهْرِسُ مَوْضُوعَاتِ الْقَنَاةِ:
#أجر، #أدب، #ذكر، #ردود، #الحج، #عرفة، #الفتن، #العيد، #الدنيا، #القرآن، #الحديث، #الجنة، #النار، #السلف، #تزكية، #تاريخ، #أنساب، #اقتصاد، #أخلاق، #رقائق، #الزهد، #الجمعة، #العلم، #رمضان، #محرم، #عقيدة، #تفسير، #الدعاء، #التوبة، #الزواج، #تراجم، #صارحني، #السيرة، #التوحيد، #الإيمان، #البدع، #عاشوراء، #الصحابة، #المعاصي، #لغويات، #الموت، #ذو_الحجة، #ليس_ترفيها، #أصول_الفقه، #فقه_الحنابلة، #ليلة_القدر، #الأدب_الليبي، #العادات_الليبية، #الأمثال_الليبية.
وَهٰذَا رَابِطُ «صَارِحْنِي»؛ لِاسْتِقْبَالِ الْأَسْئِلَةِ وَالنَّصَائِحِ.
وَهَذَا رَابِطُ «صَارِحْنِي» عَلَى التِّلِغْرَامِ.
وَهَذِهِ قَنَوَاتِيَ الأُخْرَى:
قَنَاةُ السُّنَّةِ [لِلْأَحَادِيثِ وَالْآثَارِ].
قَنَاةُ التِّلَاوَاتِ [مَرْئِيَّةٌ وَمَسْمُوعَةٌ].
قَنَاةُ أُمِّي [رَزَقَنِيَ اللهُ بِرِّهَا].
قَنَاةُ فَوَائِدِ الشَّيخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيعِرِ.
قَنَاةُ فَوَائِدِ الشَّيخِ صَالِحِ السَّندِيِّ. | 10 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
 ليسَ عَصرَ الأربعاء، بلِ الوقتُ الذي بينَ الظُّهرِ والعصرِ.
رَوَى أَحْمَدُ في «المُسْنَدِ»، ط. الرِّسَالَةِ، ت. شُعَيْب الأَرْنَاؤُوط (١٤٥٦٣) وَالبَيْهَقِيُّ في «شُعَبِ الإِيمَانِ» (٥/٣٨٧):
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ،
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا فِي مَسْجِدِ الفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعَرَفَ البِشْرَ فِي وَجْهِهِ.
قَالَ جَابِرٌ: «فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ، إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا، فَأَعْرِفُ الإِجَابَةَ».
وحسَّنَهُ غيرُ واحدٍ من أهلِ العلم، واللهُ تعالى أعلى وأعلم، وهو الهادي إلى سواءِ السبيل.
#صارحني. | 96 | 1 | 0 | 2 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
وجوب ستر كفَّي المرأة في الصلاة عند الحنابلة.
ذهب أصحابنا الحنابلة إلى أن كفَّي المرأة عورةٌ في الصلاة، فيجب عليها سترهما، وهو المذهب عندنا.
بأدلة، منها:
حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي ﷺ: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان»؛ فاستدلوا بعمومه على وجوب ستر بدن المرأة، ومنه الكفَّان، مع استثناء الوجه لدليل الإجماع والحاجة.
وحديث أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي ﷺ عن صلاة المرأة في الدرع والخمار، فقال: «إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها»؛ فاستدلوا باشتراط شمول الستر وتمامه في صلاتها.
والحاجة لا تدعو إلى كشف الكفَّين في الصلاة، فوجب سترهما كما يجب ستر سائر ما حكموا بعورته.
قال ابن المنذر رحمه الله تعالى في «الأوسط» (٥/٧٠):
«واختلفوا فيما عليها أن تغطي في الصلاة:
فقالت طائفة: على المرأة أن تغطي ما سوى كفيها ووجهها، هذا قول الأوزاعي، والشافعي، وأبي ثور...
وقال بعضهم: على المرأة إذا صلت أن تغطي كل شيء منها، قال أحمد بن حنبل: إذا صلت لا يرى منها شيء ولا ظفرها، تغطي كل شيء... وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها».
قال المرداوي الحنبلي رحمه الله تعالى في «الإنصاف» (٣/٢٠٧-٢٠٨):
«وفي الكفين روايتان ...
إحداهما: هما عورة. وهي المذهب. عليه الجمهور. قال في "الفروع": اختارها الأكثر...».
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى في «المغني» (٢/٣٢٦-٣٢٨) تعليقا على هذا الحديث:
«وهذا عام يقتضي وجوب ستر جميع بدنها، وترك الوجه للحاجة، ففيما عداه يبقى على الدليل. وقول ابن عباس - الوجه والكفان -. قد خالفه ابن مسعود، فإنه قال في قوله سبحانه: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). قال: الثياب».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في «مجموع الفتاوى» (٢٢/١١٤) باسطا دليلهم:
«هما عورة، وهي اختيار الخرقي، وكثير من أصحابنا لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال عبد الله بن مسعود: الزينة الظاهرة: الثياب».
#فقه_الحنابلة. | 321 | 4 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
الأخبار من اليمن جعلتني مبتسم طيلة اليوم الله أكبر والعزة لله ولرسوله. | 276 | 3 | 0 | 8 | برای مشاهده آمار وارد شوید |
