الغَرامُ

هذه هي شجرة العَنْدَم التي ذُكرت بقصيدة أحمد الكيواني: وَالَّذي أَجرى دُموعي عَنْدَما عِندَما أَعرَضت مِن غَير سَبَب ضَع عَلى صَدريَ يَمناك فَما أَجدَر الماء بِأَن يَطفي اللَهَب

أما الكتاب الآخر "الملكة مارغو" للكاتب الفرنسي ألكسندر دوما، ويتناول الكراهية والمؤامرات التي ستقودنا إلى مذبحة سان بارتيليمي، التي وقعت بعد صلح سان جيرمان عام 1570، عقب حرب أهلية استمرت عشر سنوات بين البروتستانت بقيادة آل بوربون، والكاثوليك بقيادة آل غيز.

الكتاب في اليمين هو رواية "حياة"، للكاتب الروائي الفرنسي غي دو موباسان، يتحدث الكتاب عن قصة خيبة أمل امرأة، تكاد تصل إلى حد الجنون، في زواجها التعيس من رجل نبيل شهواني (يشبه الكاتب بشكل كبير)، لكنها في نهاية المطاف، وبعد كل المحن التي شكلت حياتها، ستجد الأمل أخيرًا.

وصلني اليوم كتابان، أرسلهما إليّ صديق فرنسي بعد أن قرأهما

Άθεότης = الإلحاد Avaritia = الجشع Invidia = الحسد Seditio = التمرد Opinio = الرأي Bellum = الحرب Innocentia = البراءة Justicia = العدالة Pax = السلام OBFIRMATVS VBI STVDIA IN CONTRARIA MENTEIS ERROR AGIT MONSTRVM HOC EXITIALE PARIT عندما يشتدّ العناد، وتكون مساعي العقل في اتجاهات متضادة، يقود الخطأ إلى الفعل، فيُنتج هذا الوحش المُهلِك.

Chris von Wangenheim and his beloved dog, Whiskey, in Christian Dior's 1976 advertising campaign.

والمحبُّون ثلاثة أقسام: منهم منْ يُريد من المحبوب، ومنهم من يُريد المحبوبَ، ومنهم من يُريد مراد المحبوب مع إرادته للمحبوب، وهذا أعلى أقسام المحبِّين. -ابن القيم| روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص٣٧٣-٣٧٤

ومنها: إغضاؤه عند نظر محبوبه إليه، ورميه بطرفه نحو الأرض، وذلك من مهابته له، وحيائه منه، وعظمته في صدره. ومنها: كثرةُ ذكر المحبوب، واللهجُ بذكره وحديثه، فمن أحبَّ شيئًا أكثر من ذكره بقلبه، ولسانه. والمحبون يفتخرون بذكر أحبابهم وقت المخاوف، وملاقاة الأعداء، كما قال قائلهم (١): ذكرتُكِ والخطيُّ يخطرُ بيننا وقد نهِلتْ منَّا المثقَّفةُ السُّمْرُ وقال غيره(١): ولقد ذكرتك والرماحُ كأنَّها أشطانُ بئر في لبان الأدهم فوددْتُ تقبيل السيوف لأنها برقت كبارق ثغرك المتبسّم فعلامةُ المحبة الصادقة ذكر المحبوب عند الرَّغب والرهب، قال بعضُ المحبين في محبوبه (٣): يذكِّرنِيك الخيرُ والشَّرُّ والذي أخافُ وأرجو والَّذي أتوقَّعُ ومن الذكر الدالِّ على صدق المحبة سبقُ ذكر المحبوب إلى قلب المحبِّ ولسانه عند أول يقظته من منامه، وأن يكون ذكره آخر ما ينام عليه، كما قال قائلهم (٤): أآخرُ شيءٍ أنتِ في كلِّ هجْعةٍ وأوَّلُ شيءٍ أنتِ وقتَ هُبوبي وذكر المحبوب لا يكون على نسيانٍ مستحكم، فإنَّ ذكره بالقوَّة في نفس المحبِّ، ولكن لضيق المحلِّ يرد عليه ما يُغيِّب ذكره، فإذا زال الوارد؛ عاد الذِّكر كما كان. وأعلى أنواع ذكر الحبيب أن يحبِس المحبُّ لسانه على ذكره، ثمَّ يحبسُ قلبه على لسانه، ثم يحبسُ قلبَه ولسانه على شهودِ مذكوره. وكما أن الذِّكر من نتائج الحبِّ، فالحبُّ أيضًا من نتائج الذكر، فكلُّ منهما يُثْمِرُ الآخر، وزرعُ المحبَّة إنَّما يُسْقَى بماء الذِّكر، وأفضلُ الذِّكر ما صدر عن المحبَّة -ابن القيم| روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص٣٧٠-٣٧١-٣٧٢

من علامات المحبة التي يُستدلُّ بها عليها: فمنها: إدمانُ النظر إلى الشيء، وإقبال العين عليه، فإنَّ العين باب القلب، وهي المعبِّرةُ عن ضمائره، والكاشفة لأسراره، وهي أبلغ في ذلك من اللسان؛ لأن دلالتها حاليةٌ بغير اختيار صاحبها، ودلالةُ اللسان لفظيةٌ تابعةٌ لقصده، فترى ناظر المحب يدور مع محبوبه كيفما دار، ويجول معه في النواحي والأقطار، كما قال(١): أَذُودُ سوامَ الطرف عنك ومالهُ على أحدٍ إلاَّ عليك طريقُ بل المحب في عين المحبوب تمثاله، كما في قلبه شخصُه ومثالُه، قال القائل (٢): ومن عجب أنِّي أحِنُّ إليهمُ وأسألُ عنهم ومن لقيتُ وهم معي وتطلبُهم عيني وهم في سوادها ويشتاقُهم قلبي وهم بين أضلعي فالمحبُّ نظره وقفٌ على محبوبه كما قال(٣):[٩٩أ] إن يحجُبوها عن العيون فقد حجَبْتُ عيني لها عن البشرِ -ابن القيم| روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص٣٦٩-٣٧٠