[ النكت ] نصر الله عزيزي

أورد الحافظ في لسان الميزان في ترجمة ابن حزم[ت٤٥٦ه‍] : تعصب عليه ـ أي على ابن حزم ـ فقهاء المالكية بأمراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية. وله في ذلك: فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو في صدري [لسان الميزان ت أبي غدة، ٤٨٨/٥] وهو القائل : أنا الشمس في جوّ العلوم منيرةً ولكنّ عيبي أنّ مطلعيَ الغربُ. https://t.me/nasralllah

الكمال يُقصد ولا يُدرك ولا يُبلغ

الشيخ أدهم العاسمي

https://t.me/nasralllah

ولا نَعلَم فيمن تقدَّمَنا من العلماء، وأمَّنا من الأئمة القدماء، أحدًا إلا وقد نُظِم في سِلك أهل الزَّلل، وأُخِذ عليه شيء من الخَطَل، وهُم هُم، فكيف بنا مع قصورنا واقتصارنا، وصرفِ جُلِّ زماننا في نهمةِ الدنيا وطلبِ المعاش، وتنميقِ الرِّيَاش، الذي مُرادُنا منه صِيانةُ العِرض، وبقاءُ ماء الوجه لدى العَرض. _ ياقوت الحَمَوِيّ_

الإهداء الذي قدّمه الأستاذ مالك بن نبي لكتابه [الظاهرة القرآنية ] إلى روح أمي... الى أبي... الوالدين الذين قدّما لي في العهد أثمن الهدايا.....هدية الايمان https://t.me/nasralllah

فاضت جروح فلسطين مذكرة جرحاً بأندلس للآن ما التأما

الجواهري

https://t.me/nasralllah

كلام المحقق الطوسي:

قال المناوي [ت١٠٣١ه‍] وهو يشرح حديث إن لكل عمل شِرّة: (إن لكل شيء) كذا هو في خط المصنف وفي رواية عمل وفي أخرى عابد (شرة) بكسر الشين والتشديد بضبط المصنف حدة وحرصا ونشاطا ورغبة قال القاضي: الشرة الحرص على الشيء والنشاط فيه وصاحبها فاعل فعل دل عليه ما بعده كقوله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك} (ولكل شرة فترة) أي وهنا وضعفا وسكونا يعني أن العابد يبالغ في العبادة أو لا وكل مبالغ تسكن حدته وتفتر مبالغته بعد حين. وقال القاضي: المعنى أن من اقتصد في الأمور سلك الطريق المستقيم واجتنب جانبي الإفراط الشرة والتفريط الفترة فارجوه ولا تلتفتوا إلى شهرته فيما بين الناس واعتقادهم فيه (فإن صاحبها سدد وقارب) أي إن سدد صاحب الشرة أي جعل عمله متوسطا أي دنا من التوسط وسلك الطريق الأقوم وتجنب طريقي إفراط الشرة وتفريط الفترة (فارجوه) يعني ارجوا الصلاح والخير منه فإنه يمكنه الدوام على الوسط وأحب الأعمال إلى الله أدومها (وإن أشير إليه بالأصابع) أي اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهورا بالعبادة والزهد -[513]- وصار مشهورا مشارا إليه بالعبادة (فلا تعدوه) أي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا ذكره القاضي. وقال الطيبي: معناه إن لكل شيء من الأعمال الظاهرة والأخلاق الباطنة طرفين إفراطا وتفريطا فالمحمود القصد بينهما فإن رأيت أحدا يسلك سبيل القصد فارجوه أن يكون يكون من الفائزين فلا تقطعوا له بأنه من الفائزين فإن الله هو الذي يتولى السرائر وإن رأيته يسلك طريق الإفراط والغلو حتى يشار إليه بالأصابع فلا تبتوا القول فيه بأنه من الخائبين فإن الله هو الذي يطلع على الضمائر (ت) في الزهد (عن أبي هريرة) وقال حسن صحيح غريب وفيه محمد بن عجلان وثقه أحمد وقال الحاكم سيء الحفظ. [ فيض القدير، ٥١٢/٢] https://t.me/nasralllah

لا تصمت عن قول الحقِّ أبداً ، فعندما تضع لجاماً على فمك سيضعون سرجاً على ظهرك

المفكّر الإسلامي مالك بن نبي [ت١٣٩٣ه‍]

https://t.me/nasralllah

قال في المسايرة وشرحه : فإن قيل: حاصل ما ذكرتم أن المعاصي واقعة بقضاء الله تعالى وقد تقرر له أنه يجب الرضاء بالقضاء اتفاقا فيجب حينئذ الرضاء بالمعاصي وهو باطل اجماعا. قلنا الملازمة بين وجوب الرضاء بقضاء بين وجوب الرضاء بالمعاصي ممنوعة فلا يستلزم الرضاء بالقضاء الرضاء بها ، بل يجب الرضاء بالقضاء لا المقضي إذا كان منهيا عنه، وقد أوضحه السيد رحمه الله في شرح المواقف فقال :إن للكفر نسبة إلى الله تعالى باعتبار فاعليته له وإيجاده إياه ،ونسبة أخرى إلى العبد باعتبار محليته له واتصافه به، وإنكاره باعتبار النسبة الثانية دون الأولى، والرضاء به باعتبار النسبة الأولى دون الثانية، والفرق بينهما ظاهر، فإنه ليس يلزم من وجود الرضاء بشيء باعتبار صدوره عن فاعله: وجوب الرضاء به باعتبار وقوعه صفة لشيء آخر إذ لو صح ذلك لوجب الرضاء بموت الأنبياء من حيث وقوعه صفة لهم وإنه باطل اجماعا وبالله التوفيق المسامرة [٢٥٨] https://t.me/nasralllah

[تعريف سيدنا علي كرّم الله وجهه للاسم والفعل والحرف] قال الحافظ الذهبي [ت٧٤٨ه‍] في ترجمة أبي الأسود : عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ، فَرَأَيْتُهُ مُطْرِقاً، فَقُلْتُ: فِيْمَ تَتَفَكَّرُ يَا أَمِيَرَ المُؤْمِنِيْنَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ بِبَلَدِكُم لَحْناً، فَأَرَدْتُ أَنْ أَضَعَ كِتَاباً فِي أُصُوْلِ العَرَبِيَّةِ. فَقُلْتُ: إِنْ فَعَلْتَ هَذَا، أَحْيَيْتَنَا. فَأَتَيْتُهُ بَعْدَ أَيَّامٍ، فَأَلْقَى إِلَيَّ صَحِيْفَةً، فِيْهَا: الكَلاَمُ كُلُّهُ اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ، فَالاسْمُ: مَا أَنْبَأَ عَنِ المُسَمَّى، وَالفِعْلُ: مَا أَنْبَأَ عَنْ حَرَكَةِ المُسَمَّى، وَالحَرْفُ: مَا أَنْبَأَ عَنْ مَعْنَىً لَيْسَ بِاسْمٍ وَلاَ فِعْلٍ. ثُمَّ قَالَ لِي: زِدْهُ وَتَتَبَّعْهُ. فَجَمَعْتُ أَشْيَاءَ، ثُمَّ عَرَضْتُهَا عَلَيْهِ. [سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ٨٤/٤] وفي هذا النص يتبين لطلبة العلم ـ الذين يتكاسلون عن طلب النحو بحجّة دراسة العلوم الشرعية ـ أن النحو من علوم الدين وأن الصحابة اشتغلوا به . https://t.me/nasralllah

"لم تَخرُج من رأسِه كلمةٌ - فيما علمتُ - إلا في عِلم ، وما لا بُدَّ له منه في مصالح نفسِه ". من ترجمة ياقوت الحَمَوي لشيخه أبي البقاء العُكْبَرِيّ الحنبلي.

في ترجمة الشيخ رشيد شميس الدمشقي الحنفي (١٣٦٢ هـ) لطائف، فقد نشأ يتيمًا، وكبر وتزوج ولم يتعلم، ثم توفيت زوجته وتركت له ثلاثة أولاد، فتزوج امرأة علّمته مبادئ القراءة والكتابة. ثم حفظ القرآن، وأخذ من الفقه والتفسير والأصول، وبرع في الفرائض، وكان يحل المشكلات التي يصعب حلها في المحكمة الشرعية. يُذكر أنه لما رأى عزوف الطلاب عن العلوم الشرعية بعد الحرب العالمية الأولى، اتفق سرًّا مع مدير الأوقاف آنذاك، على أن يعطى مَن أتقن قراءة مختصر القدوري ليرتين ذهبيتين من مال الأوقاف، فشاع الأمر بين الطلاب، واجتمع عنده أكثر من مائتي طالب، فتوقف المشروع، وكانت غايته جذب الطالب للدرس وتعليمه، ليجد له حملة، والعاقل من عرف أهل زمانه! #أهل_العلم #المذهب_الحنفي #رب_ضارة_نافعة

ما أبعد أن تكون قدرة عمياء خلقت ذوي العقول.

مونتسكيو.رداً على الملحدين

موقف العقل ١٣٨/١ https://t.me/nasralllah

الآن مجدّدهم يصبح جهمي

قال محمد بن عبدالوهاب : فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور، فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد.

من كتاب فتاوى ومسائل الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بتصرف

قال السيد الشريف الجرجاني[ت٨١٦]: النكتة :هي مسئلة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان فكر مِن نَكَتَ رُمحَه بأرض إذا أثر فيها وسمّيّت المسألة الدقيقة نكتة لتأثير الخواطر في استنباطها . التعريفات [٢٤٦] https://t.me/nasralllah

كان الآمدي[٦٣١ه‍] إذا أخذ في الاحتجاج والمناظرة لا يقدر أحد على مجاراته

ذكره صاحب مفرج الكروب

ويقول تلميذُ الآمدي سلطان العلماء العز بن عبد السلام[ت٦٦٠ه‍] : ما عرفنا قواعد البحث إلا من الشيخ سيف الدين ـ أي الآمدي ـ

الوافي بالوفيات

يقول الآمدي: إني نصحت لأهل العلم إن قبلوا وكلُّ قابلِ نصحٍ سوف ينتفعُ لا تلتقوا السيف يوماً في مناظرةٍ فكل من يلتقيه السيف ينقطِعُ

الروض المعطار

https://t.me/nasralllah

كل عام وجميع الأمة الإسلامية بخير كل عام وعلمائنا على رؤوسنا بخير وعافية ونسأل الله أن يحيي أمتنا المجيدة وعلومها بمنّه وكرمه إنه أكرم مجيب https://t.me/nasralllah

كلام الكوثري في نسبة كتاب الرد على الجهمية لأحمد ، ونقل كلام الذهبي فيه السيف الصقيل وحاشية الكوثري [٣٨] https://t.me/nasralllah