الدّاء والدّواء
رفتن به کانال در Telegram
الدّاء والدّواء لابنِ القيّم الجوزيّة. غفِرَ اللَّه لشيخِنَا وجزَاهُ عنِ الأمّةِ الإسلامِيّةِ خَيرَ الجَزَاء. طرابلس||ليبيا 🇱🇾
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
213
مشترکین
-224 ساعت
-57 روز
-530 روز
تعداد پست‌ها
در حال بارگیری داده...
واکنش‌ها
نظرات
ستاره‌های تلگرام
بهترین پست‌ها بر اساس
در حال بارگیری داده...
تجزیه و تحلیل انتشار
پست ها | ديناميک بازديد ها | |||||
توجيه ونرده: | 16 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
أحضروا لنا مُستفيدين ؟🌱 | 25 | 2 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
sticker.webp | 17 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
والصَّوابُ أنَّ ههنا قِسمًا ثالثًا غيرَ ما ذكره السائل، وهو أنَّ هذا المقدورَ قُدِّر بأسبابٍ، ومن أسبابِه الدعاءُ؛ فلم يُقدَّرْ مجرَّدًا عن سببِه، ولكن قُدِّر بسببه، فمتى أتى العبدُ بالسببِ وقع المقدورُ، ومتى لم يأتِ بالسببِ انتفى المقدورُ.
وهذا كما قُدِّر الشِّبَعُ والرِّيُّ بالأكلِ والشربِ، وقُدِّر الولدُ بالوطءِ، وقُدِّر حصولُ الزرعِ بالبذرِ، وقُدِّر خروجُ نفسِ الحيوانِ بذبحِه، وكذلك قُدِّر دخولُ الجنَّةِ بالأعمالِ، ودخولُ النارِ بالأعمالِ.
وهذا القسمُ هو الحقُّ، وهو الذي حُرِمَه السائلُ، ولم يُوفَّقْ له. وحينئذٍ فالدعاءُ من أقوى الأسبابِ، فإذا قُدِّر وقوعُ المدعوِّ به بالدعاءِ، لم يصحَّ أن يُقال: لا فائدةَ في الدعاءِ، كما لا يُقال: لا فائدةَ في الأكلِ والشربِ وجميعِ الحركاتِ والأعمالِ. وليس شيءٌ من الأسبابِ أنفعَ من الدعاءِ، ولا أبلغَ في حصولِ المطلوبِ.
ولمَّا كان الصحابةُ رضي الله عنهم أعلمَ الأمَّةِ بالله ورسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم، وأفقهَهم في دينِه، كانوا أقومَ بهذا السببِ وشروطِه وآدابِه من غيرِهم.
وكان عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي الله عنه يستنصرُ به على عدوِّه، وكان أعظمَ جندِه، وكان يقولُ لأصحابِه: «لستُم تُنصَرونَ بكثرةٍ، وإنَّما تُنصَرونَ من السَّماءِ».
وكان يقولُ: «إنِّي لا أحملُ همَّ الإجابةِ، ولكن همَّ الدعاءِ، فإذا أُلهِمتُ الدعاءَ، فإنَّ الإجابةَ معه».
وأخذ الشاعرُ هذا المعنى فنظَمَه، فقال:
«لو لم تُرِدْ نيلَ ما أرجو وأطلبُهُ
من جودِ كفَّيكَ ما عوَّدتَني الطَّلَبا».
ـ الدّاء والدّواء ص[٢٠]. | 17 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
٧/فصل:[المقدّر قدِّر بأسباب،ومن أسبابه:الدعاء]🌱. | 15 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
ــ | 22 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
ــ | 20 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
ـ تَحوِيل ويتمّ نَشر قَناتِك🌱
ـ قنوات مُحافظة فقَط🌱
ـ للإشتِراك: @AFN20AN09🌱
https://t.me/AFNAN_20_09 | 18 | 1 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
_" لَا أحدَ يَستَطِيع أَنْ يُمْسِكَ رَحمَة اللّه مَهْمَا عَمِل حَتّى لَو حَاولَ الحَسَد والتَّشْوِيه و مَنْعِ الرِّزق لا يستطيع ؛ إذَا فَتَح اللّهُ الرّحْمَة للعَبْدِ فَلَا أَحَدَ يَستَطِيع أنْ يَحُولَ بَينَهُ و بَينَها."
ابْن عُثيمِينَ رحِمهُ اللهُ | تفسير سورة فاطر ص٢٥ 📚 | 21 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
sticker.webp | 92 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
وقالت طائفةٌ أخرى، أكيَسُ من هؤلاء: بل الدعاءُ علامةٌ مجرّدةٌ نصبها اللهُ سبحانه وتعالى إمارةً على قضاء الحاجة؛ فمتى وفّق اللهُ العبدَ للدعاء، كان ذلك علامةً له وإمارةً على أن حاجتَه قد قُضِيَتْ.
وهذا كما إذا رأيتَ غيمًا أسودَ باردًا في زمن الشتاء، فإن ذلك دليلٌ وعلامةٌ على أنه يُمطر.
قالوا: وهكذا حكمُ الطاعات مع الثواب، والكفرِ والمعاصي مع العقاب؛ هي إماراتٌ محضةٌ لوقوع الثواب والعقاب، لا أنها أسبابٌ له.
وهكذا عندهم الكسرُ مع الانكسار، والحريقُ مع الإحراق، والإزهاقُ مع القتل؛ ليس شيءٌ من ذلك سببًا البتة، ولا ارتباطَ بينه وبين ما يترتّب عليه، إلا مجرّد الاقتران العادي، لا التأثير السببي.
وخالفوا بذلك الحسَّ والعقلَ والشرعَ والفطرةَ وسائرَ طوائفِ العقلاء، بل أضحكوا عليهم العقلاء.
ـ الدّاء والدّواء ص[٢٠]. | 92 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید | |
٧/فصل:[المقدّر قدِّر بأسباب،ومن أسبابه:الدعاء]🌱. | 72 | 0 | 0 | 0 | برای مشاهده آمار وارد شوید |
