الدّاء والدّواء
الذهاب إلى القناة على Telegram
الدّاء والدّواء لابنِ القيّم الجوزيّة. غفِرَ اللَّه لشيخِنَا وجزَاهُ عنِ الأمّةِ الإسلامِيّةِ خَيرَ الجَزَاء. طرابلس||ليبيا 🇱🇾
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
213
المشتركون
-224 ساعات
-57 أيام
-530 أيام
عدد المنشورات
جاري تحميل البيانات...
التفاعلات
التعليقات
نجوم تيليجرام
أفضل المنشورات حسب
جاري تحميل البيانات...
تحليل النشر
المشاركات | ديناميات المشاهدات | |||||
توجيه ونرده: | 16 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
أحضروا لنا مُستفيدين ؟🌱 | 25 | 2 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
sticker.webp | 17 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
والصَّوابُ أنَّ ههنا قِسمًا ثالثًا غيرَ ما ذكره السائل، وهو أنَّ هذا المقدورَ قُدِّر بأسبابٍ، ومن أسبابِه الدعاءُ؛ فلم يُقدَّرْ مجرَّدًا عن سببِه، ولكن قُدِّر بسببه، فمتى أتى العبدُ بالسببِ وقع المقدورُ، ومتى لم يأتِ بالسببِ انتفى المقدورُ.
وهذا كما قُدِّر الشِّبَعُ والرِّيُّ بالأكلِ والشربِ، وقُدِّر الولدُ بالوطءِ، وقُدِّر حصولُ الزرعِ بالبذرِ، وقُدِّر خروجُ نفسِ الحيوانِ بذبحِه، وكذلك قُدِّر دخولُ الجنَّةِ بالأعمالِ، ودخولُ النارِ بالأعمالِ.
وهذا القسمُ هو الحقُّ، وهو الذي حُرِمَه السائلُ، ولم يُوفَّقْ له. وحينئذٍ فالدعاءُ من أقوى الأسبابِ، فإذا قُدِّر وقوعُ المدعوِّ به بالدعاءِ، لم يصحَّ أن يُقال: لا فائدةَ في الدعاءِ، كما لا يُقال: لا فائدةَ في الأكلِ والشربِ وجميعِ الحركاتِ والأعمالِ. وليس شيءٌ من الأسبابِ أنفعَ من الدعاءِ، ولا أبلغَ في حصولِ المطلوبِ.
ولمَّا كان الصحابةُ رضي الله عنهم أعلمَ الأمَّةِ بالله ورسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم، وأفقهَهم في دينِه، كانوا أقومَ بهذا السببِ وشروطِه وآدابِه من غيرِهم.
وكان عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي الله عنه يستنصرُ به على عدوِّه، وكان أعظمَ جندِه، وكان يقولُ لأصحابِه: «لستُم تُنصَرونَ بكثرةٍ، وإنَّما تُنصَرونَ من السَّماءِ».
وكان يقولُ: «إنِّي لا أحملُ همَّ الإجابةِ، ولكن همَّ الدعاءِ، فإذا أُلهِمتُ الدعاءَ، فإنَّ الإجابةَ معه».
وأخذ الشاعرُ هذا المعنى فنظَمَه، فقال:
«لو لم تُرِدْ نيلَ ما أرجو وأطلبُهُ
من جودِ كفَّيكَ ما عوَّدتَني الطَّلَبا».
ـ الدّاء والدّواء ص[٢٠]. | 17 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
٧/فصل:[المقدّر قدِّر بأسباب،ومن أسبابه:الدعاء]🌱. | 15 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
ــ | 22 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
ــ | 20 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
ـ تَحوِيل ويتمّ نَشر قَناتِك🌱
ـ قنوات مُحافظة فقَط🌱
ـ للإشتِراك: @AFN20AN09🌱
https://t.me/AFNAN_20_09 | 18 | 1 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
_" لَا أحدَ يَستَطِيع أَنْ يُمْسِكَ رَحمَة اللّه مَهْمَا عَمِل حَتّى لَو حَاولَ الحَسَد والتَّشْوِيه و مَنْعِ الرِّزق لا يستطيع ؛ إذَا فَتَح اللّهُ الرّحْمَة للعَبْدِ فَلَا أَحَدَ يَستَطِيع أنْ يَحُولَ بَينَهُ و بَينَها."
ابْن عُثيمِينَ رحِمهُ اللهُ | تفسير سورة فاطر ص٢٥ 📚 | 21 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
sticker.webp | 92 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
وقالت طائفةٌ أخرى، أكيَسُ من هؤلاء: بل الدعاءُ علامةٌ مجرّدةٌ نصبها اللهُ سبحانه وتعالى إمارةً على قضاء الحاجة؛ فمتى وفّق اللهُ العبدَ للدعاء، كان ذلك علامةً له وإمارةً على أن حاجتَه قد قُضِيَتْ.
وهذا كما إذا رأيتَ غيمًا أسودَ باردًا في زمن الشتاء، فإن ذلك دليلٌ وعلامةٌ على أنه يُمطر.
قالوا: وهكذا حكمُ الطاعات مع الثواب، والكفرِ والمعاصي مع العقاب؛ هي إماراتٌ محضةٌ لوقوع الثواب والعقاب، لا أنها أسبابٌ له.
وهكذا عندهم الكسرُ مع الانكسار، والحريقُ مع الإحراق، والإزهاقُ مع القتل؛ ليس شيءٌ من ذلك سببًا البتة، ولا ارتباطَ بينه وبين ما يترتّب عليه، إلا مجرّد الاقتران العادي، لا التأثير السببي.
وخالفوا بذلك الحسَّ والعقلَ والشرعَ والفطرةَ وسائرَ طوائفِ العقلاء، بل أضحكوا عليهم العقلاء.
ـ الدّاء والدّواء ص[٢٠]. | 92 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات | |
٧/فصل:[المقدّر قدِّر بأسباب،ومن أسبابه:الدعاء]🌱. | 72 | 0 | 0 | 0 | سجّل الدخول لعرض التحليلات |
