es
Feedback
قراء تراث ابن القيم

قراء تراث ابن القيم

Ir al canal en Telegram

قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram قراء تراث ابن القيم

El canal قراء تراث ابن القيم (@qa_rea) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 22 160 suscriptores, ocupando la posición 3 491 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 3 183 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 22 160 suscriptores.

Según los últimos datos del 02 agosto, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 12, y en las últimas 24 horas de 7, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.06%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.47% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 785 visualizaciones. En el primer día suele acumular 769 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 12.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como كِتَاب, رَابِط, إِيمَان, أَمر, كَلَام.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة مختصة بقراءة تراث ابن القيم رحمه الله تعالى

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 03 agosto, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

22 160
Suscriptores
+724 horas
+127 días
+1230 días
Archivo de publicaciones
فهديه الراتب - ﷺ - إطالة الركعتين الأوليين من الرباعية على الأخريين، وإطالة الأولى من الأوليين على الثانية. #زاد_المعاد

ولم يثبت عنه أنه قرأ في الركعتين الآخرتين بعد الفاتحة شيئا. #زاد_المعاد

وقد اختلف الناس في القيام والسجود أيهما أفضل؟ قال شيخنا - رضي الله عنه -: الصواب أنهما سواء، والقيام فضل بذكره وهو القراءة، والسجود فضل بهيئته. فهيئة السجود أفضل من هيئة القيام، وذكر القيام أفضل من ذكر السجود. قال: وهكذا كان هدي النبي - ﷺ -، فإنه كان إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود، كما فعل في صلاة الكسوف، وفي صلاة الليل. وكان إذا خفف القيام خفف الركوع والسجود. وكذلك كان يفعل في الفرض، كما قال البراء بن عازب: كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. والله أعلم. #زاد_المعاد

4_5924964370458091866.pdf

ضع ✅️ في حال الإنجاز
Anonymous voting

‏🚦بسم الله الرحمن الرحيم 🔹(اليوم ١١)🔹 📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد ⬅️ المقدار: إلى: (وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن) ص٢٩٦. 🗓 الاثنين 💻 رابط الكتاب https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk

وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات، وسجوده كذلك. #زاد_المعاد

وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح، ومن كل صلاة. وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم. وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات. وهذا لأن قرآن الفجر مشهود. قيل: يشهده الله وملائكته، وقيل: تشهده ملائكة الليل والنهار. #زاد_المعاد

وكان - ﷺ - لا يعين في الصلوات سورة بعينها لا يقرأ إلا بها، إلا في الجمعة والعيدين. وأما في سائر الصلوات فقد كان من هديه قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في ركعتين، وربما قرأ أول السورة. وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه. وأما قراءة السورتين في ركعة، فكان يفعله في النافلة، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه. #زاد_المعاد

وأما قراءة الأعياد، فتارة كان يقرأ بسورتي (ق) و(اقتربت) كاملتين، وتارة بسورتي (سبح) و(الغاشية). وهذا هو الهدي الذي استمر عليه إلى أن لقي الله، لم ينسخه شيء. #زاد_المعاد

وأما الجمعة، فكان يقرأ فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين) كاملتين وسورتي (سبح) و(الغاشية). وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلى آخرها فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه. #زاد_المعاد

وأما عشاء الآخرة، فقرأ ﷺ فيها بـ (التين والزيتون). ووقت لمعاذ فيها (الشمس (٢) وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها بـ (البقرة) بعد ما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها بهم بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، وقرأ (البقرة)، فلهذا قال له: «أفتان أنت يا معاذ؟». فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها! #زاد_المعاد

وأما المغرب، فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بالطور، ومرة بـ (المرسلات). وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم. ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت. #زاد_المعاد

وأما العصر، فعلى النصف من قراءة الظهر إذا طالت، وبقدرها إذا قصرت. #زاد_المعاد

وأما الظهر فكان يطيل قراءتها أحيانا، وكان يقرأ فيها تارة بقدر سورة (الم تنزيل)، وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)، ونحو (والليل إذا يغشى)، وتارة بـ (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق). #زاد_المعاد

4_5924964370458091865.pdf

ضع ✅️ في حال الإنجاز
Anonymous voting

‏🚦بسم الله الرحمن الرحيم 🔹(اليوم ١٠)🔹 📕 الكتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد ⬅️ المقدار: إلى: (وقالت طائفة: طول القيام بالليل أفضل، وكثرة الركوع والسجود بالنهار أفضل) ص٢٧٠. 🗓 الأحد 💻 رابط الكتاب https://drive.google.com/file/d/1Zl9Ew5pP6RNVz85Wng3XCTVVwBAuFw1R/view?usp=drivesdk

وكان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة، وصلاها بسورة (ق). وصلاها بـ (الروم). وصلاها بـ ﴿الشمس كورت﴾. وصلاها بـ (إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما. وصلاها بالمعوذتين وكان في السفر. وصلاها فاستفتح سورة المؤمنين حتى بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة، فركع. وكان يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل) السجدة، وسورة ﴿هل أتى﴾ كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة بعض هذه وبعض هذه أو قراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة. وإنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار؛ وذلك مما كان ويكون يوم الجمعة. وكان يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(اقتربت) و(سبح) و(الغاشية). #زاد_المعاد

فإذا فرغ من قراءة الفاتحة أخذ في سورة غيرها، وكان يطيلها تارة، ويخففها لعارض من سفر أو غيره، ويتوسط فيها غالبا. #زاد_المعاد