قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
Ir al canal en Telegram
القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله https://t.me/HussinAssilty
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
El canal قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد (@hussinassilty) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 307 suscriptores, ocupando la posición 8 089 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 759 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 307 suscriptores.
Según los últimos datos del 11 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 1 004, y en las últimas 24 horas de 17, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 25.74%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 12.08% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 903 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 362 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, إِنسَان, تَرجَمَة, شَيخ, حَدِيث.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله
https://t.me/HussinAssilty”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 12 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
11 307
Suscriptores
+1724 horas
+1257 días
+1 00430 días
Archivo de publicaciones
احفظ لسانك وجوارحك كلها حتى لا تكون من المفاليسعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟ " قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ. فَقَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا ؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ ؛ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ. رواه مسلم
قال ابنُ قدامةَ رحمه الله:
«وَكُنْ في الدُّنيا مُحِبًّا لِرَسولِ اللهِ ﷺ، حَريصًا على تَعظيمِ سُنَّتِهِ؛ لَعَلَّهُ يَشْفَعُ فيكَ في الآخِرَةِ، فإنَّ له شفاعةً يَتَقَدَّمُ فيها على الأنبياءِ كُلِّهِم، ويَسألُ اللهَ في أهلِ الكبائرِ مِن أُمَّتِهِ فيُنَجِّيهِم. واستكثِرْ مِن الإخوانِ الصالحينَ؛ فلكلِّ مؤمنٍ شفاعةٌ. ولا تَحْمِلَنَّكَ العِزَّةُ على التَّواني، وتُسَمِّيَ ذلك رَجاءً؛ فإنَّ مَن رجا شيئًا طَلَبَهُ. واحترِزْ مِن المظالمِ؛ فإنَّ مَن كانتْ عليه مظالمُ، وماتَ قبلَ رَدِّها، فإنَّ غُرَماءَهُ يُحيطونَ به يومَ القيامةِ؛ فهذا يقولُ: ظلمني، وهذا يقولُ: استهزأ بي، وهذا يقولُ: أساءَ جِواري، وهذا يقولُ: غَشَّني، فلا خَلاصَ لكَ مِن أيديهم، فإذا تَوَهَّمْتَ الخلاصَ، قيل: لا ظُلْمَ اليومَ.»
مختصر منهاج القاصدين (1/404).
Repost from አቡ ኑዐይም አጫጭር video በተመጠጠኝ ሜገበይት
🛑مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
🎙الشيخ الدكتور حسين بن محمد
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
https://t.me/AbuNuayimibnjemel
https://t.me/AbuNuayimibnjemel
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"مَن أحب إنسانًا لكونه يعطيه، فما أحب إلا العطاء، ومَن قال: إنه يحب من يعطيه لله، فهذا كذب، ومحال، وزور من القول، وكذلك مَن أحب إنسانًا لكونه ينصره، إنما أحب النصر لا الناصر، وهذا كله من اتباع ما تهوَى الأنفس، فإنه لم يحب في الحقيقة إلا ما يصل إليه من جلب منفعة أو دفع مضرة، فهو إنما أحب تلك المنفعة ودفع المضرة، وليس هذا حبًّا لله ولا لذات المحبوب، وعلى هذا تجري عامة محبة الخلق بعضهم مع بعض، لا يثابون عليه في الآخرة ولا ينفعهم، بل ربما أدى هذا للنفاق والمداهنة، فكانوا في الآخرة من الأخلاَّء الذين بعضهم لبعض عدو إلا المتقين، وإنما ينفعهم في الآخرة الحب في الله ولله وحده، وأما من يرجو النفع والضر من شخص، ثم يزعم أنه يحبه لله، فهذا من دسائس النفوس ونفاق الأقوال" جامع الرسائل" (2/ 256).
Repost from የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ
🔷ሰው የሚወደሰው ሐቅ ስለያዘ ብቻና ብቻ ነው
ሐፊዝ ብን አብዱል በር - ረሂመሁሏህ - እንዲህ አለ :-
"የአሏህ መልእክተኛ - ዓለይሂሶላቱ ወሰላም - ባልደረቦች በእውነት ካልሆነ በቀር ማንንም አያወድሱም ፤ በሀቅ ካልሆነ በቀር ማንንም አያሞግሱም ፤ ለዚህ ዓለም ጊዜያዊ ጥቅም ፍላጎት፣ በወገንተኝነት (አድሎአዊነት) ወይም በፍርሃት (ተቀያ) ምክንያት አይደለም (ሰውን የሚያወድሱት)።"
الإستذكار (١٢٤/٢٦)
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة
قال الحافظ ابن عبدالبر
-رحمه الله-:
" ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻻ ﻳُﺜﻨُﻮﻥَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪٍ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕِ، ﻭﻻ يمدحون ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤَﻖِّ، ﻻ ﻟﺸﻲءٍ ﻣﻦ ﺃﻋﺮَاﺽِ اﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺷَﻬﻮﺓً ﺃﻭ ﻋَﺼَﺒﻴﺔً ﺃﻭ ﺗَﻘﻴَّﺔً ".
📚الاستذكار(٢٦ / ١٢٤ )
لا سعادة إلا في العلم النافع والعمل الصالح قال محدّث الديار اليمنية مقبل الوادعي رحمه الله: إني بحمد الله أحبُّ كتاب ربي والسنة الغراء، سيما "الصحيحين"، والقراءة فيهما عندي أحلى لذة في الدنيا، وإني إذا فتحت "صحيح البخاري" وقلت: قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك.
أو فتحت "صحيح مسلم" وقلت: قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. أنسى جميع مشاغل الدنيا ومشاكلها.
الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (1/ 8)
شرح صحيح البخاري
🎙 الشيخ الفاضل الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٥٦ من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444
شرح صحيح البخاري
🎙 الشيخ الفاضل الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٥٥ من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444
عن جُنْدُبِ بنِ عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَلَّىٰ صَلاةَ الصبْح فَهُوَ في ذِمَّةِ الله، فَلا يَطلُبَنَّكُمْ الله مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيء، فَإنَّهُ مَنْ يَطلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّمَ). رواه مسلم.
ذمة الله: حفظ الله ورعايته. يكبّه: يلقيه.
من فوائد الحديث:
١) إيذاء الصالحين نوع من أذية الله تعالىٰ وأذية رسوله صلى الله عليه وسلم ، فتكون سبباً في العقوبة البليغة.
٢) مَنْ توعده الله بالعقوبة فلا مفرّ له منها إلا أن يشاء الله، فإنه سبحانه «يملي للظالم حتىٰ إذا أخذه لم يفلته {وَكَذَٰلِكَ أَخۡذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلۡقُرَىٰ وَهِيَ ظَٰلِمَةٌۚ إِنَّ أَخۡذَهُۥٓ أَلِيمٞ شَدِيدٌ}».
تدبر التسبيح في القرآن العظيم وكن مع الذين يسبحون الله كثيرا ويذكرونه .
_في قصة يونس عليه السلام قال الله تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
_والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال الله تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
_التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال الله تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
_ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .
_ ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
_ التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .
_والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.*
_التسبيح في سائر اليوم من أسباب الرضا والسكون والطمأنينة
قال الله تعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
_وقال الله تعال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر وأذى المخالفين للتوحيد السنة .
وقال رسول الله للجويرية أم المؤمنين رضي الله عنها : . قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ". رواه مسلم.
وقال : : " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ". متفق عليه.
: " مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. مِائَةَ مَرَّةٍ - لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ، أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ". رواه مسلم
📍 لا تجادل أهل الباطل لا سيما إن كنت ضعيف العلم والعقل .
🔸 قال ابن وهب رحمه الله:
«سمعتُ مالكا يقول إذا جاءه بعض أهل الأهواء: أما أنا فعلى بيّنة من ربي، وأما أنت فشاكّ، فاذهب إلى شاكّ مثلك فخاصمه».
📚 ترتيب المدارك ٤١٥/١)
تلخيص البحث المعنون
"الصناعة الحديثية عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه التوحيد" قام بتلخيصه شيخ مدرسة المهاجرين محمد نور زاده الله من فضله.
✅ يتناول البحث بيان منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التعامل مع الأحاديث النبوية في كتابه "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" وإبراز مكانته الحديثية وأنه لم يكن مجرد ناقل للأحاديث بل كان ذا عناية بالنقد
والتخريج والترجيح
❇️ خلصت الدراسة إلى أن المنهج الحديثي للشيخ في هذا الكتاب ينتظم في خمسة أنواع رئيسة
(1) طريقة إيراد الأحاديث وترتيبها
✅حذف الأسانيد والاكتفاء بذكر الصحابي مع عزو الحديث إلى مصادره
✅ بنى كتابه بشكل أساسي على الأحاديث المرفوعة (بلغت 110 أحاديث) أما الموقوفات (29 أثرا) والمقطوعات (21 أثرا) فجاءت كشواهد ومتابعات ومفسّرات
✅تقديم الآيات على الأحاديث
✅ترتيب الأحاديث بحسب قوتها
✅ختم الأبواب بالمسائل المستنبطة
(2) الحكم على الحديث والإسناد
✅ أظهر الشيخ تمكنا نقديا ولم يكن مجرد ناقل
استخدم عبارات نقدية مثل "صح" " لا بأس به"
✅اعتنى بنقد الإسناد مستعملا درجات التعديل والتصحيح "كإسناده صحيح" "إسناده حسن" "إسناده جيد" على شرطهما
✅نقل أحكام الأئمة المتقدمين ورجح بينها عند الاختلاف مما يدل على تمكنه من قواعد نقد الحديث
(3) العزو والتخريج
☑️أكثر من عزو الأحاديث إلى الصحيحين حيث خرج 34 حديثا متفقا عليها بين البخاري ومسلم وانفرد البخاري بـ 17 ومسلم بـ 23 حديثا
✔️ وكان يعزو إلى السنن والمسانيد مع تقديم "مسند الإمام أحمد" في العزو والاعتماد عليه كأصل
☑️تنوعت عباراته في التخريج بحسب المقام مما يدل على معرفته باصطلاحات المحدثين
☑️ قد يترك العزو أحيانا في مواضع معينة اعتمادا على شهرة الحديث لدى أهل العلم
(4) الاعتناء باختلاف الروايات والألفاظ
راعى اختلاف ألفاظ الروايات لم يكتف بإيراد الحديث بلفظ واحد بل كان ينبه
واستفاد منها في بيان المعنى والاستدلال واستنباط الأحكام العقدية
(5) دراسة المتون وفقه الحديث
✅اهتم بشرح الكلمات الغامضة
( غريب الحديث) والجمع بين الروايات والاستنباط منها في تقرير مسائل التوحيد
✅ اعتمد على اختصار المتون الطويلة والاقتصار على موضع الشاهد مستعملا عبارات مثل "إلى آخره" أو "مثله" دون الإخلال بالمعنى
✅ جعل عنوان الباب مستمدا من النص النبوي نفسه لربط المسائل العقدية بالألفاظ النبوية مباشرة
✅ واستنباط الأحكام (الأمر والنهي والتحذير والجوب
🔴 خلاصة البحث🔴
✔️يؤكد الباحثان أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان محدثا ذا منهج حديثي واضح
✔️أثبتت الدراسة أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان محدثا فقيها جمع بين الرواية والدراية ولم تكن عنايته بالسنة مجرد نقل عابر بل صاغ "كتاب التوحيد" بمنهج نقدي
قائم
✅ على الاعتماد على الأحاديث الصحيحة
✅ رد الضعيف والموضوع
✅ العناية بالأسانيد والمتون
✅ الإفادة من أقوال أئمة الحديث
✅ توظيف السنة في تقرير مسائل العقيدة بمنهج علمي
🔴الملاحظة
أزال البحث اللبس عن جانب مجهول لدى الكثيرين وهو الملكة والخبرة الحديثية للشيخ محمد بن عبد الوهاب إلا أنه يُؤخذ عليه
✅ الخلل التوثيقي (الوهم في العزو) وقع الباحثان في وهم توثيقي في الصفحة (7) عند تتبع المواضع الخمسة للفظ "الصنعة" عند الحاكم حيث نص المتن على أنها في كتابه المستدرك بينما جاءت الإحالة في الهوامش على كتاب "أسامي من روى عنهم البخاري" وهو تناقض بين المتن والمصدر يحتاج إلى ضبط ومراجعة
🧷 قلت كان من المفيد لو قام الباحثان بمناقشة بعض الأحاديث الضعيفة التي انتقد العلماء وجودها في كتاب التوحيد مع بيان منهج الشيخ في التعامل معها هل أوردها كشواهد؟ أم لم يقف على علتها؟ أم أن له وجها في ترجيحها وصحتها؟
والله أعلم
