Aletheia
Ir al canal en Telegram
"لمّا تحينُ ساعةُ موتي، هل ستكونُ هناك يدٌ قربي كي تَمُدَّ لي كأسَ ماءٍ مع آخر قطرة مرغوبة؟" - بلاغا ديميتروفا https://t.me/ma6dryy @emad_1bot
Mostrar más3 065
Suscriptores
+524 horas
+27 días
-1530 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
noviembre '26nov '26
noviembre '26
+26
en 4 canales
octubre '26
+84
en 3 canales
Get PRO
septiembre '26
+93
en 4 canales
Get PRO
agosto '26
+138
en 7 canales
Get PRO
julio '26
+103
en 4 canales
Get PRO
junio '26
+88
en 4 canales
Get PRO
mayo '26
+127
en 4 canales
Get PRO
abril '26
+124
en 10 canales
Get PRO
marzo '26
+87
en 5 canales
Get PRO
febrero '26
+80
en 3 canales
Get PRO
enero '26
+152
en 11 canales
Get PRO
diciembre '25
+131
en 12 canales
Get PRO
noviembre '25
+120
en 10 canales
Get PRO
octubre '25
+100
en 6 canales
Get PRO
septiembre '25
+117
en 6 canales
Get PRO
agosto '25
+107
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+111
en 9 canales
Get PRO
junio '25
+67
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+101
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+66
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+104
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+94
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+176
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+118
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+179
en 4 canales
Get PRO
octubre '24
+198
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+225
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+262
en 3 canales
Get PRO
julio '24
+181
en 0 canales
Get PRO
junio '24
+201
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+221
en 3 canales
Get PRO
abril '24
+168
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+208
en 4 canales
Get PRO
febrero '24
+108
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+105
en 2 canales
Get PRO
diciembre '23
+103
en 2 canales
Get PRO
noviembre '23
+39
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+47
en 3 canales
Get PRO
septiembre '23
+49
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+43
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+40
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+43
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+71
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+95
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+86
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+93
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+63
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+50
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+59
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+46
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+37
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+265
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 09 noviembre | +6 | |||
| 08 noviembre | +1 | |||
| 07 noviembre | +1 | |||
| 06 noviembre | +5 | |||
| 05 noviembre | +1 | |||
| 04 noviembre | +3 | |||
| 03 noviembre | +5 | |||
| 02 noviembre | +1 | |||
| 01 noviembre | +3 |
Publicaciones del Canal
"إنّ الذين تعيش أبصارهم في السماء يرون الشموس والنجوم والمجرّات الهائلة، أمّا الذين يعيشون في ظلام الكهوف فستمتلئ تصوّراتهم بالتهويلات والأشباح وجثث الحشرات. إنّ آلهة الإنسان ومخاوفه تَرِدُ إليه من نفسهِ أكثر ممّا تَرِدُ إليهِ من خارجها."
عبدالله القصيمي
| 2 | "إنّه كلّما عجزت العقول عن المعرفة استعاضت عنها بالروايات والأسانيد. والأساطير المرويّة في عقول الرواة والمؤمنين بها تشبه النقوش والكتابات فوق جدران المقابر. في الصغار دائمًا معاني العبيد، فهم لهذا دائمًا يبحثون عن الأرباب، فإذا لم يجدوا ربًّا يمنُّ عليهم بالمنِّ والسلوى تذكّرهم به نعمته، عبدوا ربًّا يضربهم بالجوع والمرض وسائر الآفات، تذكّرهم به قوته، ثم لا يغني هذا ولا هذا حاجات العبودية فيهم، فيصرّون على أن يتّخذوا من القبور آلهة أخرى. والحديث ضرب بشع من القبورية - من عبادة القبور."
عبدالله القصيمي | 43 |
| 3 | "والحضارات العظيمة لم تنهض كلّها إلّا على أطلال الروايات التي كانت دائمًا قيودًا على العقول واحتمالات الإبداع. لقد كان الإنسان يتمرّد على فترات فيقذف بتلك القيود ويمضي في الطريق، وكان هذا معنى الحضارة، فالحضارة هي مجموع عمليات التمرّد على النقل."
عبدالله القصيمي | 40 |
| 4 | "والرواية ليست مصدرًا من مصادر المعرفة عند المتحضّرين. والذين يشيدون معارفهم من الروايات المحفوظة لن يشاركوا في بناء الحضارة. والأمم في بداوتها وتأخّرها، لا تجد غير الرواية تصوغ منها كل تاريخها ومعرفتها وإيمانها وأشواقها الفكرية، وتحوّلها إلى أساطير ملتهبة تستهلك بها حماسها وشوقها الضائع. وسنبقى دائمًا غير متحضّرين ما دام تفكيرنا يسجد باحترام عظيم للرواية! وإذا كانت أفكارنا ووجوهنا وحياتنا ساجدة فماذا يمكن أن ينهض فينا ليصنع لنا وجودًا يرتفع فوق المحاريب؟ والسجود الفكري هو المبرّر لكل أنواع العبوديات الأخرى."
عبدالله القصيمي | 37 |
| 5 | "ومن يقرأ كتب الحديث تتقاذفه الروايات المتناقضة التي تُعَدُّ كلّها صحيحة، فلا يدري أيُّ ذلك هو الصحيح. والذي يحاول إدراك الحقيقة واليقين من هذه الروايات هو كالذي يروم التمييز بين أنساب ومصادر قطرات المحيطات. وليس الخلاف بين الأديان المتباعدة -بين التوحيد والوثنية- بأشدّ من الخلاف بين هذه الروايات! والذين يدرسون هذه المتناقضات من الأحاديث لا بدّ أن ينتهوا إحدى نهايتين: إمّا أن ييأسوا منها لتناقضها وفقد الوحدة الفكرية بين آحادها ولما فيها من أعراض السخف والطفولة، فيطرحوها كلّها جانبًا، وإمّا أن يتبلّدوا ويفقدوا كل حصانة فكرية لطول ما يعتادون الإيمان بها وبتناقضها وضعفها، وحينئذ يستطيعون أن يؤمنوا، لأنّهم لا يستطيعون أن يفهموا. فالشرط الأوّل للإيمان بالحديث فقد الحصانة الفكرية! والفكر الذي يرتاض على الإيمان بالمحالات يهبط من عليائه. وليس الجنون سوى فساد وظيفي في العقل."
عبدالله القصيمي | 30 |
| 6 | "ونحن لذلك لن يغمرنا فيض من السرور والتفاؤل حينما يخرج من بين صفوفنا قوم يدرسون الحديث أو يحفظونه أو حينما نسمع أصواتًا ترتعش من الهزال تنبعث من صدور كأنّها بقايا مقابر أثرية تدعونا إلى الحديث وإلى العيش بين المقابر! بل إنّه لينبغي لنا أن نفزع أشد الفزع يوم ينتهي إلينا نبأ بأنّه قد نبغ بين قومنا محدّث أو محدّثون! إنّ هذا النبأ يساوي أن نُخبر بوقوع زلزال مدمّر أو وباء هائل! وهذا شيء قد جرّبناه وعرفناه وعشنا فيه، فلسنا نقدم ظنًّا أو استنتاجًا.
والنصوص المقدّسة أو المفروضة مقدّسة، هي أحد مؤخّرات الفكر البشري عن النمو والنضج، بل هي أحد ما طبع حياة الإنسان بالتبلّد والكآبة والسلبية النازعة إلى التحريم. وقد كان تقدّم الفكر والحياة دائمًا مساويًا ما بلغه البشر من تمرّد على النصوص. ولا يزال الطريق غاصًّا بالشواهد الدالّة على نهاية المعركة، وغاصًّا أيضًا بالأنصاب التي يزدحم حولها المؤمنون، ليعوقوا سير التاريخ."
عبدالله القصيمي | 26 |
| 7 | "الرواية هي إحدى الوسائل التي تعوق محاولات التقدّم نحو المجد والقوة وتصرف عن الإيمان بفضائل الحضارة وفضائل الفكر الإنساني. وإنّ لها لأساليب كثيرة في عملها هذا. فهي تنعى الحياة إلى الأحياء! وهي من جهة أخرى تشجب الفكر الذي هو بصر القوة والإبداع. وهي من جهة ثالثة تصد عن الأحياء وتحتقرهم، وتدعو إلى الركوع بين المقابر. فالموتى -على حسب ما تقول الرواية- هم الذين يجب الاقتداء بهم دون الأحياء الفاسدين أو المعرّضين للفساد! وهي من جهة رابعة تملأ أوقات المؤمنين بدراستها وتفهّم أسرارها فلا تترك لهم فرصة للبحث في غيرها! وهي من جهة خامسة تشحن رؤوس المشتغلين بها غرورًا لأنّهم يحسبونها أفضل هدايا السماء إلى أهل الأرض، وغرور الجاهل يحرمه من الانتفاع بمواهبه! وهي من جهة سادسة تدعو إلى معاداة الإنسانية، فالمشتغلون المؤمنون بها لا يمكن أن يكونوا أصدقاء للإنسان، أو إنسانيين، أو أن تصدر عنهم أخلاق إنسانية عظيمة."
عبدالله القصيمي | 27 |
| 8 | "والعجيب أنّ الحضارة العدوة لهذا الظلام تشارك اليوم في تعميم هذا الظلام، فإنّ الوسائل العلمية التي صنعها العلم والفكر يُستعان بها استعانة كاملة على نشر هذا التراث المميت في الإذاعة والصحافة وكل أعمال المطبعة."
عبدالله القصيمي | 25 |
| 9 |  "إنَّ المفكّر المؤمن بقيمة الإنسان وقيمة الحياة ليأخذه الذهول حينما يرى كيف تُنفق طاقات ضخمة من الفكر والوقت والأمل والحب والحماس في دراسة كتب الحديث وحفظها والتماس الحياة فيها."
عبدالله القصيمي | 25 |
| 10 | "لنقرأ أيَّ كتابٍ كبيرٍ شهيرٍ في التاريخ، وليكن مثلًا تاريخ ابن جرير الطبري، فإنّنا لن نلقى بين أجزائه وصفحاته المرهقة سوى الرواية المكرّرة المتناقضة، وكذلك تجد تفسيره الكبير، وكذلك تجد جميع المؤلّفات في جميع ما كان الناس يعدّونه معرفةً وعلمًا! إنّها عملية طحن كبير للعقل. وقد انتهى ذلك إلى وجود شعوب أسطورية تخشع لأبهظ الأساطير وتفقد منطقها في كل المواقف، وترى في الفكر أو النقد أسلوبًا من أساليب اللّٰه في تعبيره عن غضبه على من أراد أن يوقع بهم عقابه، وأحد أساليب الشيطان في إغوائه الجديرين بالغواية من أتباعه الأشقياء."
عبدالله القصيمي | 33 |
| 11 |  "توجد دائمًا هوة سحيقة تفصل بين العقل والنقل وتحول دون التقائهما. فالعقل لا يرضى إلّا بأن يبسط سلطانه على كل شيء وعلى النقل أيضًا، فالنقل إذن ليس شيئًا ما لم يشهد له العقل، وهو -أي النقل- تسليم مطلق لخرافات بدائية صُنعت في ظروف غير عقلية. فهما إذن مختلفان في طبيعتيهما، ولهذا فإنّ الذين يحترمون أحدهما لا يحترمون الآخر. والتجربة الطويلة التي مرّت بهذين الخصمين دلّت على أنّ الذين يرتفعون في ميزان الرواية يهبطون في ميزان الفكر، ويصدق عكس هذا. فاحترام الرواية هو في معناه احتقار للفكر، والذين يستمرون طويلًا يحترمون الرواية ويؤمنون بها يصلون أخيرًا إلى منخفض خطير يفقد فيه هؤلاء المؤمنون كل مزاياهم العقلية."
عبدالله القصيمي - العالَم ليسَ عَقلًا | 32 |
| 12 | "كيف لا يفهم أو يشعر العالم، أي دوليًّا، بأنّ عليه، أي دوليًّا أيضًا، كيف لا يفهم أو يشعر بكل مؤسّساته ومنظّماته بأنّ عليها، أي جماعيًّا، أن تفعل شيئًا لكي تضع ولو حدًّا أدنى من شروط الكرامة والذكاء والجمال والعقلانية والأخلاقية لإيمان الإنسان وعقائده وتعاليمه وأفكاره وآلهته؟ كيف لا يرى العالم كم يهون ويهبط ذكاء الإنسان وكرامته حين يؤمن ويفسِّر آلهته ومعتقداته؟ كيف لا يحاول العالم، بأسلوب دولي جماعي، أن يضع حدًّا أدنى أو أعلى لقبح وسخف وتناقض وبلادة عقائد وإيمان وتعاليم وآلهة الإنسان، كما يحاول، أو كما يدَّعي أنّه يحاول، لكي يضع حدًّا أدنى لقبح حياته بكل ما فيها من آلام وأمراض وأوبئة وهوان واستعباد واستغلال وتشويه وأكاذيب؟ إنَّ كل العالم يتحدّث عن تجميل وتنظيف المدن وحماية البيئة. فهل تحدّث عن تجميل وتنظيف العقول والعقائد والنفوس من استفراغات التاريخ عليها؟ كيف يحاول دوليًّا وجماعيًّا أن يقاوم الأوبئة القادمة من التاريخ، ولا يحاول، أي دوليًّا وجماعيًّا أن يقاوم العقائد والتعاليم والآلهة الغبية الكاذبة المكذوبة المشوِّهه المتشوِّهة التي لا يمكن أن تكون معقولة أو مفهومة، القادمة أيضًا من التاريخ، والتي تعلِّم وتصنع وتؤكِّد الأحقاد والعداوات والبغضاء والتعصُّب الأليم البليد الموروث؟ كيف يسكت العالم عن أن يصنع بأسلوب دولي شيئًا لتصحيح وتقويم وشفاء وتطهير إيمان وعقائد وتفكير هؤلاء القوم، ولإيجاد أي قدر من الكرامة والاستقامة لعقولهم؟ كيف لا يغضب لما يلقى عقل الإنسان من إذلال وتحقير وتشويه، ولما يلقى فيه من أكاذيب وبلادات وتفاهات، ممّا يُستفرغ فيه؟"
عبدالله القصيمي | 106 |
| 13 | "إذن، كم يجب الرثاء للإنسان الذي لا يشترط لإيمانه أو لأفكاره أو لعقائده أو لتعاليمه أو لآلهته وأنبيائه شيئًا ممّا يشترطه لثيابه أو لأدواته المنزلية أو النظّارات التي يضعها على عينيه، ولا يخاف على تلك شيئًا ممّا يخافه على هذه؟ كم يجب الرثاء للإنسان الذي لا يهشُّ أية ذبابة أو حشرة تسكن في عقله وتستفرغ على ذكائه؟"
عبدالله القصيمي | 93 |
| 14 | "انظر.. إنّك لتقف طويلًا بكل الرهبة أمام كل مرآة تجدها، خوفًا من أن يكون في ثوبك أو وجهك أو نظراتك أو ملامحك أيُّ قبح أو دنس أو تناقض أو بذاءة، أو أيُّ شيء يُكره أو يُحتقر أو يُشتم أو لا يُعقل أو لا يُحمد أو لا يُحب أو لا يُعجب. ألست تقف أمام كل مرآة وأيَّة مرآة مثل أردأ مجنون لكي ترى وتحاسب وجهك؟ ولكن انظر وفكِّر: هل تقف أمام أية مرآة خوفًا من أن يكون كل ذلك في إيمانك وعقائدك وتعاليمك وأفكارك، بل مع تجمُّع كل ذلك في إيمانك وعقائدك وتعاليمك وأفكارك؟ هل يوجد وجه لا يقف أمام أية مرآة ولا يملك أية مرآة مثل وجه إيمانك ومعتقداتك وآلهتك وأنبيائك؟ ألست كذلك؟ ثم أليس كل الآخرين، أو أكثرهم، كذلك؟ أليس كل الناس يقرؤون ويفسِّرون وجوههم، حتى الأمّيون جدًّا، ولكن كم هم الذين يقرؤون أو يفسِّرون إيمانهم أو اقتناعهم أو تعاليمهم أو عقولهم؟"
عبدالله القصيمي | 77 |
| 15 | "وحتى المتحضّرون والمتفوّقون المتقدّمون جدًّا، لا يهبون إيمانهم أو عقائدهم أو أفكارهم وتعاليمهم وآلهتهم شيئًا من الاهتمام الذي يهبونه لأبدانهم وملابسهم وبيوتهم لتكون نظيفة وجميلة. إنَّه لا شيء يحتاج إلى أن يُوهَب أو يُعلَّم أو يُصنع له شيء من الكرامة أو العقل والمنطق والذكاء، ومن الرفض والإباء والغضب والجمال والاشتراط للنفس وعليها، ومن الحراسة الذاتية والرؤية الحادّة الناقدة المسائلة. نعم، إنَّه لا شيء يحتاج إلى كل ذلك ويفقد كل ذلك مثل إيمان الإنسان وعقائده واقتناعاته وأفكاره التعليمية والتاريخية، المذهبية والدينية. إنَّه لا شيء مباح لكل اللصوص والغزاة والباصقين ولكل الحشرات في كل الماضي والحاضر والمستقبل مثل مكان الاعتقاد والإيمان والتعاليم والآلهة في ذات الإنسان."
عبدالله القصيمي | 68 |
| 16 | "وإنَّ كلَّ الأبدان، بكلِّ أعضائها وخفاياها، وكلَّ الملابس والأدوات والبيوت، لتُعالَج، وإن كان ذلك على مستويات وبأساليب مختلفة ومتفاوتة، بكل المنظّفات والمطهرات والمجمّلات والمعقّمات، ولو أحيانًا، بل وبكلِّ الحراسات أو ببعض الحراسات، أي ولو أحيانًا قليلة أو كثيرة. وحتى المتخلّفون جدًّا، إنّهم لا بدّ أن يفعلوا شيئًا لتنظيف وتجميل وتطهير وحماية أبدانهم وملابسهم وبيوتهم وأدواتهم. ولكن أين هي، أو كم هي، العقائد والأفكار والإيمان والآلهة التي تُعالَج أو تُطهَّر أو تُنظَّف أو تُعقَّم أو تُجمَّل أو تُحرس وتُحمى بأي أسلوب ذاتي فردي عقلي أخلاقي إنساني متحرّك متجدّد ذكي قوي، أو حتى بأسلوب جماعي، لكي تطرح عنها كلَّ استفراغات التاريخ واستفراغات المستفرغين المتلاحقين في مجيئهم واستفراغاتهم، ولكي لا تظلّ دائمًا مكانًا متقبّلًا لكل عمليات وأساليب وأنواع الاستفراغ؟"
عبدالله القصيمي | 65 |
| 17 | "إنَّ كلَّ الوجوه والطلعات والملابس تُحاسَب وتُحاكَم بكل القسوة واللهفة والاهتمام أمام جميع المرايا. ولكن كم هي الأفكار والاعتقادات والاقتناعات والآلهة التي تُحاكَم أو تُحاسَب بأقل وأرفق محاكمة أو محاسبة أمام أية مرآة؟
آه، مسكين أيُّ إله يوضع أمام أيّة مرآة! إنَّ كلَّ جمال كلِّ الآلهة في ألّا توضع أمام أيّة مرآة."
عبدالله القصيمي | 57 |
| 18 | "إنَّ لكل الوجوه مرايا يومية، أي تنظر إليها وفيها كلَّ يوم، بل كلَّ وقت. فكم هي العقائد والأفكار التي لها أيّة مرايا، ولو دهرية، أي تنظر إليها أو فيها ولو مرّة واحدة كلَّ الدهر؟ ولكن لو كان للعقائد والأفكار والتعاليم مرايا ذكية وصادقة وحسّاسة، فماذا يمكن أن ترى، وماذا يمكن أن تبقى أو ترضى؟"
عبدالله القصيمي | 47 |
| 19 | "إنَّ كلَّ الناس ليقفون بوجوههم بكل الحماس والرهبة أمام المرآة لكي تكون، ولكي يجدوها ويجعلوها، ولو بالمحاولة والتمنّي، نظيفة وجميلة وسويّة ومتجدّدة. ولكن كم هم الذين يقفون بأفكارهم وإيمانهم ومعتقداتهم وآلهتهم أمام أية مرآة مثل هذه الوقفة، لكي تكون ولكي يجدوها ويجعلوها ذكية ومنطقية ومعقولة، ومحمية محروسة من السخافات والبلاهات والأكاذيب الملقَّنة المستفرغة عليها استفراغًا، أي على أفكارهم وإيمانهم ومعتقداتهم وآلهتهم؟"
عبدالله القصيمي | 42 |
| 20 | "إنَّ الناس لا يتسامحون ولا يتنازلون عن شيء أو عن كرامة أيِّ شيء مثلما يفعلون في تسامحهم وتنازلهم عن كرامة إيمانهم واقتناعاتهم وتفكيرهم، حين يؤمنون ويعلّمون ويتلقَّون عن التاريخ وعن المنابر والمحاريب كلَّ ما تُستفرغ ويُستفرغ فيهم وعليهم، وكلَّ ما كان يُستفرغ على آبائهم وفي عقول آبائهم. إنَّه لا شيء يستحق أقوى الحراسات، ولكنه بلا أيَّة حراسات مثل عقل الإنسان. إذن، أليس شيئًا جيدًا تعليمهم شيئًا أو مقادير من هذه الكرامة المفقودة والمتنازل عنها بلا أيَّة شهامة أو ندم أو غضب أو أسى أو تراجع؟"
عبدالله القصيمي | 49 |
