"الكُنَّاشَة المَرئِيَّة"

📚 بين لـص و رام. حدّث العتبي عن بعض أشياخه قال: كنت عند المهاجر بن عبد الله والي اليمامة، فأتي بأعرابي كان معروفا بالسرق فقال له: أخبرني عن بعض عجائبك؟! قال: عجائبي كثيرة، ومن أعجبها أنه كان لي بعير لا يسبق، وكانت لي خيل لا تلحق، فكنت أخرج فلا أرجع خائبا، فخرجت يوما فاحترشت * ضبّا، فعلّقته على قتبي*، ثم مررت بخباء ليس فيه إلا عجوز ليس معها غيرها، فقلت: يجب أن يكون لهذه رائحة من غنم وإبل. فلما أمسيت إذا بإبل مائة، وإذا شيخ عظيم البطن، شثن الكفين* ، ومعه عبد أسود، فلما رآني رحب بي، ثم قام إلى ناقة فاحتلبها، وناولني العلبة، فشربت ما يشرب الرجل، فتناول الباقي فضرب به جبهته، ثم احتلب تسع أينق فشرب ألبانهن، ثم نحر حوارا فطبخه، فأكلت شيئا، وأكل الجميع حتى ألقى عظامه بيضا، وجثا على كومة من البطحاء وتوسدها ثم غط غطيط البكر. فقلت: هذه والله الغنيمة، ثم قمت إلى فحل إبله فخطمته : ثم قرنته ببعيري وصحت به، فاتّبعني الفحل واتّبعته الأبل إربابا به في قطار ، فصارت خلفي كأنها حبل ممدود؛ فمضيت أبادر ثنيّة بيني وبينها مسيرة ليلة للمسرع، ولم أزل أضرب بعيري، مرة بيدي، ومرة برجلي، حتى طلع الفجر؛ فأبصرت الثنية، وإذا عليها سواد، فلما دنوت منه إذا الشيخ قاعد وقوسه في حجره! فقال: أضيفنا؟ قلت: نعم! قال: أتسخو نفسك عن هذه الإبل؟ قلت: لا. فأخرج سهمّا كأنه لسان كلب، ثم قال: انظره بين أذني الضبّ المعلّق في القتب. ثم رماه فصدع عظمه عن دماغه، فقال لي: ما تقول؟ قلت: أنا على رأيي الأول. قال: انظر هذا السهم الثاني في فقرة ظهره الوسطى، ثم رمى به فكأنما قدّره بيده ثم وضعه بأصبعه، ثم قال: رأيك؟ فقلت: إني أحب أن أستثبت، قال: انظر هذا السهم الثالث في عكوة ذنبه، والرابع والله في بطنك. ثم رماه فلم يخطيء العكوة؛ قلت: أنزل آمنا؟ قال: نعم. فدفعت إليه خطام فحله، وقلت: هذه إبلك لم تذهب منها وبرة، وأنا أنظر متى يرميني بسهم يقصد به قلبي؛ فلما تباعدت قال: أقبل! فأقبلت والله فرقا من شره لا طمعا في خيره. فقال: ما أحسبك تجشمت الليلة ما تجشمت إلا من حاجة! قلت نعم. قال: فاقرن من هذه الإبل بعيرين وامض لطيّتك، قلت: أما والله لا أمضي حتى أخبرك عن نفسك؛ فلا والله ما رأيت أعرابيا قط أشدّ ضرسا، ولا أعدى رجلا، ولا أرمى يدا، ولا أكرم عفوا، ولا أسخى نفسا، منك. فصرف وجهه عني حياء وقال: خذ الإبل برمتها مباركا لك فيها. ــــــــــــــــــــــــــ *احترشت، أي هيجته لاصطاده. *قتب،رحل صغير يعلق في سنام البعير. *شثن الكفين، خشنت وغلظت. #قصص 🌿🪻

🤍 "الأصمعي أعذب من تحدث وحكى " الجاحظ.

قد مات قوم وما ماتت فضائلهم وعاش قوم وهم في الناس أموات الله الله .. 🌿🌸

🌿🌸 هذا الحنظل وحبه (الهبيد)، وهو مر ويسميه العامة من الناس (الحدج) ويؤكل عند الضرورة كما جاء في متن فقه اللغة "اهتبد الهبيد: جناه: عالجه بأن يستخرج وينقع ويسخن الماء الذي نقع به حتى تذهب مرارته ويتخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة. " وحقيقة هو مر للغاية ولايستساغ لعله يمر ببعض المراحل في طبخه حتى يحسن أكله.. 📚

أظنّ بعض الإجابات اِعتمد أصحابها على لفظ عامي عند بعض الناس في الجزيرة العربية وهو قولهم (يتهابد) وجملة (ما عنده إلا الهبد)، ولهذا السبب وضعنا لفظ (الهبيد) في اختبار ليتضح ويرسخ إن شاء الله تعالى. ونسأل الله أن ينفعنا وينفعكم بما ننشره🌱

📃 تقاربُ الضمائرِ والاستشهاد بالقلوب. النيات تتقابل، والقلوبُ تتعارَفُ، والضمائر تتناصف، كفانا ما نرجع إليه من تصافح القلوبِ بالذكرى، وانطواء الضمائرِ على الحُسنى إنّ على القلوبِ من القلوب شواهد لا تُعرفُ، وأدلة لا تكْذبُ، لي من علمك وضميرك شاهدان لا تجرح عدالتهما، ولا تُخشى جهالتهما لَسْتَ تخبرني من ودكَ إلا بما سبق إليه علمي، وشهد عليه قلبي، الضمائر الصحاحُ أبلغُ من الألسنةِ الفِصاح، القلوبُ متكافئة، والنيات كافية. الثعـــالبي🌷

🌿🪻 قال صاحب الأغاني: إن رجلا قال لجرير من أشعر الناس؟ قال: قم حتى أعرفك الجواب، فأخذ بيده وجاء إلى أبيه عطية، وقد أخذ عنزًا له فاعتقلها، وأخذ يمتص ضرعها، فصاح به اخرج يا أبت، فخرج شيخ رميم ذميم رث الهيئة، وقد سال لبن العنز على لحيته، فقال ترى هذا؟ قال: نعم، قال أو تعرفه؟ قال:لا قال:هذا أبي أفتدري لم كان يشرب من ضرع العنز؟ قال: لا ، قال : مخافة من أن يسمع صوت الحلب، فيطلب منه، ثم قال: أشعر الناس من فاخر بهذا الأب ثمانين شاعرًا وقارعهم فغلبهم جميعًا. 🪻