قواعد اللغة العربية
Ir al canal en Telegram
القناة تختص بِنشر المُلاحظات والشروحات المُبسطة و الأسئلة الإثرائية والوزارية لِمادة اللغة العربية . گـروب القناة : @GRAMMA0 البوت الشامل : @GRAMMAR3BOT
Mostrar más3 661
Suscriptores
+124 horas
-77 días
-7730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+50
en 1 canales
junio '26
+62
en 2 canales
Get PRO
mayo '26
+65
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+57
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+40
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+46
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+58
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+58
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+50
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+71
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+59
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+88
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+108
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+85
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+110
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+76
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+129
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+112
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+126
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+160
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+243
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+257
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+167
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+120
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+142
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+66
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+141
en 3 canales
Get PRO
abril '24
+121
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+100
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+132
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+267
en 3 canales
Get PRO
diciembre '23
+206
en 1 canales
Get PRO
noviembre '23
+170
en 3 canales
Get PRO
octubre '23
+176
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+169
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+311
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+146
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+759
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+384
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+667
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+487
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+579
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+539
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+698
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+654
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+582
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+437
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+394
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+924
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+1 145
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+879
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+851
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+1 330
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+615
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+1 735
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+1 334
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+1 607
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+1 648
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+90
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+689
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 25 julio | +4 | |||
| 24 julio | +3 | |||
| 23 julio | +2 | |||
| 22 julio | +1 | |||
| 21 julio | +7 | |||
| 20 julio | +3 | |||
| 19 julio | +1 | |||
| 18 julio | +2 | |||
| 17 julio | +5 | |||
| 16 julio | 0 | |||
| 15 julio | +4 | |||
| 14 julio | +3 | |||
| 13 julio | +2 | |||
| 12 julio | +5 | |||
| 11 julio | +1 | |||
| 10 julio | +2 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | +3 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | 0 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
سميتُ من قبلُ بعض كلام العرنجية
وهو الهوهوة والكأكأة والتمتمة والقمقمة والعنعنةُ والأذأذةُ
فأما الهوهوةُ فنحو القول: ما هو هذا
وأما الكأكأةُ فنحو القول: أنا كعراقي أفعل كذا
وأما التمتمةُ فنحو القول: تم إعلان كذا
وأما القمقمة فنحو القول: قمتُ بفعل كذا
وأما العنعنة فنحو القول: أعلم عن ذلك وكتبت عن ذلك
وأما الأذأذةُ فهي استعمال (إذا) أو شبهها بمعنى همزة الاستفهام ويصحب ذلك استعمال (أو) بمعنى (أم) نحوَ القول:
ما أدري إذا حضر محمد أو لم يحضر
وكل ذلك خطأ
| 2 | InShot_20260718_184946284.mp3 | 317 |
| 3 | لعلكم تنتفعون به رجوعا سريعا على ما درستموه | 666 |
| 4 | قراءة أرجوزة الاستفهام
ذلك طلبه طالب مني | 542 |
| 5 | هذا القول الفصل في كلمة « خطية »
قد تكلمتُ على كلمة «خَطِيَّة» التي في لهجة أهل العراق هنا
https://t.me/srdr89/1219
وقلتُ هي «فَعِيل» بمعنى «مفعول»
من الفعل «خَطَا»
ونظرت اليوم فيها وجمعت في بالي علمي الذي تعلمته فنظرت فيه عسى أن أجد ما به تفسير هذا البناء والحمد لله وجدتُ
فأقولُ: بُني اسم المفعول هذا «مَخْطِيٌّ» على وزن فعيل «خَطِيّ» للدلالة على ثبوت المعنى فيه كما يبنى من اسم الفاعل للدلالة على ذلك في نحو «كريم»
ثم ألحقوا بالصفة تاءً ليست تأنيثًا للصفة لكن مبالغةٌ في معناها وهذه من كلام العرب كقولهم علّامة وراوية ونحو هاذين
فصارت الصفة «خَطِيَّة»
فإن قيل في امرئٍ «هَذا خَطِيَّةٌ» كان المعنى: هذا شأنه أن يُتجاوَزَ عنه
أي عن ما يذنب
ويقولها أهل العراق قاصدين هذا المعنى حَقًّا
وذلك من العطف الرحمة على المذنب | 745 |
| 6 | شعر التعليم
https://t.me/+dDhGN7GW1Rc5MTMy | 735 |
| 7 | هسة بالله نختبر طلاب السادس
يَاْ مَنِ ٱمْتَلَأْتَ جَهْلَاْ * لَاْ تَأَمَّلْ فِيَّ مَهْلَاْ
ما حكم توكيد القعل «تأمل» بنوني التوكيد
أَبْغَضُ ٱلْأُنَاْسِ عِنْدِي * مَنْ يَخَاْلُ ٱلِٱسْمَ فِعْلَاْ
استفهم عما تحته خط
وبجملة أخرى ذُمَّه بأي صيغة تشاء
كَيْفَ تَجْهَلَنْ بِهَـٰذَاْ * وَهْوَ أَمْرٌ كَاْنَ سَهْلَاْ
أعرب ما تحته خط
وهل يجوز أن يقال: كيف تجهل بهذا ؟
مَثْلُكَ ٱعْلَمْ لَيْسَ إِلَّاْ * جَاْهِلًا لِّلْعِلْمِ كَسْلَاْ
دل على معمولي «ليس»
لَاْ يَنَاْلُ ذَاْكَ عِلْمًا * غَيْرَ أَنْ يُضْرَبَ نَعْلَاْ
استبدل بـ لا أداةً تنفي في المستقبل بغير قرينة
مَزْحَةٌ هَـٰذِيْ وَحَاْشَاْ * أَنْ تَكُوْنَ أَنْتَ طَبْلَاْ
استفهم عما تحته خط | 943 |
| 8 | قالَ:
أَيُّها الأستاذُ مهلا * لا تظنَّ الأمرَ سهلا
عُقدَةُ الإعرابِ عندي * عقدةٌ تحتاجُ حلّا
أنَا في الإعرابِ طبلٌ * من تُرى يُفهِمُ طبلا
إن أردتَ الصدقَ إني * لا أطيقُ النحوَ أصلا
أنصِبُ المرفوعَ دوما * أحسَبُ الأسماءَ فعلا
مَا لَنَا وَقَولِ زَيدٍ * ذاكَ ماضٍ قَد توَلّا
فَقلتُ:
يَاْ مَنِ ٱمْتَلَأْتَ جَهْلَاْ * لَاْ تَأَمَّلْ فِيَّ مَهْلَاْ
أَبْغَضُ ٱلْأُنَاْسِ عِنْدِي * مَنْ يَخَاْلُ ٱلِٱسْمَ فِعْلَاْ
كَيْفَ تَجْهَلَنْ بِهَـٰذَاْ * وَهْوَ أَمْرٌ كَاْنَ سَهْلَاْ
مَثْلُكَ ٱعْلَمْ لَيْسَ إِلَّاْ * جَاْهِلًا لِّلْعِلْمِ كَسْلَاْ
لَاْ يَنَاْلُ ذَاْكَ عِلْمًا * غَيْرَ أَنْ يُضْرَبَ نَعْلَاْ
مَزْحَةٌ هَـٰذِيْ وَحَاْشَاْ * أَنْ تَكُوْنَ أَنْتَ طَبْلَاْ | 695 |
| 9 | المخصوص بالذم محذوف تقديره «المقام» ومحذوف معه نعته: «الذي يقال له فيه أَمرِسْ أمرسْ»
ولا يصح أن يقال هو «أمرس» لأنما الذم لغير ذلك ولا يصح أن يقال تقديره «هو» لأن الضمير يلزم أن يكون في التص عائد يعود عليه الضمير وليس في هذا المثل ذلك | 657 |
| 10 | قال صاحب مجمع الأمثال
بئسَ مقامُ الشيخِ أَمرسْ أَمرسْ
يقال " مَرَس الحبلُ يَمْرُسُ " إذا وقع في أحد جانبي البكرة فإذا أعَدْته إلى مجراه قلت " أمْرَسْتُه " وتقدير الكلام : بئس مقام الشيخ المقام الذي يقال له فيه أمرس وهو أن يعجز عن الاستقاء لضعفه يضرب لمن يحوجه الأمر إلى ما لا طاقة له به أو يربأ به عنه
هذا تبيان المثل | 536 |
| 11 | أسألكم سؤالا غير منهجي لأنكم تحبون ذلك
ما المخصوص بالذم في القول: «بئسَ مقامُ الشيخِ أَمرِسْ أَمرِسْ» ؟
وذا مثل عربي وتبيانه في قناتي | 514 |
| 12 | https://vt.tiktok.com/ZSxWHXerD/ | 580 |
| 13 | لَاْ تَرْضَيَنَّ مِنِ ٱمْرِئٍ تَذْلِيْلَاْ
وَتَجَبَّرَنْ تَزْدَدْ بِذَاْ تَفْضِيْلَاْ
وَمِنَ ٱلْمَذَلَّةِ أَنْ تُطِيْعَ بِمَسْلَكٍ
قُوْلَ ٱلْأُنَاْسِ لِأَنْ لَّدَيْهُمْ قِيْلَاْ
مَاْ يُرْضِ نَفْسَكَ فَٱفْعَلَن مُّتَلَذِّذًا
إِنْ كَاْنَ فِيْ شَرْعِ ٱلإلـٰهِ حَلِيْلَاْ
كَمْ سُنَّةٍ كَاْنَ ٱلْأُنَاْسِيْ أَوْجَبُوْا
قَدْ سَنَّهَا غَاْزٍ بِهِمْ تَنْكِيْلَاْ
مَنْ طَاْعَ لِلْغَاْزِيْ وَمَاْلَ فَإِنَّهُ
لِلنَّعْلِ بَلْ أَدْنَىٰ يَكُوْنُ عَدِيْلَاْ
وَمِنَ ٱلْأُنَاْسِيْ مَنْ يُهِيْنُ بِنَفْسِهِ
مُتَبَدِّلًا بِلِسَاْنِ ضَاْدَ بَدِيْلَاْ
مُتَمَنْطِقًا بِلِسَاْنِ غَاْزٍ وَاْهِمًا
فِيْ فِعْلِهِ لِلْقُبْحِ ذَاْ تَكْمِيْلَاْ
كَلَّاْ بِرَبِّ لَقَدْ كَسَبْتَ نَقِيْصَةً
وَسَفُلْتَ أَنَّ بِفِعْلِ ذَاْ تَسْفِيْلَاْ
وَمَثِيْلُ هَاْوٍ أَنْ تُجَاْمَعَ زَوْجُهُ
مَثَلٌ لَّهُ وَلَذَاْكَ سَاْءَ مَثِيْلَاْ
صَوْنُ ٱللِّسَاْنِ كَصَوْنِ عِرْضِكَ وَاْجِبٌ
أَمْ هَلْ تَكُوْنُ بِصَوْنِ ذَاْكَ بَخِيْلَاْ
قُلْ لِلَّذِيْ يَرْجُوْ بِذَاْ مَاْلًا لَّهُ
أَبِحِفْظِ زَوْجِكَ تَرْجُوَنْ تَمْوِيْلَاْ
وَمِنَ ٱلْأُنَاْسِيْ مَن يَقُوْلُ مُعَرْنَجًا
فَيَظُنُّهُ ٱلْحَمْقَىٰ يَقُوْلُ جَمِيْلَاْ
وَإِذَاْ أُصَوِّبُ قَوْلَهُ فَيَقُوْلُ لِيْ
لَمُعَسِّرٌ تَنْوِيْ بِنَاْ تَجْدِيْلَاْ
مَن يَحْسَبِ ٱلتَّصْوِيْبَ تَعْسِيْرًا فَقُلْ
أَن يَاْلَرَبِّ لِكَاْئِنٍ جِهِّيْلَاْ
وَمِنَ ٱلْأُنَاْسِيْ مَنْ يَقُوْلُ لِسَاْنُنَاْ
لَيْسَ ٱلتَّعَلُّمُ كَاْنَ بِهِ تَسْهِيْلَا
أُوْلَـٰئِكَ ٱمْتَثَلُوْا مِثَاْلَ بَهَاْئِمٍ
بَلْ إِنَّهُمْ كَاْنُوْا أَضَلَّ سَبِيْلَاْ
يَاْ لَيْتَ لِيْ قَوْلًا عَلَيْهُمْ قَاْضِيًا
فَأَنَاْلَ مِنْهُمْ مَاْ يُزِيْلُ غَلِيْلَاْ
إِنْ قَاْلَ فِيْكَ حَمِيْرُهُمْ مُتَخَلِّفٌ
فَعَنِ ٱلنَّوَاْهِقِ فَٱفْرَحَنَّ جَزِيْلَاْ | 671 |
| 14 | يا طلاب هاتوا الملازم الوزارية لسنتكم هذه في الأدب والقواعد
هاتوا أحسنَها
لعلي أنفع طلابًا بذلك 🌷 | 709 |
| 15 | قد سألَ طالبٌ سؤالًا أزائدةٌ «لا» أم دعاءٌ في قولٍ كهذا:
(لا سقيًا ولا رعيًا لعهدٍ)
إنْ شاءَ ما في غيرِ المنهج فهي زائدةٌ لأن العطف ينقلُ المعنى الذي زادته «لا» الأولى إلى الفعل المعطوف على فعلها فإن حذفنا «لا» الثانية وكان القول: لا سقيًا ورعيًا لكذا
احتملَ القولُ كذلك المعنى الذي كان بغير حذف «لا»
فتكون لا مزادةً لتوكيد ذلك المعنى بقطع الشك باليقين
ومثلها في زيادتها داخلةً على ماضٍ التي في قوله سبحانه وتعالى
﴿قُل لَّوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَیۡكُمۡ وَلَاۤ أَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِیكُمۡ عُمُرࣰا مِّن قَبۡلِهِۦۤۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾ [يونس ١٦]
ولكنَّ الطالبَ يريد القول المنهجي
فأقول: المفعولان المطلقان في هذا القول نابا عن فعلهما
فأصله: لا سُقِيْتَ سَقْيًا ولا رُعِيْتَ رعيًا
فـ «لا» بقوة الداخلة على الجملة الفعلية
وفي المنهج لا تدخل الزائدة على الجمل بل إما على مفرد أو شبه جملة
فالمنهجي ألا يقال هذه زائدة بل نوعها كنوع الأول
أما في غير المنهج فهي زائدة لا ريب
ولكن يرتابُ المرءُ أهكذا يفكر أهل الوزارة ؟ لا سيما أنهم بدت حماقتهم من قبلُ في أكثر من موضع وأنهم لم يذكروا في شرح هذه الداخلة على المصادر المنصوبة هي بقوة الداخلة على الجملة الفعلية
وما وجدتُ إعرابَها زائدةً في الكتاب ولا في الوزاريات من قبلُ أو ما أتذكر (أي بحسب استقرائي وذاكرتي ولعله موجود والله أعلم)
فقلتُ للطالبِ عُدَّها زائدةً فإن وجدتها على غير ذلك في الكتاب أو الوزاريات فقل دعائية داخلة على المصدر المنصوب
وقد وجدتُ البيتَ في الكتاب مع المثال:(لا مرحبا بكم)
فلا سقيًا ولا رعيًا لعهدٍ
تطاولَ فيه أشرارٌ غلاظ
وذكر تحته: لا في المثالين المتقدمين دعائية داخلة على المصادر المنصوبة
ولم يُبَيِّنِ المؤلف أكلهن هذا نوعهن أم اثنان منهن لا غير والثالثة زائدة (لا رعيا)
ونظرتُ في دليل المدرس ولم أجد كلاما على هذا البيت
ثم الآن أجدُ شيوعَ القولِ بأنها دعائية ذات المصادر عند أكثر المدرسين
وهذا قد يحكمُ قولَ أهلِ الوزارةِ
وهذه خلاصةُ المسألةِ مُفَصَّلةً فماذا تَرَوْنَ أنْتُم ؟ | 801 |
| 16 | عادة العرب حذف تنوين الاسم إن كانت بعده (بن أو بنة) والآن انتبهت للتنوين في اسمي في التليكرام مكتوبا 🤦 العفو وذلك من تغيير الاسم عدة مرات | 675 |
| 17 | إضافة نافعة في «لَمَّا»:
فَإِنْ يَكُنْ دَخَلَ فِعْلًا مَاْضِيَا
تَبَدْدَلَ ٱلشَّرْطَ وَحِيْنًا سُمِّيَا | 659 |
| 18 |  +1Sin texto... | 771 |
| 19 | Sin texto... | 74 |
| 20 | إِثْبَاْتُهُ مَاْضٍ وَ«قَدْ» أَوَّلُهُ
وَنَفْيُهُ فِيْ وَاْصِلٍ لِّلْحَاْضِرِ
فَرَغْتُ مِنْ تَفْصِيْلِهِ ٱلْمُيَسِّرِ
(الكلام على «لن»)
لَنْ» نَاْقِضٌ مُّضَاْرِعًا وَيَقْلِبُهْ
يَجْعَلُهُ مُسْتَقْبَلًا وَيَنْصِبُهْ
وَ«لَنْ» عَلَىٰ جُمْلَتِهِ لَاْ يُقْسَمُ
فَرْقًا لَّهُ عَن «لَّاْ» وَحَقًّا يُعْلَمُ
(الكلام على «لَا»)
(غير العاملة)
لَاْ» حَرْفُ نَفْيٍ يُنْقَضُ ٱلْفِعْلُ بِهِ
يَنْفِيْ مُضَاْرِعًا بِغَيْرِ قَلْبِهِ
وَمَاْضِيًا إِنْ كُنْتَ لَسْتَ دَاْعِيَاْ
وَٱسْتَقْبِلَنْ إِنْ تَدْعُ ذَاْكَ ٱلْمَاْضِيَاْ
ذَاْكَ ٱلدُّعَاْ إِن لَّمْ تُكَرِّرْ «لَاْ» بِهِ
وَلَيْسَ نَفْيٌ قَبْلَهُ فِيْ قُرْبِهِ
وَلَمْ يَكُنْ «إِلَّاْ» بِهِ مُسْتَثْنِيَاْ
أَقْسِمْ عَلَىٰ «لَاْ» مُخْبِرًا لَاْ دَاْعِيَاْ
(نحو لا سقيا)
وَ«لَاْ» ضُرُوْبٌ يَاْ لَهَاْ مِنْ أَضْرُبِ
مِنْهَاْ دُعًا فِيْ مَصْدَرٍ ذِيْ نَاْصِبِ
(الزائدة)
وَٱلدَّاْخِلُ ٱلْمَعْطُوْفَ يُبْدِيْ نَفْيَهُ
فِيْ إِثْرِ عَطْفٍ حَاْكِمٍ أَوْ نَهْيَهُ
(العاطفة)
وَٱعْلَمْ مِنَ ٱلضُّرُوْبِ حَرْفًا عَاْطِفَاْ
مُعَاْدِلًا كَمِثْلِ «أَمْ» فَلْتَعْرِفَاْ
مَعْطُوْفُهُ إِمَّاْ يَكُوْنُ مُفْرَدَاْ
أَوْ شِبْهَ جُمْلَةٍ كَذَاْ قَدْ وَرَدَاْ
وَلَيْسَ فِيْ غَيْرِ كَلَاْمٍ مُّثْبَتِ
مَاْ مِنْ عَوَاْطِفٍ بِهِ مُوْصَلَةِ
(المعترضة)
«لَاْ» بَيْنَ بَعْضِ ٱلْمُتَلَاْزِمَيْنِ لَهْ
ضَرْبٌ بِهِ جَوَاْبُ «أَمْ» مُتَّصِلَةْ
إنْ كَاْنَ فِيْ مُبْتَدَإٍ وَمُخْبَرْ
أَوْ حَرْفِ جَرٍّ وَاْسِطًا وَذِيْ جَرْ
أَوْ صِفَةٍ كَذَاْ وَمَوْصُوْفٍ بِهَاْ
أَوْ بَيْنَ حَاْلٍ وَكَذَاْ صَاْحِبِهَاْ
وَإِنْ يَكُنْ فِيْ نَاْصِبٍ وَمَاْ نَصَبْ
أَوْ بَيْنَ جَاْزِمٍ وَمَجْزُوْمٍ وَقَبْ
فَمَاْ بِهِ جَوَاْبُ «أَمْ» مُتَّصِلَةْ
فَرَغْتُ مِنْ أَمْكِنِهِ مُفَصَّلَةْ
(النافية عن الجنس)
نَاْفٍ عَنِ ٱسْمٍ جِنْسِهِ مِنْ أَضْرُبِهْ
يُفَصَّلُ ٱلْآنَ فَكُنْ خَيْرَ نَبِهْ
يَرْفَعُ عَنْ جِنْسِ ٱسْمِهِ ذَاْ خَبَرِ
مُبْتَدَأً كَاْنَ ٱسْمُهُ تَذَكَّرِ
وَلْتَعْلَمَنْهُ مِثْلَ «إِنَّ» يَعْمَلُ
نَصْبًا وَرَفْعًا مِثْلَ «إِنَّ» يَفْعَلُ
بِشَرْطِ أَن يُنَكَّرَ ٱلَّذِي ٱسْمُهُ
وَأَن يُبَاْشِرَ ٱسْمَهُ جُسَيْمُهُ
(إشارة إلى المهملة)
إِذَا ٱمْرُؤٌ قَوْلًا سِوَىٰ ذَاْ صَنَعَا
أَهْمَلَ «لَاْ» مُكُرِّرًا وَرَاْفِعَاْ
(حال اسم العاملة)
إِنْ أُفْرِدَ ٱسْمُ عَاْمِلٍ فَٱمْرٌ يَجِبْ
يُبْنَىٰ عَلَىٰ عَلَاْمَةٍ ذَاْتِ ٱلنَّصِبْ
وَإِنْ يُضَفْ فَحَقُّهُ أَنْ يُعْرَبَاْ
أَوْ يَكُنِ ٱسْمًا عَاْمِلًا وَيُنْصَبَاْ
(إشارة إلى حذف الخبر)
إِنْ عَلِمُوْا ٱلْمَرْفُوْعَ يَكْثُرْ حَذْفُهُمْ
وَعِنْدَ قَوْمٍ وَاْجِبٌ لَّوْ تَعْرِفُهُمْ
(نفيها مؤكد)
وَنَفْيُ شِبْهِ «إِنَّ» ذَاْ جِدًّا قَوِيْ
وَلَوْ إِلَىٰ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ سَعِيْ
(لام الجحود)
لَاْمُ ٱلْجُحُوْدِ تِلْكَ حَرْفٌ تاْبِعُ
لِنَفْيِ كَوْنٍ خَلْفَهَاْ مُضَاْرِعُ
كَوْنٍ بِـ«لَمْ» أَوْ «مَاْ» يَكُوْنُ نَفْيُهُ
حَقٌّ بِهِ وَوَاْجِبٌ مُضِيُّهُ
وَٱلْلَاْمُ ذَاْ مُؤَكِّدٌ مَدْخُوْلَهُ
فِيْ نَقْضِهِ وَنَاْصِبًا كَاْنَ لَهُ
وَٱعْلَمْ بِهِ قَوْلًا طَوِيْلًا أُضْمِرَاْ
لَأَنَّهُ مِنْ مَنْهَجٍ قَدْ بُتِرَاْ
(أحكام عامة في النفي)
وَمُثْبَتُ ٱلْقَوْلِ إِذَاْ يُؤَيَّدُ
فَإِنَّمَاْ نَاْقِضُهُ مُؤَكَّدُ
نَاْفِيْ ذِي ٱلِاسْتِقْبَاْلِ ذِي ٱلْقَرِيْنَةِ
لَاْ» أَوْ «لَنِ» ٱلْمُغْنِيْ عَنِ ٱلدَّلِيْلَةِ
وَسِيْنُ ٱلِاسْتِقْبَاْلِ لَيْسَ يَدْخُلُ
فِيْ «لَاْ» وَ«سَوْفَ» مِثْلُهُ لَاْ يَفْعَلُ
وَنَاْقِضُ ٱلْحَاْضِرِ ذِي ٱلْمُنَصِّصِ
لَاْ» أَوْ بِـ «مَا» ٱلْمُغْنِيْ عَنِ ٱلْمُخَصِّصِ
إِنْ» مِثْلُ «مَاْ» فَيْ ذَلِكَ ٱلْحُكْمِ ٱعْلَمِ
فَٱعْدُدْهُمَاْ وَاْحِدَ لَفْظٍ تَسْلَمِ
وَٱلْفِعْلُ فِي ٱلْأَتْيِ ٱلَّذِيْ «قَدْ» قَبْلَهُ
بِـ«لَاْ» وَ«لَمَّاْ» إِن يَكُن مُّضْيٌ لَّهُ
(النفي الضمني)
وَرُبَّمَاْ مُسْتَفْهِمٌ نَفْيًا قَصَدْ
حِيْنَ ٱلسُّؤَاْلِ لَيْسَ عِلْمًا مَّاْ يَوَدْ
كَـ«هَلْ تُتَمِّمُ ٱلْبِنَاْ تَمَاْمَهُ
إِنْ كُنْتَ تَبْنِيْ وَٱمْرُؤٌ هَاْدِمَهُ ؟»
وَ«أَيَطِيْرُ ٱلْحُوْتُ حَيْثُ ٱلْأَنْجُمُ ؟»
فَٱلنَّفْيَ فِيْهِ بَدَلِيْلٍ تَعْلَمُ
وَٱلشَّرْطُ ٱلِامْتِنَاْعُ نَفْيًا ضُمِّنَاْ
بِـ«لَوْ» وَ«لَوْلَاْ» وَكَذَاْ «لَوْمَاْ» هُنَاْ | 679 |
