Идеи без границ

Хаг Суккот самеах! Во многих общинах в субботу праздника Суккот принято читать Экклезиаста — удивительную книгу мудрости, созданную неизвестным автором. Задаваясь вопросом «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:3), он размышляет о месте радости в нашей жизни:

«Сказал я в сердце моем: „дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром“; но и это — суета! О смехе сказал я: „глупость!“, а о веселье: „что оно делает?“» (Еккл. 2:1–2)

Автор подводит нас к мысли, что веселье — суета, но далее замечает:

«И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем» (Еккл. 8:15).

Так стоит ли радоваться — или в этом вовсе нет смысла? Как отмечает в своей статье писатель и комментатор Торы Лиор Таль-Саде, здесь нет противоречия — перед нами две разные оптические линзы, через которые Экклезиаст предлагает смотреть на жизнь. Первая — философский взгляд с высоты птичьего полета, охватывающий бытие целиком: с этой вершины все временно и изменчиво, по большому счету — все суета. Вторая — моментальный взгляд, сфокусированный на настоящем: и что тогда имеет смысл, кроме радости? Нам необходимы обе эти модели, ведь главный вопрос не в том, признать ли все происходящее суетой, а в том, как научиться жить в этой суете. В психологии этот подход ближе всего к диалектико-поведенческой терапии Марши Линехан — выдающегося американского психолога, создательницы признанного метода психотерапии пограничного расстройства. Она утверждает, что два противоположных и, казалось бы, исключающих друг друга утверждения могут быть одновременно истинными. Не нужно выбирать между осознанием того, что все в мире временно и неидеально, и способностью искренне проживать радость прямо сейчас. Линехан утверждает, что психологическая зрелость как раз и заключается в умении удерживать в сознании оба этих подхода одновременно, не обесценивая ни один из них. Праздник Суккот позволяет получить опыт именно такого типа. На неделю мы выходим из своих квартир и переселяемся в сукку — временное, предельно уязвимое и ненадежное жилище, сквозь крышу которого обязательно должны быть видны звезды. В ней нет даже иллюзии защиты или налета безопасности от внешнего мира. Но именно там можно и нужно — заповедано — испытывать чистую радость: от приема гостей, вкусной еды, разговоров и встречи ушпизин (семи духовных «гостей», великих праотцев, которых по традиции символически приглашают в шалаш в каждый из дней праздника). Это та самая радость, которая подчас недоступна в прочных и надежных стенах обычного дома, где человек постоянно нагружен заботами и тревогой о будущем. Сукка позволяет оказаться вне их замкнутого круга. Она дает возможность вспомнить и, по сути, присоединиться и продолжить то великое путешествие, которое еврейский народ совершает из века в век. Хаг самеах!