ИСККОН

#фотошп Каждое слово — песня, каждое движение — танец.   Атма-таттва дас: «Однажды был случай с учителем по танцам в Мадрасе. У нас был кинопроектор, на котором мы показывали, как Прабхупада читает лекцию. Мы показывали кино студентам-танцорам и их учителю Дхананджая. Он и его жена были очень хорошими танцорами. Он посмотрел, и сказал:   — Можете ещё раз прокрутить это?   Я повторил. Затем он снова попросил повторить. И затем он стал объяснять своим студентам лекцию Прабхупады в контексте бхарананатьям*. Это была очень сильная лекция. Прабхупада говорил о силе преданности и о том, что если человек воспевает Святое Имя, то он уже совершил все жертвоприношения, тапасью и всё остальное в своих предыдущих жизнях. Прабхупада говорил очень ярко. Выражение на его лице и его настроение менялось каждые две минуты. Иногда он ликовал, а иногда он показывал недовольство тем, что люди не принимают сознание Кришны. Это было подобно танцевальной программе, за исключением того, что он не двигал частями тела. Но он показывал мудры, когда рассказывал. Учитель останавливал фильм, начинал цитировать “Нити-шастры” Бхараты, и говорил:   — Это различные проявления экстаза, которые мы изучаем в теории. Но за 28 минут этот джентльмен продемонстрировал все их.   Затем мы снова проигрывали фильм, и он снова давал свои комментарии. Я делал заметки, и позже, когда я сравнивал их с “Нектаром преданности”, я обнаружил, что три или четыре подзаголовка, описывающих экстатические симптомы,  из “Нектара преданности” Прабхупада проявил, просто объясняя философию воспевания Святого Имени. Это не была раса-лила, это не были сокровенные игры, ничего подобного. Он говорил просто о том, что человек должен воспевать Святое Имя, и что случается благодаря воспеванию Святого Имени. Внешне это была подготовительная проповедь, но в ходе объяснения тело Прабхупады испытало все виды экстаза. Когда он закончил объяснять, я сказал, что есть известный стих из “Брахма-самхиты”, в котором говорится, что каждое слово — это песня, а каждое движение — это танец. Этот человек так серьёзно отнёсся к этому, что перед своими концертами он стал произносить этот стих, и затем уже начинал представление. Таким образом можно видеть, как совершенно разные люди вдохновлялись» (Сиддханта дас «Воспоминания о Шриле Прабхупаде»).   * Бхаратнатьям (бха — «бхава», чувства, эмоции; ра — «рага» — мелодия, та — «талам» — искусство ритма, натьям — танец) — вид театрального танца, зародившийся в Южной Индии, в штате Тамилнад. Является одним из классических стилей индийского танца.   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп Парамахамсы складывают пальцы в джнана-мудру и дают наставления обусловленным душам   «Большинство фотографий в Индии были сделаны Гурудасом, страстным фотографом. В фильме можно увидеть, как он бежит впереди группы санкиртаны, а затем поворачивается и быстро фотографирует. Теперь, с добавлением Джона в их группе, будет сделано ещё много фотографий, среди которых очень любимая серия Ямуны, называемая фотографиями "мудра пальмы".   Ямуна: «Я вернулась к архивам и насчитала более двадцати отдельных снимков мудры, которые вы (Джон, впоследствии Ядубара) сделали во время той лекции. И потом я помню, как спросила Шрилу Прабхупаду о них. Я спросила: «Шрила Прабхупада, сегодня на лекции вы так много сделали движений руками. Это имело какое-то значение?» И он сказал: «Да, это называется мудры. Мой Гуру Махарадж был очень опытен в выражении себя через мудры». Он сказал, что каждая из них имеет разное значение в соответствии с шастрами, и они используются, чтобы подчеркнуть суть» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   «Ваишнавера крийа мудра виджне на буджхайа: ”Невозможно понять образ мыслей и действия вайшнава”. Это означает, что к чистому преданному нельзя подходить с материальными мерками. И когда нам выпадает возможность общения с ним, не следует воспринимать это как само собой разумеющееся. Не считайте его обычным человеком. Глубина его любви к Кришне — тайна для нас. Мы с почтением признавали тот факт, что преданность Прабхупады Кришне намного превосходила нашу. Мы были счастливы, что у нас есть такой возвышенный и любящий духовный учитель. Однако нам были дороги и другие стороны его личности, пусть они и не совсем вписывались в стандартные представления о “чистом преданном” или “духовном учителе”. Одним из примеров этого является то, что в характере Прабхупады было много от ребёнка.   Я также видел, как Прабхупада, сидя на заднем сиденье автомобиля, несколько раз поднимал и опускал стекло; я видел, как он водил пальцем по запотевшему стеклу и рисовал какие-то чудные фигуры. Прабхупада любил отрешённо напевать что-то сам себе. Что бы Прабхупада ни делал, всё это было ответом на вопрос Арджуны: “Как трансценденталист ходит, как он сидит и как говорит?” Некоторые парамахамсы — люди, подобные лебедям, — плавая в водах материального мира, напоминают детей. Порой они ведут себя как безумцы, вообще не вступая ни с кем в отношения, хотя Шрила Прабхупада так не поступал. А чаще всего они действуют как учителя, складывая пальцы в джнана-мудру и давая наставления обусловленным душам»   (Сатсварупа дас Госвами «Медитация на Прабхупаду»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 30 июня 2026 года — день ухода Шри Шьямананды прабху «Деяния Шри Чайтаньи Махапрабху подобны океану нектара. Даже одна капля из этого океана способна затопить все три мира» («Шри Чайтанья-чаритамрита Антйа-лӣла‌», 5.88). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шри Чайтанья Махапрабху проводил Свои игры в этом мире, чтобы наводнить все три планетных системы нектаром. Как это может произойти, показали на своём примере Шрила Рагхунатха дас Госвами и позже Тхакур Нароттама дас и Шьямананда Госвами, получившие милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Сейчас та же самая милость наводняет весь мир благодаря Движению сознания Кришны. Современное Движение сознания Кришны — это продолжение игр Шри Чайтаньи Махапрабху, которые Он совершал, когда Сам находился в этом мире, потому что в нашем Движении мы строго следуем всем установленным Им принципам и делаем то же самое, что делал Он». «Такие преданные Господа Чайтаньи, как Шрила Вриндаван дас Тхакур, Шри Лочана дас Тхакур, Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, Шри Кави Карнапура, Шри Прабодхананда Сарасвати, Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Госвами, Шри Джива Госвами, Шри Гопала Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха дас Госвами, затем Шри Шьямананда Госвами, Шри Нароттама дас Тхакур, Шри Вишванатха Чакраварти, Шри Баладева Видьябхушана, Шри Бхактивинода Тхакур и, наконец, Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (наш духовный учитель), а также многие другие великие и прославленные учёные и преданные Господа создали обширную литературу о Его жизни и наставлениях. Все их произведения основаны на шастрах: Ведах, Пуранах, Упанишадах, «Рамаяне», «Махабхарате» и других исторических повествованиях и подлинных писаниях, авторитетность которых признана выдающимися ачарьями. Они уникальны по композиции, не имеют себе равных по манере изложения и исполнены трансцендентного знания» («Шримад-Бхагаватам», Песнь 1, Введение Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады). «Сильно печалясь по поводу потери нескольких детей до его рождения, родители назвали новорождённого сына Дукхи Кришна дас (дукхи – печаль, горе). Получив дикшу у Хридая Чайтаньи, Дукхи сменил своё имя на Кришна даса. Во Вриндаване он присоединился к Нароттаме дасу Тхакуру и Шринивасу Ачарье, чтобы вместе с ними изучать рукописи Госвами под руководством Шри Дживы Госвами. Существует множество историй о «ножных колокольчиках», в которых описано, как Кришна дас обрёл милость Радхарани, имя Шьямананда и уникальный знак тилаки. Возрадовавшись трансцендентному счастью, выпавшему на долю Кришна даса, Шри Джива Госвами даровал ему имя Шьямананда (тот, кто приносит радость Шримати Радхарани, или слуга Шьямасундары-Кришны). Через некоторое время после ухода Хридая-Чайтаньи, Шьямананда увидел во сне своего духовного учителя, который призвал его отправиться проповедовать. С помощью своего лучшего ученика Расикананды, Шьямананда с успехом распространял практику поклонения и служения Гаура-Нитьянанде по всей Ориссе». В пушпа-самадхи Шьямананды Прабху, расположенном на противоположной стороне улицы, ведущей от храма Радха-Шьямасундары до храма Радха-Дамодары, круглые сутки звучит киртан» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — день ухода Шри Шридхары Пандита «Несмотря на свою бедность и жизнь в ветхой лачуге с протекающей крышей, Шридхар Пандит (Кхолавечи Шридхар) был очень удачлив, обретя привязанность Махапрабху. Он не спал ночи напролёт, постоянно повторяя Харе Кришна. Соседи думали, что он страдает от недоедания и поэтому не может спать. Каждый день Нимай Пандит покупал у Кхолавечи Шридхара бананы — плоды, коренья, побеги, цветы, а также тыквы. Между ними постоянно происходили дружеские перепалки, поскольку Нимай платил только полцены. «Если тебе не нравятся мои цены, — говорил Шридхара, пожалуйста, покупай банановые цветы у кого-нибудь другого». Затем, забрав с собой банановые цветы, Махапрабху уходил, не заплатив ни копейки. Шридхар пытался схватить его и бранился: «Я лишь бедный брахман. Весь небольшой доход мы используем для поклонения Ганга-деви». Но, в конце концов, Шридхар соглашался отдать Нимаю Пандиту несколько банановых цветов бесплатно. Во Враджа-дхаме Кхолавечи Шридхар служит Кришна-Балараме как Кусумсава-сакхи. Его самадхи расположено в районе 64 самадхи» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). «Шридхара, двадцать девятая ветвь, торговал корой банановых деревьев. Он был очень близким слугой Господа. Много раз Господь подшучивал над ним» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.67). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шридхара был бедным брахманом и зарабатывал на жизнь продажей коры бананового дерева, из которой делают чашки. Вероятнее всего, у него был участок с банановыми деревьями, и он собирал листья, кору и нежную сердцевину банановых пальм, и каждый день продавал всё это на рынке. Половину дохода он тратил на поклонение Ганге, а остальное — на собственные нужды. Когда Шри Чайтанья Махапрабху начал движение гражданского неповиновения против Кази, Шридхара танцевал от радости. Господь нередко пил воду из его кувшина. Накануне принятия Господом Чайтаньей санньясы Шридхара принёс Шачидеви тыкву, чтобы она приготовила её Господу. Каждый год он приходил в Джаганнатха-Пури, чтобы повидаться с Господом Чайтаньей Махапрабху. Согласно Кави-карнапуре, во Вриндаване Шридхара был пастушком по имени Кусумасава. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (133) говорится: «Пастушок по имени Кусумасава, участвовавший в кришна-лиле, впоследствии, в лиле Чайтаньи Махапрабху в Навадвипе, стал Кхолавечей Шридхарой». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — день ухода Шри Мукунды Датты «Ещё одна ветвь древа Чайтаньи, Мукунда Датта, был школьным товарищем Господа. Господь Чайтанья танцевал под его пение» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.40). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шри Мукунда Датта родился в районе Чаттаграма, в деревне Чханхара (полицейский участок Пития). Эта деревня расположена примерно в тридцати километрах от дома Пундарики Видьянидхи. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (140) говорится: «Во Врадже было двое замечательных певцов, которых звали Мадхукантха и Мадхуврата. В чайтанья-лиле они родились как Мукунда Датта и Васудева Датта, певцы из близкого окружения Господа Чайтаньи Махапрабху». Когда Господь Чайтанья ходил в школу, Мукунда Датта был его товарищем, и они часто спорили. В этих спорах Господь Чайтанья Махапрабху порой применял против Мукунды разные логические уловки. Это описано в одиннадцатой и двенадцатой главах Ади-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Господь Чайтанья Махапрабху вернулся из Гаи, Мукунда Датта ублажал Его слух пением стихов о кришна-лиле из «Шримад-Бхагаватам». Именно благодаря ему Гададхара Пандит Госвами стал учеником Пундарики Видьянидхи, о чём рассказано в седьмой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Мукунда Датта пел во дворе Шривасы Пандита, Махапрабху танцевал под его пение, а когда Господь Чайтанья в течение двадцати одного часа являл экстаз сата-прахария, Мукунда Датта своим пением ознаменовал начало этого действа. Иногда Господь Чайтанья Махапрабху ругал Мукунду Датту, называя его кхад‌аджа‌т‌хийа‌ бет‌а‌, поскольку тот посещал различные мероприятия, устраиваемые непреданными. Об этом можно прочитать в десятой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Господь Чайтанья нарядился богиней процветания в доме Чандрашекхары, первым запел Мукунда Датта. Ещё не сказав никому о Своём желании принять санньясу, Господь Чайтанья пришёл к Мукунде Датте, и Мукунда Датта тогда попросил Господа продолжить санкиртану ещё несколько дней, отложив принятие санньясы. Об этом говорится в двадцать шестой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Гададхара Пандит, Чандрашекхара Ачарья и Мукунда Датта узнали от Нитьянанды Прабху о намерении Господа Чайтаньи принять санньясу, они отправились в Катву и подготовили всё необходимое для киртана и церемонии посвящения Его в санньяси. А когда Господь стал санньяси, все они последовали за Ним. Шри Нитьянанда Прабху, Гададхара Прабху и Говинда сопровождали Его до самой Пурушоттама-кшетры (Джаганнатха-Пури). Об этом рассказывается во второй главе Антья-кханды «Шри Чайтанья-бхагаваты». В месте под названием Джалешвара Нитьянанда Прабху сломал посох Господа Чайтаньи. Мукунда Датта присутствовал при этом. Каждый год он приходил из Бенгалии, чтобы повидаться с Господом Чайтаньей в Джаганнатха-Пури‌». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — Снана Ятра В день явления Их Светлостей, публичное омовение Божеств Господа Джаганнатхи — повелителя Вселенной, Баладевы и Субхадры — Его брата и сестры. «Наблюдая, как священнослужители омывали Господа Джаганнатху, Шри Чайтанья Махапрабху очень радовался. Но когда после этого праздника Господь Джаганнатха удалился в Свои покои, Шри Чайтанья Махапрабху, лишённый возможности созерцать Его, очень огорчился» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌, 11.62»). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «После церемонии омовения Шри Джаганнатхи и до Ратха-ятры, которая начинается спустя две недели, Божество Джаганнатхи раскрашивают заново. Этот период называется анавасарой. Многие люди ходят в храм, на встречу с Господом Джаганнатхой, каждый день, и для них Его отсутствие после церемонии омовения невыносимо. Шри Чайтанья Махапрабху особенно тяжело переживал разлуку с Господом Джаганнатхой». Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌» (1.122): «…Анавасара — это период, когда Шри Джаганнатхаджи нельзя увидеть в храме. После церемонии омовения (снана-ятры) Господь как будто заболевает. Тогда Божество Джаганнатхи переносят во внутренние покои, где Его никто не может увидеть, и тело Джаганнатхи обновляют. Это называется нава-яувана. Позже, во время Ратха-ятры, Господь Джаганнатха снова предстаёт взорам публики. Таким образом, в течение пятнадцати дней после церемонии омовения посетители храма не могут видеть Господа Джаганнатху». Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌» (13.8): «…У Господа Джаганнатхи есть разряд слуг, которых называют даитами. Эти слуги не отличаются высоким происхождением (то есть не являются брахманами, кшатриями или вайшьями), но благодаря своему служению Господу пользуются всеобщим уважением. Вот почему их называют даитами. Они заботятся о Господе Джаганнатхе со дня Снана-ятры до того момента, когда Господа переносят с трона на колесницу, ратху. Тех даитов, что происходят от брахманов, именуют даита-пати, предводителями даитов. Даита-пати подносят Господу Джаганнатхе сладости и другие кушанья во время анавасары, когда Господь отдыхает после Снана-ятры. Им также доверено ежедневное предложение Господу сладостей рано утром. Считается, что во время анавасары у Господа начинается жар, и даита-пати лечат его фруктовым соком, символизирующим целебные настои». Существует история: как-то в день снана-ятры в храм пришёл человек, который всю жизнь искренне и преданно поклонялся Шри Ганешу. Увидев непривычный облик Господа Джаганнатхи, он расстроился, так как зная, что Господь является источником всех воплощений, надеялся увидеть любимый им образ Ганеша. И Господу Джаганнатхе, видевшему чистое и искреннее сердце этого человека, пришлось принять образ Ганеши, со слоновьим хоботом и ушами. С тех пор в этот день Господь одевает Хати-веши (хати — слон, веша — одежда). Господь Джаганнатха и Господь Баларам одеты как слон, а Богиня Субхадра носит вешу из цветка лотоса. Новости ИСККОН t.me/iskconru

#фотошп Он светился как гордый отец   «Прабхупада проповедовал и в окрестных деревнях. Вместе с г-ном Джаривалой, несколькими учениками и Божествами Радхи и Кришны он садился в машину и ехал в Бардоли или Меол. Деревенские жилища представляли собой крытые соломой постройки из обожжённой глины, с обмазанными коровьим навозом стенами и полами. В честь визита Прабхупады деревенские жители рисовали на земле перед входом в свои дома узоры из рисовой муки, а улочки по обочинам украшали глиняными горшками, банановыми листьями и кокосами.    Г-н Н.Д. Патель: “Прабхупада произвёл на жителей моей деревни большое впечатление. Они говорили, что пением Харе Кришна он творит чудеса. «Он, несомненно, святой чудотворец, — говорили люди. — Столько людей Запада стали преданными благодаря имени Господа!» Людям очень нравилось то, насколько практичным было бхакти Прабхупады. Его лекции производили очень хорошее впечатление не только на вайшнавов, но и на многих христиан и парсов. Даже некоторые дружественно настроенные мусульмане начали верить, что Господь Кришна — Господь всех.  Никто из святых прошлого не распространял так эту философию. Конечно, у нас в деревне все вайшнавы, но мы верили в Сурьяджи, Дургу, Тхакураджи и так далее. Но после того, как Прабхупада объяснил нам, что такое «Гита»,  кто такой Господь Кришна, все мы начали петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Люди были под таким впечатлением, что даже после встреч с Прабхупадой, в его отсутствие, громко пели маха-мантру и приветствовали друг друга словами «Харе Кришна, Харе Кришна». Провожая Прабхупаду, ему и каждому преданному жители на прощанье говорили: Харе Кришна!"»  (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   «Каушалья даси: "В Сурате весь город выстелил красный ковёр для Прабхупады. Люди растянули сари между домами поперёк улиц, чтобы создать для нас тень, когда мы будем идти с санкиртаной. Все открывали окна и сыпали цветы и рис. Сотни людей подходили к нам и вешали на нас гирлянды. Когда они скапливались на шее, нам приходилось их снимать. Их было так много. И Прабхупада неустанно встречал сотни людей и угощал их маленькими конфетами. Сурат был поистине волшебным городом. Прабхупада неутомимо посещал различные программы. Так как мы много общались, то он знал, что я выучила Шри Ишопанишад и могла пропеть его. Мы поехали в деревню вблизи Сурата, где он попросил меня пропеть Шри Ишопанишад. Я поднялась и пропела, но очень нервничала. Мне тогда было 18 лет. Я знала все стихи и спела их. Прабхупада обращался с нами как со своими детьми. Когда я закончила, он светился как гордый отец. Он позвал меня и положил голову себе на колено. Он похлопал меня по спине и погладил мою голову, и сказал, что очень гордится мной. Это был один из тех волшебных моментов, которые я никогда не забуду. Он был очень сердечным и нежным"» (Сиддханта дас «Воспоминания о Шриле Прабхупаде»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 27 июня 2026 года — Панихати Чида Дахи Утсава Ежегодный фестиваль в память праздника, который устроил Рагхунатха дас, следуя указанию Нитьянанды Прабху, в Панихати, где раздавались рисовые хлопья с йогуртом. Эта восхитительная история описана в «Шри Чайтанье-чаритамрите Антйа-лила» (6.43-100). «Рагхунатха дас получил возможность встретиться с Нитьянандой Прабху. Господь звал его, но Рагхунатха дас не осмеливался подойти к Нему. Тогда Господь силой притянул его к Себе и поставил Свои стопы ему на голову. Господь Нитьянанда по природе Своей очень милостив. Но Он же и большой шутник. Из милости к Рагхунатхе дасу Он сказал ему следующие слова. «Ты ведёшь себя как вор, потому что не подходишь близко, а держишься вдалеке. Наконец Я поймал тебя и накажу по заслугам. Устрой пир и накорми всех Моих спутников йогуртом с рисовыми хлопьями». Услышав эти слова, Рагхунатха дас очень обрадовался». Он немедленно отправил своих людей в близлежащие деревни, чтобы купить всевозможные съестные припасы. Они принесли рисовые хлопья, молоко, йогурт, сладости, бананы, сахар и другие продукты. Измельчённый рис замачивали в молоке. Половина этого была затем смешана с йогуртом, сахаром и бананами. Оставшуюся половину смешали со сгущённым молоком и приправили топлёным маслом и камфарой. Все преданные получили два глиняных горшка, один с рисовыми хлопьями, смешанными с йогуртом, а другой — с рисовыми хлопьями, смешанными со сгущённым молоком. «Как только разнеслась молва о том, что готовится пир, отовсюду стали стекаться брахманы и другие почтенные люди. Скоро собралась несметная толпа народа». «Когда рисовые хлопья раздали всем, Господь Нитьянанда Прабху в медитации призвал Шри Чайтанью Махапрабху. При появлении Шри Чайтаньи Махапрабху Господь Нитьянанда Прабху вскочил на ноги. Вместе Они стали любоваться тем, как люди с удовольствием ели рис с йогуртом и сгущённым молоком. Господь Нитьянанда Прабху брал по пригоршне риса из каждого горшка и, забавы ради, клал его в рот Шри Чайтанье Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху тоже с улыбкой брал пригоршню риса, клал её в рот Нитьянанде и смеялся, заставляя Господа Нитьянанду съесть всё. Так Господь Нитьянанда ходил по рядам собравшихся на угощение, и все вайшнавы, стоявшие там, наблюдали эту забаву. Никто не мог понять, что делал Нитьянанда Прабху, прохаживаясь по рядам. Лишь немногие, самые удачливые, могли видеть, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху тоже находится с Ним». «Господь Нитьянанда приказал: «Ешьте, восклицая Святое Имя Хари!» Тут же звуки Святых Имён «Хари! Хари!» наполнили всё мироздание. Когда все вайшнавы во время еды стали повторять Святые Имена «Хари, Хари», они вспомнили о том, как Кришна и Баларама обедали вместе со Своими друзьями-пастушками на берегу Ямуны. Шри Чайтанья Махапрабху и Господь Нитьянанда Прабху очень милостивы и великодушны. К великой удаче Рагхунатхи даса Они приняли всё, что он Им преподнёс». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#фотошп Прабхупада вызывал майю на поединок   «Городские программы Прабхупады пользовались популярностью. Городские власти отвели под фестивальную площадку один из центральных перекрёстков Сурата, перекрыв улицы и направив транспорт по другим дорогам. Там построили сцену, оснастив её усилительной аппаратурой, и каждый вечер перед этими подмостками собирались тысячи людей. Порой толпа была настолько огромной и шумной, что Прабхупаде было трудно говорить. Поэтому обычно он начинал с киртана. А когда после киртана толпа смолкала, он просил одного или двух своих учеников сказать несколько слов, после чего говорил сам. Если народ опять начинал шуметь, то он говорил: — Ну, хорошо, давайте проведём киртан.    Иногда он просто сидел и раздавал тысячам людей сахарные леденцы. Люди шли к нему, чтобы коснуться его стоп и получить кусочек прасада.    Гирираджа: “Вся территория в районе этого квартала была заполонена людьми. Шрила Прабхупада и сознание Кришны просто свели их с ума. Хотя площадь была огромной, каждый клочок пространства был занят людьми, которые сидели на крышах, выглядывали из окон, сидели на лежащих тут и там цементных блоках”.  Программа Прабхупады нравилась абсолютно всем. Пожилым — потому, что там был святой Шрила Прабхупада со своими заграничными учениками. Интеллектуалам — потому, что Шрила Прабхупада говорил о глубокой философии. А детям — потому, что они могли бегать и танцевать на киртане.    Мадри-даси: “На одной из программ они окружили нас такой толпой, что мы даже не могли выйти из машин — так они жаждали увидеть Шрилу Прабхупаду. Там было столько народу! Прабхупада сказал:  — Хорошо, следующий вечер будет исключительно для женщин. Но, хотя на следующий вечер пришли только женщины, народу было ничуть не меньше, чем всегда, и Прабхупада прочитал удивительную лекцию”.    Брюс: “На одной программе было так шумно, все говорили без остановки, поэтому Прабхупада просто начал петь Брахма-самхиту. Так прошла вся программа. Он просто пропел Брахма-самхиту и уехал”.  Чидананда: “Перед выездом на эту программу Прабхупада выглядел, как генерал, готовящийся к бою. Он выходил из комнаты, безупречно одетый, светящийся, готовый выйти и сражаться с майей. В городе нас ждали тысячи и тысячи людей. Я не знал, что делать с такой толпой. Я просто терялся. Но Прабхупада вызывал майю на поединок. Он приезжал туда, чтобы вложить во всех этих людей веру, и чем больше прибывал народ, тем сильнее он становился”» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   Ямуна: «В Сурате по вечерам на большой городской площади устраивали мероприятие, и всю площадь огораживали, чтобы по ней не могли проезжать автомобили. Там возводили большую трибуну, на которой сидел Шрила Прабхупада, и устанавливали звуковую систему, чтобы он мог выступать, а преданные — проводить санкиртану. Таким образом проводились эти два вида деятельности, блестяще организованные семьёй Джаривала. И, судя по высокому положению г-на Джаривала как уважаемого и состоятельного бизнесмена, он смог привлечь столько людей, чтобы сделать наше присутствие в Сурате заметным» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп Прабхупада вызывал майю на поединок   «Городские программы Прабхупады пользовались популярностью. Городские власти отвели под фестивальную площадку один из центральных перекрёстков Сурата, перекрыв улицы и направив транспорт по другим дорогам. Там построили сцену, оснастив её усилительной аппаратурой, и каждый вечер перед этими подмостками собирались тысячи людей. Порой толпа была настолько огромной и шумной, что Прабхупаде было трудно говорить. Поэтому обычно он начинал с киртана. А когда после киртана толпа смолкала, он просил одного или двух своих учеников сказать несколько слов, после чего говорил сам. Если народ опять начинал шуметь, то он говорил: — Ну, хорошо, давайте проведём киртан.    Иногда он просто сидел и раздавал тысячам людей сахарные леденцы. Люди шли к нему, чтобы коснуться его стоп и получить кусочек прасада.    Гирираджа: “Вся территория в районе этого квартала была заполонена людьми. Шрила Прабхупада и сознание Кришны просто свели их с ума. Хотя площадь была огромной, каждый клочок пространства был занят людьми, которые сидели на крышах, выглядывали из окон, сидели на лежащих тут и там цементных блоках”.  Программа Прабхупады нравилась абсолютно всем. Пожилым — потому, что там был святой Шрила Прабхупада со своими заграничными учениками. Интеллектуалам — потому, что Шрила Прабхупада говорил о глубокой философии. А детям — потому, что они могли бегать и танцевать на киртане.    Мадри-даси: “На одной из программ они окружили нас такой толпой, что мы даже не могли выйти из машин — так они жаждали увидеть Шрилу Прабхупаду. Там было столько народу! Прабхупада сказал:  — Хорошо, следующий вечер будет исключительно для женщин. Но, хотя на следующий вечер пришли только женщины, народу было ничуть не меньше, чем всегда, и Прабхупада прочитал удивительную лекцию”.    Брюс: “На одной программе было так шумно, все говорили без остановки, поэтому Прабхупада просто начал петь Брахма-самхиту. Так прошла вся программа. Он просто пропел Брахма-самхиту и уехал”.  Чидананда: “Перед выездом на эту программу Прабхупада выглядел, как генерал, готовящийся к бою. Он выходил из комнаты, безупречно одетый, светящийся, готовый выйти и сражаться с майей. В городе нас ждали тысячи и тысячи людей. Я не знал, что делать с такой толпой. Я просто терялся. Но Прабхупада вызывал майю на поединок. Он приезжал туда, чтобы вложить во всех этих людей веру, и чем больше прибывал народ, тем сильнее он становился”» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   Ямуна: «В Сурате по вечерам на большой городской площади устраивали мероприятие, и всю площадь огораживали, чтобы по ней не могли проезжать автомобили. Там возводили большую трибуну, на которой сидел Шрила Прабхупада, и устанавливали звуковую систему, чтобы он мог выступать, а преданные — проводить санкиртану. Таким образом проводились эти два вида деятельности, блестяще организованные семьёй Джаривалла. И, судя по высокому положению г-на Джаривалла как уважаемого и состоятельного бизнесмена, он смог привлечь столько людей, чтобы сделать наше присутствие в Сурате заметным» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь #экадаши Завтра Экадаши! 25 июня 2026 года — пост за Пандава Нирджала Экадаши «Экстатическую любовь к Кришне возбуждают, или иначе говоря, стимулируют в человеке: — трансцендентные качества Кришны, — Его необычайные деяния, — Его улыбающееся лицо, — Его одежды и гирлянды, — Его флейта, — Его буйволиный рожок, — колокольчики на Его ногах, — Его раковина, — отпечатки Его стоп, — места Его игр (в частности, Вриндаван), — Его любимое растение (Туласи), — Его преданные, — а также особые дни, являющиеся поводом для воспоминаний о Нём. К таким дням, в которые рекомендуется вспоминать о Господе, относятся экадаши, выпадающие два раза в месяц — на одиннадцатый день после полнолуния и после новолуния. В этот день все преданные соблюдают пост вплоть до следующего утра и непрерывно поют славу Господу. Экстатическая любовь к Кришне усиливается и в экадаши, которые также являются праздничными днями, связанными с Кришной» («Нектар Преданности», гл.26). Превосходный день, в который можно укрепить нашу память о Кришне! Дорогие преданные, проверяйте точную дату экадаши для вашего региона в местном храме ИСККОН. Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 24 июня 2025 года — день явления Шримати Гангаматы Госвамини «С самого рождения принцесса Шачи-деви, дочь царя Нареша Нараяны из Бенгалии, демонстрировала необычайную преданность Господу Шри Кришне. По этой причине она даже отказалась выйти замуж. После кончины отца она взяла бразды правления царством в свои руки. Но вскоре отреклась от всего, чтобы найти истинного духовного учителя. Принцесса Шачи-деви встретила Шри Харидаса Пандита, ведущего гуру Вриндавана, и начала свой бхаджан, посвящённый Говиндаджи. Из-за постоянного недоедания, сна на песчаном берегу Ямуны и ранних подъёмов (чтобы до рассвета отмыть храм Говиндаджи), её тело одряхлело. Она каждый день слушала бхагавата-катху, посещала аротику Говиндаджи, обходила места божественных игр Радха-Шьямасундары, такие как Вамшивата, Сева Кунджа, Нидху-вана, Раса-стхали. Заручившись поддержкой Шри Харидаса Пандита, Шачи-деви совершенно избавилась от ложного эго и, облачившись в лохмотья, отправилась от дома к дому собирать подаяния. Враджаваси были поражены, увидев крайнюю степень её отречённости. Последовав совету гуру, она направилась к Радха-кунде, чтобы общаться там с Шри Лакшмиприйей-деви даси, ученицей Шри Харидаса. Следуя идеальному примеру Тхакура Харидаса, Лакшмиприя-деви каждый день воспевала 300 000 имён (192 кругов) Кришны. Каждый день эти две женщины обходили холм Говардхана и поклонялись Кришне. По приказу гуру Шачи-деви отправилась в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи в Джаганнатха Пури. Сарвабхаума Бхаттачарья и большинство вечных спутников Господа Гауранга-сундары уже вернулись на Голоку Вриндавану. Шачи-деви восстановила дом Сарвабхаумы и установила высочайший стандарт поклонения Шри Шьяма Райе, Божеству, подаренному ей одним брахманом из Джаяпура. Каждый день она читала лекции по «Шримад-Бхагаватам». Её лекции обрели популярность, привлекая слушателей из удалённых селений. Многие люди, даже некоторые брахманы и сам царь Мукунда Дева, приняли у неё посвящение. Есть история: "В день Ганга Сагара Мелы Шачи-деви, проживающая в Джаганнатха Пури, пожелала принять омовение в Ганге. В тот вечер Ганга пришла к стопам Господа Джаганнатхи и подступила к порогу ашрама Шачи. Войдя в воды Ганги Деви, Шачи поплыла к лотосным стопам Джаганнатхи Свами. Открыв на следующий день двери храма, пуджари были поражены, увидев её внутри. Приняв её за вора, они тут же бросили её за решётку. Став свидетелем чудовищной ошибки, Господь Джаганнатха явился во сне царю Пури и главному пуджари. Господь приказал им освободить Шачи-деви даси и получить у неё посвящение. С тех пор она прославилась под именем Гангамата Госвамини"». (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване») Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 24 июня 2026 года — день ухода Шрилы Баладевы Видьябхушаны Великий философ, учёный в сампрадае Гаудиа-вайшнавов. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: «Бхагавад-гита как она есть» посвящается Шриле Баладеве Видьябхушане, автору «Говинда-бхашьи», замечательного комментария к «Веданта-сутре». Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада во введении к «Ш‌рӣ Ӣш‌опаниш‌ад»: «У нас, гаудия-вайшнавов, есть собственный комментарий к философии «Веданты» — «Говинда-бхашья» Баладевы Видьябхушаны». Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада называет его: «великий ачарья в цепи учителей, ведущей начало от Кришны» («Бхагавад-гита как она есть», 10.42). «Шри Баладева Видьябхушана (Шри Говинда дас) родился в семнадцатом веке неподалёку от Ремуны, в Ориссе. В свои юные годы он в совершенстве овладел грамматикой санскрита, поэзией и логикой. Внимательно изучив комментарии Шанкары и Мадхавы, он получил посвящение в ученической преемственности таттва-вади Шрипады Мадхавачарьи. Став диг-виджая-пандитом (победителем в дискуссиях), Баладева Видьябхушана отправился в путешествие по святым местам. Куда бы он ни приходил, он повсюду одерживал победу над местными мудрецами, учёными и санньяси. В Джаганнатха Пури под руководством Шри Радха-Дамодары Госвами он изучил замечательную философию Шри Кришны Чайтаньи и, став его последователем, принял посвящение в этой сампрадайе. Во Вриндаване, под руководством Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура он изучал «Шримад-Бхагаватам» и поклонялся Радха-Шьямасундаре. В 1706 году Вишванатха Чакраварти Тхакур направил его в Гульту (город, расположенный недалеко от Джайпура, Раджастана), чтобы доказать славу движения Махапрабху. Местные рамананди (ответвление вайшнавизма) заявили, что бенгальские вайшнавы не имеют права поклоняться Говиндаджи, поскольку в их традиции нет комментария на «Веданта-сутру». Сам Господь Говиндаджи явил Баладеве Видьябхушане «Говинда-бхашью» (комментарий вайшнавов на Веданту). Воспользовавшись этим, Баладева неопровержимо доказал право гаудия-вайшнавов считаться самостоятельной философской школой. Он также утвердил право бенгальских вайшнавов служить Говиндаджи в Джайпуре. «Говинда-бхашья» является единственным комментарием представителей школы бхакти на «Веданта-сутру». Шри Баладева Видьябхушана был нишкинчана-парама-бхагаватой, то есть лучшим из отречённых преданных Господа Кришны. Он стал автором более двадцати четырёх книг и комментариев, которые помогли тысячам вайшнавов понять замечательную философию сознания Кришны и сокровенные работы шести Госвами. Так как он был лишён чувства ложного престижа, он никогда не писал о своём происхождении, родителях, родословной и личной жизни. Шрила Бхактивинода Тхакур в своей книге «Навадвипа-дхама Махатмья» говорит, что в чайтанья-лиле Баладева Видьябхушана был Шри Гопинатхой Ачарьей, двоюродным братом Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Во Врадже он — Ратнавали-деви, вечная служанка Шри Радхи». (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване») Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 24 июня 2026 года — Ганга Пуджа Праздник поклонения священной реке Ганге в день схождения на Землю. «О царь, вода из камандалу Господа Брахмы омыла лотосные стопы Господа Ваманадевы, именуемого Урукрамой — тем, кто совершает удивительные деяния. Омыв Его стопы, эта вода очистилась и превратилась в воды Ганги, что проливаются с небес и очищают все три мира, подобно чистой славе Верховной Личности Бога» («Шримад-Бхагаватам», 8.21.4). Комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Из этого стиха явствует, что Ганга возникла, когда вода из камандалу Господа Брахмы омыла лотосные стопы Господа Ваманадевы. Однако в Пятой песни сказано, что Ганга возникла, когда Ваманадева пробил левой ногой оболочку вселенной и через образовавшееся отверстие просочилась трансцендентная вода Причинного океана. В другом же месте говорится, что Сам Господь Нараяна стал водами Ганги. Иначе говоря, Ганга сочетает в себе три вида божественных вод и потому способна очистить все три мира. Такое объяснение дает Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур». «Пространство между планетами Вайкунтхи залито сиянием безличного Брахмана, а за ним лежит океан Карана (Причинный океан). Вайкунтху окружают водные просторы — бесконечные, неизмеримые и беспредельные. Земля, вода, огонь, воздух, эфир — всё на Вайкунтхе духовно. Там нет материальных стихий. Поэтому воды океана Карана, изначальной причины, также духовны. Священная Ганга, являющая собой лишь каплю из тех вод, очищает все падшие души» («Шри Чайтанья-чаритамрита, А‌дӣ-лӣла‌», 5.51-54). «Лотосные стопы Господа сами по себе являются средоточием всех мест паломничества. Великие мудрецы, чей ум ясен, на крыльях Вед стремятся к гнезду Твоего лотосоподобного лица. Некоторые из них пользуются любой возможностью, чтобы предаться Твоим лотосным стопам, найдя прибежище у лучшей из рек (Ганги), воды которой смывают с человека все грехи» («Шримад-Бхагаватам», 3.5.41). Комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Парамахамсы подобны царственным лебедям, которые вьют свои гнёзда в зарослях лотоса. Разные части трансцендентного тела Господа обычно сравнивают с цветком лотоса, поскольку в материальном мире лотос является воплощением красоты. В мире нет ничего прекраснее Вед или «Бхагавад-гиты», поскольку заключённое в них знание поведал Сам Господь. Парамахамсы вьют свои гнёзда на лотосоподобном лике Господа и укрываются под сенью Его лотосных стоп, достигая их на крыльях ведической мудрости. Господь является изначальным источником всего сущего, поэтому люди, обладающие разумом и постигшие мудрость Вед, ищут прибежища у Господа, как птицы, которые, вылетев из гнезда, всегда стремятся вернуться обратно, ибо знают, что только в своём гнезде могут обрести покой и отдохновение. Цель ведического знания — помочь человеку постичь Верховного Господа, о чём Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите» (15.15): ведаиш‌ ча сарваир ахам эва ведйах‌. Разумные люди, которые подобны лебедям, стремятся во что бы то ни стало обрести покровительство Господа, так как блуждания в дебрях ума и бесплодные обсуждения различных философских систем не приносят им никакого удовлетворения. Всемилостивый Господь устроил так, что Ганга несёт свои воды через всю вселенную, и любой, кто входит в воды этой священной реки, смывает с себя грехи, которые совершает на каждом шагу. В мире существует немало рек, омовение в которых пробуждает в человеке сознание Бога, и главная среди них — Ганга. По земле Индии течёт пять священных рек, но нет реки священнее Ганги. Ганга и «Бхагавад-гита» — основные источники трансцендентного счастья для людей, и те, кто обладает разумом, обращаются к ним за помощью, чтобы вернуться домой, к Богу. Даже Шрипада Шанкарачарья утверждает, что крупица знания, заключённого в «Бхагавад-гите», и глоток воды из Ганги могут спасти человека от суда Ямараджи». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#фотошп Его ответ всегда был совершенен  «В полпятого утра Прабхупада проводил перед Радхой и Кришной киртан и арати и читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Комната наполнялась гостями, включая членов семьи Джаривалы. Он продолжал читать лекции об Аджамиле — главным образом, о его падении из-за дурного общения и о том, как благодаря повторению Святого Имени он был освобождён.   — Любой, кто произносит Имя Кришны, тотчас же освобождается от всех последствий греховных поступков. Такова сила Имени Кришны. Но проблема в том, что, освободившись, мы снова совершаем ошибки. Но если человек думает: “Я повторяю Харе Кришна, поэтому, даже если я совершу грех, он будет нейтрализован моим повторением”, — то это величайшее оскорбление. Как, например, иногда люди по воскресеньям ходят в христианские церкви, исповедуются, и им прощаются их грехи. Но затем, вернувшись из церкви, они совершают тот же грех, надеясь: “На следующей неделе я снова схожу в церковь, покаюсь, и грех будет мне прощён”. Такое отношение недопустимо… Если вы встали на духовный путь и в то же время продолжаете грешить, вы не сможете духовно расти» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   Гирирадж Свами: «Как обычно мы приходили в комнату Шрилы Прабхупады рано утром и пели молитвы духовному учителю. И однажды после этого Прабхупада произнёс небольшую речь, а затем спросил: “Почему Кришна приходит в материальный мир?” И разные преданные дали ответы, но Динанатх прабху сказал, что Он приходит, чтобы порадовать Своих преданных. И Шрила Прабхупада сказал, что это правильный ответ, потому что другие нужды могут исполнить другие представители, но только Кришна может прийти и удовлетворить Своих чистых преданных» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»).   Ямуна: «Помимо наших городских программ в Сурате, Шрила Прабхупада каждое утро читал в своей комнате лекции по “Шримад-Бхагаватам” на тему главы об Аджамиле, продолжая начатые им в Индоре беседы. И все преданные и члены семьи Джаривала присутствовали на этих лекциях. Несомненно, это было совершенством их жизни — возможность по утрам слушать эту серию лекций, меняющих жизнь» (Ямуна Деви «Жизнь чистой преданности»). Хансадутта дас: «Каждый день рано утром мы проводили программу, на которой было мало людей — только преданные. Но вечером приходили местные люди. Однажды вечером после даршана один человек сказал: — Да, Свамиджи. Но Рамакришна говорит, что он был Кришной, и он был Рамой. Что вы об этом думаете? Зная Прабхупаду по его предыдущим громогласным реакциям на подобные вопросы, я подумал: “Прабхупада сейчас накинется на этого парня”. Но он не стал. Прабхупада сказал: — Не знаю. Может быть. Может он и был. Но я знаю точно, что это Кришна, — и поднял “Бхагавад-гиту”, — зачем же мне тогда рисковать? Когда Прабхупада с кем-то общался, и один и тот же вопрос мог быть задан 10 раз, каждый раз он отвечал по-разному. Я слышал, как спрашивали у него: — Итак, вы чистый преданный Кришны? Он говорил: — Да. — Это значит, что вы видите Кришну? — Да. — Это значит, что вы можете показать мне Кришну? — это был один репортёр. Прабхупада сказал: — Да. — Так покажите мне. Он просто сказал: — Да. — Итак? — Да, но сначала вы станьте, как они, — показывая на своих учеников с бритыми головами. Тогда репортёр опустил голову. Но в другой раз на тот же вопрос он отвечал: — Нет, я не чистый преданный. Я такой же, как вы. Всё, что я знаю, это то, что я услышал от своего Гуру, и я просто рассказываю это вам. Они спросили: — Так почему же мы тогда слушаем вас? Он сказал: — Вы не обязаны слушать. Но всё, что я могу вам рассказать, это то, что я услышал от своего духовного учителя. В остальном я обычный человек, такой же, как вы. Прабхупада мог отвечать на один и тот же вопрос по-разному в зависимости от того, с кем он говорил. Но его ответ всегда был совершенен. Он был неопровержим, и не требовал доказательства или забавным. А иногда он был настолько глубоким, что голова шла кругом» (Сиддханта дас «Воспоминания о Шриле Прабхупаде»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv