ИСККОН

#фотошп  Повторение Харе Кришна подобно рыку льва   Ямуна даси: «Мы пришли на программу в Рупа Гаудия Матх в Аллахабаде. Это был храм, в котором он очень активно занимался служением, когда жил здесь. Занимаясь бизнесом, он приобрёл арча-виграху для этого храма — Божества Радха-Кришны. Теперь Они были перед нами. Впервые я увидела Их на фотографии в 1967 г. в Сан-Франциско, и Они стали очень дороги мне».   Мадхудвиша дас: «Во время Кумбха Мелы мы отправились на лодках на другой берег Ганги, чтобы посетить ашрам Прабхудатты брахмачари. Он был уже стар и знаменит тем, что он перевёл на хинди “Чайтанья-чаритамриту”, которая изначально была написана на бенгали. Большинство людей в Северной Индии говорят на хинди, поэтому они смогли по достоинству оценить перевод Прабхудатты.   Аллахабад занимает очень важное место в истории Гаудия-вайшнавов, потому что именно здесь в Аллахабаде, в Праяге, Чайтанья Махапрабху давал наставления Рупе Госвами в течение десяти дней — перед тем, как тот отправился во Вриндаван исполнять свою миссию. Именно после этой беседы с Чайтаньей Махапрабху Рупа Госвами записал всю Гаудия-вайшнавскую философию, которой мы руководствуемся вплоть до сегодняшнего дня» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»).   «Рано утром Прабхупада выводил преданных петь. Он надевал серый шерстяной чадар и “шапочку Свами” с наушниками, завязанными под подбородком, а ученики натягивали все тёплые вещи, какие только у них были, — свитера, шапочки, чадары. И это была проповедь. Ничего подобного тому, что делал Прабхупада, не было. Это была единственная санкиртана, и все были ей рады. Прабхупада, величественный, но радостный, шёл во главе процессии, которая постепенно росла: индийцы присоединялись к киртану западных садху.   Прабхупада подчёркивал важность пения: киртан должен быть всегда, говорил он. Философия и лекция не дадут такого же эффекта, как эти киртаны, поскольку обычные люди их не понимают. Господь Чайтанья никогда не давал публичных лекций, но всегда проводил киртан.   Благодаря киртанам, в большой пандал ИСККОН устремлялись толпы людей, желающих посмотреть на Божества Радха-Кришны и принять прасад. Западные садху с жёнами и маленьким ребёнком были объектом всеобщего любопытства. Прабхупада был доволен тем, как работает ИСККОН на Меле   Своими лекциями об Аджамиле Шрила Прабхупада вдыхал жизнь в замёрзших, а зачастую и больных преданных. Возможность слушать духовного учителя была им наградой за все аскезы. На каждой утренней лекции Прабхупада продолжал подчёркивать важность чистого повторения Святых Имён.    — Чистое повторение хари-намы означает, что, когда вы произносите Святое Иимя Кришны, вы видите Кришну, осознаёте качества Кришны, вспоминаете о Его играх. Об этом говорится в комментарии Шрилы Дживы Госвами — чистый преданный, повторяющий мантру “Харе Кришна”, тотчас осознаёт наму, рупу, гуну и лилу. Таково совершенство повторения Святого Имени.    Прабхупада многократно подчёркивал, что единственная причина, побудившая его приехать с учениками на Мелу, — возможность прославить Господа Кришну так, чтобы другие могли понять важность Движения сознания Кришны. Но если преданные хотят дать сознание Кришны другим, то сначала они должны осознать Кришну сами. Думать о Кришне вполне возможно, сказал он, и привёл в пример индийских женщин, которые носят на головах кувшины с водой. Так же, как они научились удерживать кувшин в равновесии, преданный должен всегда помнить Кришну, несмотря на свою деятельность и беспокойства ума. А наилучший способ помнить Кришну — это всегда повторять Святое Имя.   Прабхупада сказал, что повторение Харе Кришна в точности подобно рыку льва. Так же, как львиный рык распугивает всех животных, пение Харе Кришна кладёт конец последствиям всех грехов человека. Однако он вновь и вновь предупреждал преданных о том, как важно избегать самого опасного оскорбления — совершения грехов в расчёте на силу Святого Имени» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»). На фото: — На Кумбха Меле, Аллахабад, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#вайшнавскийкалендарь #экадаши Завтра Экадаши! 25 июля 2026 года — Пост на Шаяна Экадаши «Тот человек должен считаться наиболее разумным и прославленным, который, после того как получил человеческую форму в обусловленной жизни, полную страданий, соблюдает обет Экадаши. Соблюдение обета Экадаши – самый необходимый обет, самая большая мудрость, суть истины. Это также лучшая форма искупления. Пост на Экадаши при памятовании лотосных стоп Говинды – гарантированный способ освобождения от повторяющихся рождений и смертей. Обет следования Экадаши – это великий акт благочестия, который уничтожает все греховные реакции, усиливает преданное служение Господу Вишну и дарует конечную цель жизни. Те, кто постится на Экадаши, освободятся от рабства материального существования. Она, безграничная энергия Господа Вишну, пронизывающая вселенную, наиболее целомудренная, проявилась как святой день, Экадаши. Те, кто соблюдает все Экадаши с преданностью, достигнут высшей обители Господа Хари в духовном небе. Без милости Господа Кришны сложно понять важность соблюдения Экадаши и технические детали. Даже те, кто очень сведущ в писаниях, сбиты с толку иллюзорной энергией Господа. Поэтому человек должен всегда спрашивать возвышенных преданных об этих темах. Человек должен вопрошать о различных обетах и правильном этикете у тех, кто сведущ в понимании вайшнавской литературы и Ведах, ведёт себя как брахман и строго следует регулирующим принципам. Тот, кто не отказывается соблюдать Экадаши, даже в опасности или в сильной радости, кто инициирован в соответствии с правилами и предписаниями из шастр, равно относится к каждому, не нарушает принципов и этикета вайшнавов, и тот, чья деятельность полностью предназначена для служения Господу Вишну, считается вайшнавом» («Хари-бхакти-виласа» Санатаны Госвами). Дорогие преданные, проверяйте точную дату экадаши для вашего региона в местном храме ИСККОН. Новости ИСККОН

#вайшнавскийкалендарь 24 июля 2026 года — Возвращение Ратха-ятры «На следующий день Господь Джаганнатха вышел из храма и отправился на колеснице к Себе домой. Как и прежде, Шри Чайтанья Махапрабху и Его приближённые самозабвенно пели и танцевали» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 14.244-245). «Господь Джаганнатха, вернувшись к Себе в храм, воссел на Свой трон, а Шри Чайтанья Махапрабху со Своими приближёнными возвратился домой. Так Шри Чайтанья Махапрабху показал Своим приближённым праздник Ратха-ятры и провёл с ними вриндаванские игры» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 14.254-255). Новости ИСККОН

#фотошп  Святые Имена связывали всё воедино   Хамсадута дас: «Кумбха-мела — очень древний фестиваль. В это время звёзды становятся особым образом, и если принять омовение, то освобождение гарантировано. Я спросил Прабхупаду, правда ли это. Прабхупада ответил: “Да, это правда”. Он сказал: “Но мы сюда приехали не за этим: мы уже освобождены. Мы приехали сюда проповедовать сознание Кришны”. Однако лично я всё-таки приехал также и “за этим”, потому что хотел иметь гарантию. Принимать омовение нужно было рано утром, около четырёх часов. Света не было, дул ветер, было холодно. Но толпы людей решительно шли к реке. Была зима, было холодно, мы все жили в палатках. Больше всего удивляло то, что Прабхупада приехал сюда в таком почтенном возрасте, чтобы жить в палатке. Есть изображение того, как Прабхупада бреется в этих условиях. Есть наблюдение, что в определённый день этого фестиваля всегда идёт дождь. И когда этот день настал, действительно пошёл дождь. И после этого картина стала печальной — всё было мокрое и невозможно было согреться» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»). Ямуна даси: «В течение дня нас иногда приглашали на различные мероприятия. Независимо от того, шли ли мы пешком, на рикше или на лодке, куда бы мы ни ехали, наша программа оставалась неизменной — киртана, катха, киртана, катха, а затем прасадам. Шрила Прабхупада ехал на своей рикше, а его ученики — в колонне из нескольких других рикш. Эти программы в Аллахабаде были очень масштабными. Шрила Прабхупада много говорил о том, что означает истинное искупление, или праясчитта , потому что многие из присутствующих пришли туда, чтобы избавиться от грехов, совершив омовение в благоприятное время. Таким образом, Шрила Прабхупада подчеркнул принцип, что единственное искупление, или единственный способ искоренить семя греховных деяний, — это процесс сознания Кришны».   На Кумбха-Меле мы просыпались со Святыми Именами и ложились спать со Святыми Именами. Были ли мы одни, в своей группе преданных или среди массы людей, Святые Имена связывали всё воедино. Есть несколько замечательных видеозаписей, на которых Шрила Прабхупада проводит нагар-санкиртану с преданными холодными утрами, уверенно и быстро шагая, а мы все воспеваем вокруг него, а садху кланяются его лотосным стопам, пока он идёт. Это было волшебно».   «Несмотря на то, что было холодно и сыро, мы каким-то образом почувствовали себя окружёнными теплом нагар-санкиртаны со Шрилой Прабхупадой. Мы стали словно одним ударом сердца, и уже не было этих холодных тел, марширующих с красными пальцами ног из наших открытых сандалий. Сила нагар-санкиртаны растопила не только наши собственные сердца, но и сердца окружающих нас людей. Мы чувствовали связь с Движением Господа Чайтаньи и с ветвью дерева Господа Чайтаньи Шрилы Прабхупады. Мы почувствовали себя перенесёнными в духовный мир — звуки каратал, ритм мриданги, и все мы танцевали и воспевали в такт Святым Именам. Мы погрузились в Святые Имена, пропитались Святыми Именами и почувствовали себя чрезвычайно удачливыми, несмотря на проблемы вокруг» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение   Малати даси: «Здесь, на Кумбха Меле, всё самое невероятное и странное, что только можно было подумать или услышать про Индию, было прямо у вас перед глазами — голые нага-бабы, люди верхом на слонах, заклинатели змей. И каждый день Прабхупада выводил нас на нагара-санкиртану».   Ямуна даси: «По официальным данным, на эту Кумбха Мелу съехалось семь миллионов душ. Шрила Прабхупада определил, в чём будет заключаться деятельность в нашем пандале с утра и до вечера. Программа начиналась с арати и поклонения Божествам. Всё было одновременно предназначено и для нашего очищения, и для того, чтобы показать другим, чем занимаются вайшнавы. Одним из главных занятий было распространение прасада. На фестивале прасад готовили и раздавали целый день, и многие преданные вызвались добровольцами на это служение». Каушалья даси: «Я помню, как удивлялась рассказам Шрилы Прабхупады о сиддхах, которыми обладают здешние йоги. Он предупреждал нас: "Вы должны быть очень осторожны: эти йоги очень могущественны". У многих из них, рассказывал Прабхупада, есть такие сиддхи, что они могут зайти в Гангу в Гималаях, а выйти здесь. Они обладают также сиддхами, с помощью которых могут перемещаться с одного места на другое» (Ядубара дас «По стопам Шрилы Прабхупады»). «Прабхупада сказал, что хотя большинство присутствующих на Меле святых и садху — шарлатаны, есть там и много совершенных йогов, возраст которых порой достигает трёхсот-четырёхсот лет. Эти йоги живут в труднодоступных районах Индии, появляются, чтобы принять участие в Меле, а затем возвращаются в свои уединённые жилища.   — Я сам видел, — сказал он, — как они входят в Гангу и оказываются в семи священных реках. Они входят в Гангу, а выходят из реки Годавари. Затем они входят в Годавари и появляются из реки Кришны и так далее.   Поэтому преданные должны почтительно относиться к каждому, кто пришёл на Мелу.   — Так это действительно правда, — спросил один из преданных, — что, просто омываясь здесь, они достигают освобождения?   — Да, — сказал Прабхупада, — это правда. Они приходят сюда за освобождением. Но мы пришли не за освобождением. Мы пришли, чтобы проповедовать. Мы заняты в чистом преданном служении Кришне, поэтому мы уже освобождены. Освобождение нас не интересует. Мы пришли, чтобы проповедовать преданное служение.    Когда на следующее утро Прабхупада встал, температура была близка к нулю. В его палатке обогревателя не было. Прабхупада пошёл в пандал, чтобы провести киртан на мангала-арати, и когда он сел на вьясасану, один из учеников протянул ему одеяло, которое Прабхупада обернул вокруг себя. Большинству преданных было трудно вставать и омываться в такой холод.   Одни пошли на Гангу, другие омывались у соседнего насоса, а третьи вообще отказались вставать.    После киртана Прабхупада прочёл лекцию по "Шримад-Бхагаватам", продолжив историю об Аджамиле. Эта история, в которой прославляется Святое Имя Господа, казалась особенно актуальной. Святое Имя было настолько могущественно, что, лишь единожды произнеся его, Аджамила спасся. Поэтому пение Святого Имени более благотворно, чем прана, стекающая с небес.   Наступил рассвет, и небо посветлело — но лишь немного. Сырой густой туман с реки, смешиваясь с дымом костров, навис над лагерем. Пошёл дождь. Преданные не были готовы к такой погоде. Они и представить себе не могли, что протянут здесь ещё две недели, когда доставать и готовить пищу было настолько трудно, а гигиенические условия, мягко говоря, оставляли желать лучшего.    Однако Прабхупада, разделявший с учениками все эти аскезы, был выше неудобств. Если сквозь облака проглядывало солнце, он садился на улице и принимал свой массаж. Потом он омывался, сидя на корточках в гамче, окуная свою лоту в подогретую воду Ганги и выливая её на себя. Он казался таким удовлетворённым, что это вселяло в преданных силу. Он не жалуется, так почему они должны жаловаться?» (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»). На фото: — На Кумбха Меле, в Аллахабаде, январь 1971 г. Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#вайшнавскийкалендарь 20 июля 2026 года — Хера Панчами «Завтра праздник Хера-панчами, или Лакшми-виджая. Отметьте его так, как никогда прежде» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 14.107). Комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Хера-панчами отмечают на пятый день от начала Ратха-ятры. Господь Джаганнатха оставил Свою супругу, богиню процветания, и отправился во Вриндаван, который олицетворяет храм Гундичи. Скучая в разлуке с Господом, богиня процветания решает увидеться с Ним в Гундиче. Приезд богини процветания в Гундичу носит название Хера-панчами. Слово хера‌ означает «видеть». Оно указывает на то, что богиня процветания едет увидеть Господа Джаганнатху. Слово пан‌чамӣ означает «пятый день» и служит указанием на пятый лунный день, в который проводится этот праздник». «Царь Пратапарудра сказал: «Проведите праздник с такой пышностью, чтобы при виде его Шри Чайтанья Махапрабху изумился и остался очень доволен. Возьмите все узорчатые ткани, бубенцы, зонты и чамары, какие только найдёте в моей сокровищнице и в сокровищнице Божества. Возьмите всевозможные флажки, флаги и колокольчики и украсьте ими паланкин. Пусть его сопровождают группы музыкантов и танцовщиц. Паланкин должен выглядеть очень красиво. Кроме того, удвойте количество прасада. Сделайте так, чтобы этот праздник затмил даже Ратха-ятру. Ещё позаботьтесь о том, чтобы Шри Чайтанья Махапрабху и Его слуги могли беспрепятственно прийти и получить даршан Божества». Утром Шри Чайтанья Махапрабху созвал Своих спутников и отправился в Сундарачалу к Господу Джаганнатхе. После этого Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники вернулись в Нилачалу, поскольку им не терпелось увидеть праздник Хера-панчами. Каши Мишра встретил Чайтанью Махапрабху и Его спутников с величайшим почтением и усадил их на почётные места. Усевшись, Шри Чайтанья Махапрабху пожелал услышать об одной из рас преданного служения и потому с лёгкой улыбкой спросил Сварупу Дамодару. «Хотя в Дварака-дхаме Господь Джаганнатха наслаждается Своими лилами и проявляет там Свою великую щедрость, раз в году у Него возникает непреодолимое желание увидеть Вриндаван. Показав на близлежащие сады, Шри Чайтанья Махапрабху произнёс: «Эти сады очень напоминают Вриндаван, поэтому Господь Джаганнатха хочет увидеть их снова. Поводом для этого служит Его участие в празднике Ратха-ятры, но в действительности Господь просто хочет уехать из Джаганнатха-Пури в Сундарачалу, храм Гундичи, точную копию Вриндавана» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 14.108-120). Новости ИСККОН

#фотошп  Место становится святым благодаря присутствию святых душ   «Оргкомитет Мелы предоставил ИСККОН хорошее место рядом с одними из входных ворот, и несколько опытных преданных наняли для возведения палаток рабочих. Пандал ИСККОН был большим и ярким. Рядом стояли три палатки поменьше – одна для мужчин, другая для женщин, а третья для Шрилы Прабхупады. Шаткое сооружение из гофрированной жести служило кухней.   Прабхупада должен был приехать на следующий день, и преданные поспешно укладывали сено и раскатывали дари (большие ковры из грубого хлопка). Посреди этой холодной и пустой песчаной равнины преданным приходилось всё делать самим: разводить костры, доставать овощи и стирать одежду. Как контрастировало всё это с тем, что было совсем недавно: ведь всего несколько дней назад в доме пожизненного члена ИСККОН им служили как принцам!    И вот они посреди религиозного праздника. Это было впечатляющее зрелище – море людей, странные картины, странные звуки. Без Прабхупады ученики терялись. Весь день в одной и той же позе сидели йоги, вокруг которых собирались толпы зевак, курили ганджу шиваиты с трезубцами в руках, в простой красной одежде, с чётками из рудракши и со спутанными волосами.   Мимо них двигалась процессия со слонами, за которыми шествовали двумя длинными вереницами обнажённые садху. На ложе из колючек возлежал аскет. Были там и другие образцы исключительной отрешённости, которых больше не встретишь нигде на Земле. И, конечно же, были здесь многочисленные индуистские секты, звуки мантр и молитв которых поднимались в воздух и смешивались с утренним туманом и дымом десяти тысяч костров, нависшим над палаточным городом.     Когда на следующий день Прабхупада прибыл в лагерь ИСККОН, преданные были в восторге. Они наперебой стали рассказывать ему о разных диковинах Мелы. Один из них рассказал про гуру на слоне и добавил:  — На самом деле, это вы должны ехать на слоне! — Нет, — ответил Прабхупада, — я бы поставил на слона Радху и Кришну.  Присутствие Прабхупады напомнило ученикам, что духовная жизнь — это не что-то экзотическое или ошеломляющее — духовная жизнь проста и практична. Общаясь с Прабхупадой, преданные потеряли всякий интерес к мистической йоге, ведическим ритуалам и материальным благословениям. Преданные знали, что паломники, пришедшие на Мелу получали великое духовное благо, но, как сказал им Прабхупада:  — Пойти в святое место — значит найти и слушать святого человека. Место становится святым благодаря присутствию святых душ.    Преданные поняли — чтобы получить величайшее духовное благо, нужно слушать Шрилу Прабхупаду.    Сидя с учениками у себя в палатке, Прабхупада поведал им о величии Ардха-кумбха-мелы. Он сказал, что в течение миллионов лет это место считается одним из самых святых мест в Индии. Во время нисшествия Господа в облике Черепахи, когда демоны и полубоги пахтали нектар бессмертия, капля этого нектара упала сюда. С тех пор каждые шесть или двенадцать лет определённые благоприятные планеты образуют на небесах кувшин, и, как говорят, кувшин этот, наполненный нектаром бессмертия, изливает его на Тривени. Сюда, в Аллахабад, приходили Господь Рамачандра и Хануман, здесь Господь Чайтанья поведал Рупе Госвами науку преданного служения. Прабхупада сказал, что сам он тоже жил в Аллахабаде со своей семьей, а в 1932 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати дал ему посвящение в аллахабадском Гаудия-Матхе имени Рупы Госвами. Что же касается Мел, то всякий, кто омывается в благоприятное время, когда из рая льётся прана, непременно вознесётся на райские планеты либо получит освобождение».    (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г.   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#фотошп  Место становится святым благодаря присутствию святых душ   Оргкомитет Мелы предоставил ИСККОН хорошее место рядом с одними из входных ворот, и несколько опытных преданных наняли для возведения палаток рабочих. Пандал ИСККОН был большим и ярким. Рядом стояли три палатки поменьше – одна для мужчин, другая для женщин, а третья для Шрилы Прабхупады. Шаткое сооружение из гофрированной жести служило кухней.   Прабхупада должен был приехать на следующий день, и преданные поспешно укладывали сено и раскатывали дари (большие ковры из грубого хлопка). Посреди этой холодной и пустой песчаной равнины преданным приходилось всё делать самим: разводить костры, доставать овощи и стирать одежду. Как контрастировало всё это с тем, что было совсем недавно: ведь всего несколько дней назад в доме пожизненного члена ИСККОН им служили как принцам!    И вот они посреди религиозного праздника. Это было впечатляющее зрелище – море людей, странные картины, странные звуки. Без Прабхупады ученики терялись. Весь день в одной и той же позе сидели йоги, вокруг которых собирались толпы зевак, курили ганджу шиваиты с трезубцами в руках, в простой красной одежде, с чётками из рудракши и со спутанными волосами.   Мимо них двигалась процессия со слонами, за которыми шествовали двумя длинными вереницами обнажённые садху. На ложе из колючек возлежал аскет. Были там и другие образцы исключительной отрешённости, которых больше не встретишь нигде на Земле. И, конечно же, были здесь многочисленные индуистские секты, звуки мантр и молитв которых поднимались в воздух и смешивались с утренним туманом и дымом десяти тысяч костров, нависшим над палаточным городом.     Когда на следующий день Прабхупада прибыл в лагерь ИСККОН, преданные были в восторге. Они наперебой стали рассказывать ему о разных диковинах Мелы. Один из них рассказал про гуру на слоне и добавил:  — На самом деле, это вы должны ехать на слоне! — Нет, — ответил Прабхупада, — я бы поставил на слона Радху и Кришну.  Присутствие Прабхупады напомнило ученикам, что духовная жизнь — это не что-то экзотическое или ошеломляющее — духовная жизнь проста и практична. Общаясь с Прабхупадой, преданные потеряли всякий интерес к мистической йоге, ведическим ритуалам и материальным благословениям. Преданные знали, что паломники, пришедшие на Мелу получали великое духовное благо, но, как сказал им Прабхупада:  — Пойти в святое место — значит найти и слушать святого человека. Место становится святым благодаря присутствию святых душ.    Преданные поняли — чтобы получить величайшее духовное благо, нужно слушать Шрилу Прабхупаду.    Сидя с учениками у себя в палатке, Прабхупада поведал им о величии Ардха-кумбха-мелы. Он сказал, что в течение миллионов лет это место считается одним из самых святых мест в Индии. Во время нисшествия Господа в облике Черепахи, когда демоны и полубоги пахтали нектар бессмертия, капля этого нектара упала сюда. С тех пор каждые шесть или двенадцать лет определённые благоприятные планеты образуют на небесах кувшин, и, как говорят, кувшин этот, наполненный нектаром бессмертия, изливает его на Тривени. Сюда, в Аллахабад, приходили Господь Рамачандра и Хануман, здесь Господь Чайтанья поведал Рупе Госвами науку преданного служения. Прабхупада сказал, что сам он тоже жил в Аллахабаде со своей семьей, а в 1932 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати дал ему посвящение в аллахабадском Гаудия-Матхе имени Рупы Госвами. Что же касается Мел, то всякий, кто омывается в благоприятное время, когда из рая льётся прана, непременно вознесётся на райские планеты либо получит освобождение».    (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)   На фото: — На Кумбха-меле, в Аллахабаде, январь 1971 г.   Новости ИСККОН Душа ИСККОН

#вайшнавскийкалендарь 19 июля 2026 года — день ухода Шри Вакрешвара Пандита «Пятая ветвь, Вакрешвара Пандит, был очень дорогим слугой Господа Чайтаньи. Он мог танцевать в непрерывном экстазе семьдесят два часа подряд» («Шри чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.17). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:«В «Гаура-ганоддеша-дипике» (71) говорится, что Вакрешвара Пандит был воплощением Анируддхи, одного из членов четверной экспансии Вишну (в которую входят Ва‌судева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна). Он изумительно танцевал и мог делать это семьдесят два часа подряд. Когда Господь Чайтанья Махапрабху устраивал театральные представления в доме Шривасы Пандита, Вакрешвара Пандит был одним из главных танцоров, и он непрерывно танцевал на протяжении всего представления. Шри Говинда дас, преданный Господа Чайтаньи Махапрабху из Ориссы, запечатлел жизнь Вакрешвары Пандита в книге под названием «Гаура-кришнодая». У Вакрешвары Пандита осталось много последователей в Ориссе, и, хотя они родом из этого штата, они считаются гаудия-вайшнавами. К числу его последователей принадлежали Шри Гопалагуру и его ученик Шри Дхьяначандра Госвами». «Однажды, когда Шри Чайтанья Махапрабху пел, а Вакрешвара Пандит танцевал, Вакрешвара Пандит упал к лотосным стопам Господа и взмолился Ему. «О Чандрамукха! Дай мне десять тысяч гандхарвов! Пусть они поют, а я буду танцевать, и это сделает меня счастливым». Господь Чайтанья ответил: «Ты — Моё единственное крыло. Будь у Меня второе, Я бы летал в поднебесье!» («Шри чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.18-20). «Вакрешвара Пандит был дорогим спутником Господа Чайтаньи. Просто вспоминая о нём, очищается вся вселенная. Он всегда был переполнен экстатическим чувством разлуки с Кришной. Даже полубоги и демоны поражались его искусным танцам. Всякий раз, когда Вакрешвара Пандит начинал танцевать, в его теле по милости Господа Чайтаньи проявлялись все симптомы любовного восторга, такие как слёзы, дрожь, пот, смех, стоящие дыбом волосы, громкий рёв и бледность. Кому по силам описать безграничные преобразования, происходящие с Вакрешварой Пандитом в экстазе любви?» («Шри Чайтанья Бхагавата Антья-кханда», 3.469-473). Пушпа-самадхи Вакрешвара Пандита расположено в месте шестидесяти четырёх самадхи вайшнавских святых во Вриндаване. Новости ИСККОН

#фотошп  Шрила Прабхупада посылал своих учеников воспевать на эту же самую улицу   «Пока преданные на базаре пели и танцевали в экстазе, я думал о том, как Шрила Прабхупада посылал своих учеников воспевать на эту же самую улицу столько лет тому назад. Многие торговцы фруктами предлагали нам бананы, яблоки, виноград. Люди улыбались и махали, когда мы проходили мимо них, а когда мы останавливались, они выходили с нами потанцевать. Но также я видел, что Абдул Кави и Ахмед обменялись парой сильных слов с группой молодых мусульманских парней. Когда Ахмед заметил мой взгляд, он улыбнулся и махнул, будто говоря: «Всё под контролем».   Собралась большая толпа, и я видел, что и хинду, и мусульмане, и фарси, — все улыбаются. Мы пели и танцевали несколько часов, а потом вернулись к своим автобусам, ехать обратно в храм.   — Почему бы ещё не попеть? — спросил меня один преданный.   — Больше не можем, — ответил я. — Абдул Кави и Ахмед ушли на работу.   Преданный посмотрел на меня непонимающе:   — Кто?   — Потом объясню, — улыбнулся я. — К тому же, всем вам надо отдохнуть перед вечерним фестивалем.   ******* «Победа! Победа! Победа! Что за чудо я вижу: все несчастья джив порушены, никто не идёт в ад, у Ямараджа больше нет работы, и влияние Кали-юги ушло в небытие. Все оттого, что всюду в мире всё больше и больше преданных Господа Вишну, танцуя и играя на музыкальных инструментах, воспевают Его Имена».   [Дивйа-прабандха, Тируваймоли 5.2.1 Наммальвара, одного из двенадцати великих вайшнавских святых Южной Индии. Он явился в 3102 г. до н.э. ]»   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 5)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 16 июля 2026 года — день ухода Шри Шивананды Сены «Океан удачи Шивананды Сена необъятен. Никто не способен пересечь его, ибо Сам Господь считал всю его семью Своей» («Шри Чайтанья-чаритамрита Антйа-лӣла‌», 12.51) «Шивананда Сен, двадцать четвёртая ветвь того древа, был очень близким слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Он опекал всех, кто шёл в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеться с Господом Чайтаньей. Каждый год он возглавлял группу преданных, шедших в Джаганнатха-Пури на встречу с Господом Чайтаньей. В пути он заботился обо всех нуждах преданных» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.54-55). «Господь Шри Чайтанья Махапрабху дарует Своим преданным беспричинную милость тремя способами: присутствуя перед преданным лично [са‌кша‌т], наделяя преданного Своей силой [а‌веш‌а] и проявляясь перед ним [а‌вирбха‌ва]» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.56). «Шрила Шивананда Сен был свидетелем всех трёх проявлений Господа: сакшат, авеши и авирбхавы» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.60). «Каждый год за месяц до наступления чатурмасьи (четырёхмесячного периода сезона дождей) Шивананда Сена возглавлял группу, состоявшую из двухсот преданных, направлявшихся на фестиваль Ратха-ятры в Джаганнатха Пури. Он оплачивал питание, пошлины, переезд и жилище. Он лично следил за тем, чтобы преданные были обеспечены всем необходимым. Шивананда Сена проявлял сострадание вайшнава по отношению ко всем живым существам, независимо от того, были это люди или дикие звери. Так, когда к группе однажды присоединилась бездомная собака, Шивананда накормил её и даже оплатил переправу на другой берег реки вместе со всеми преданными. А когда она куда-то исчезла, он направил двести человек на её поиски. Прибыв в Пури, они увидели, как Господь Чайтанья бросает собаке мякоть кокосового ореха. Вкусив маха-прасад Шри Чайтаньи Махапрабху, собака очистилась от всей материальной скверны. Не увидев собаки на следующий день, Шивананда Сена понял, что, по милости Господа Чайтаньи, она обрела освобождение. Соблюдая чатурмасью в Пури, Шивананда и остальные преданные регулярно принимали омовение в блаженном обществе Шри Чайтаньи Махапрабху. В служении Кришне и вайшнавам Шивананда всегда использовал всё, чем обладал. Вся его семья и слуги были верными последователями Господа Гауранги. Кави Карнапура, сын Шивананды Сены, говорит на страницах “Гаура-ганнодеша-дипики”: “Шивананда Сена был воплощением любви Шри Чайтанья Девы. А в кришна-лиле он является Вира-гопи, посланницей Шримати Радхарани”. В одном из своих бхаджанов Девакинандана дас прославляет его следующими словами: “Я склоняюсь перед Шиванандой Сеной, исполненным божественной любви. Для него общественное положение, жизнь и богатство воплощены в лотосных стопах Шри Гаура Райи”. Его самадхи расположено в районе 64 самадхи» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 16 июля 2026 года — день ухода Шри Сварупы Дамодары Госвами «Испросив разрешения у своего санньяса-гуру, Сварупа Дамодара пришёл в Нилачалу и нашёл прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху. Переполняемый экстатической любовью к Кришне, он денно и нощно наслаждался трансцендентной сладостью любовного служения Господу. Никто не мог превзойти Сварупу Дамодару в учёности, но он никогда ни с кем не разговаривал. Он просто жил в уединении, и никто не знал, где он. Шри Сварупа Дамодара был олицетворением экстатической любви и в совершенстве познал трансцендентную сладость взаимоотношений с Кришной. Он был прямым представителем Шри Чайтаньи Махапрабху, Его вторым воплощением. Если кто-то, написав книгу, сложив стихи или песню, хотел показать их Шри Чайтанье Махапрабху, вначале их должен был проверить Сварупа Дамодара. Лишь после этого Шри Чайтанья Махапрабху соглашался слушать эти произведения» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 10.109-112). «Шри Сварупа Дамодара читал Шри Чайтанье Махапрабху стихи Видьяпати и Чандидаса, а также «Шри Гита-Говинду» Джаядевы Госвами, и его пение доставляло Господу Чайтанье огромное блаженство. В музыке Сварупа Дамодара был так же искусен, как гандхарв, а в ведении духовных бесед он был подобен Брихаспати, жрецу полубогов. Иначе говоря, Сварупа Дамодара не знал себе равных» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 10.115-116). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Сварупа Дамодара очень хорошо разбирался в музыке и был непревзойдённым знатоком ведических писаний. За сладкозвучный голос и музыкальные способности Шри Чайтанья Махапрабху называл его Дамодарой. Это имя дал ему Шри Чайтанья Махапрабху, добавив его к имени, полученному от санньяса-гуру. Так его стали называть Сварупа Дамодара или Дамодара Сварупа. Он написал книгу по музыке под названием “Сангита-Дамодара”». «Это был один из самых сокровенных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Именно он, Пурушоттама Ачарья (Сварупа), в точности знал, что было на сердце Шри Кришны Чайтаньи. Называя его «вместилищем всех вкусов преданного служения», Господь Чайтанья добавил к его имени слово Дамодара. Сварупа Дамодара явил этому миру сокровеннейшие переживания Шри Чайтаньи, наслаждавшегося настроением Радхарани, испытывающей разлуку с Кришной. Чувствуя настроение Господа Гауранги, Сварупа Дамодара начинал киртан, способствующий усилению эмоций Господа. Для того чтобы смягчить муки любви вираха-бхавы Господа Чайтаньи, он пел песни из «Гита-Говинды», «Кришна-карнамриты» и полных любви поэм Чандидаса и Видьяпати. День и ночь напролёт Сварупа Дамодара находился рядом с Шри Чайтаньей специально для того, чтобы создавать необходимые условия для Его лил. Так же как Лалита и Вишакха были самыми сокровенными спутницами Радхарани, Сварупа Дамодара (Вишакха-сакхи) и Рамананда Райя (Лалита-сакхи) были самыми интимными спутниками Шри Чайтаньи Махапрабху. Сварупа Дамодара был «опекуном гаудия-вайшнавов». Поэтому каждый раз, когда преданный вёл себя неподобающе, Господь Гауранга обычно говорил: «Сварупа, твой гаудия сделал то-то и то-то». Сварупа Дамодара лично проверял наличие грамматических и философских ошибок в каждом новом стихе, песне или книге перед тем, как передать её на одобрение Господу Чайтанье. Кришна дас Кавираджа в своей работе над «Чайтанья-чаритамритой» использовал записки Сварупы Дамодары, посвящённые описанию жизни Шри Чайтаньи. Сварупа Дамодара Госвами также написал «Сангита-Дамодару», учебник по музыке. Его самадхи находится в районе 64 самадхи» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 16 июля 2026 года — Ратха Ятра «Но в современную эпоху это движение сознания Кришны, движение Харе Кришна, было начато Господом Чайтаньей, и эта Ратха-ятра является частью этого движения. Поэтому мы ввели этот фестиваль Ратха-ятры в нашем Обществе. И юноши, и девушки принимают его очень хорошо, и это будет продолжаться» (Из лекции Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады 04.07.1970 г.). «Когда пришло время расставаться, Шри Чайтанья Махапрабху попросил всех преданных: “Пожалуйста, приходите сюда каждый год, чтобы увидеть праздник Ратха-ятры — путешествие Господа Джаганнатхи в храм Гундичи”» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 1.48). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Храм Гундичи расположен в Сундарачале. Из храма в Пури Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру везут на трёх колесницах в храм Гундичи в Сундарачале. Поэтому в Ориссе праздник Ратха-ятры называют путешествием Джаганнатхи в храм Гундичи. За пределами Ориссы этот праздник именуют Ратха-ятрой, а в самой Ориссе — Гундича-ятрой». «Убранство колесницы повергло всех в изумление. Она казалась только что отлитой из золота и высокой, как гора Сумеру. Убранство колесницы состояло из блестящих зеркал и сотен чамар [белых опахал из хвоста яка]. Венчал колесницу безукоризненно чистый купол-балдахин с красивым флагом. Колесница была драпирована шелковой тканью и украшена разными изображениями. Звенели многочисленные колокола, гонги и маленькие колокольчики. Чтобы начать Ратха-ятру, Господь Джаганнатха взошёл на одну колесницу, а Его сестра Субхадра и старший брат Баларама — на две другие. Господь пятнадцать дней оставался наедине с верховной богиней процветания, наслаждаясь её обществом. Заручившись согласием богини процветания, Господь отправился на прогулку в колеснице-ратхе, чтобы порадовать преданных Своими играми. Вся дорога была усыпана мелким белым песком, что придавало ей сходство с берегом Ямуны, а сады по обочинам дороги казались садами Вриндавана. Господь Джаганнатха восседал на колеснице, смотря по сторонам, и сердце Его ликовало. Слуг, тянущих колесницу, называют гаудами. Они делали это с огромным удовольствием. Но колесница то ехала быстро, то замедляла свой ход. Временами колесница останавливалась, и её, как ни старались, не могли сдвинуть с места. По сути, колесницей управляла лишь воля Господа, а не усилия обычных людей» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 13.19-28). «Вместе вайшнавы напоминали гряду облаков. Когда они в великом экстазе пели Святые Имена, слёзы дождём лились у них из глаз. Санкиртана огласила все три мира, и не было слышно никаких других звуков и никакой музыки, кроме санкиртаны. Господь Чайтанья Махапрабху переходил от одной группы к другой, воспевая Святое Имя: «Хари, Хари!» Воздев руки, Он восклицал: «Слава Господу Джаганнатхе!» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 13.49-51). Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 15 июля 2026 года — Гундича Марджана «Вместе со Своими преданными и ближайшими друзьями Шри Чайтанья Махапрабху вычистил и вымыл храм Гундичи, сделав его таким же прохладным и сверкающим, как собственное сердце. Так Он приготовил храм к тому, чтобы в нём воцарился Господь Шри Кришна» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 12.1) «Узнав о желании Господа вымыть храм Гундичи, распорядитель храма сказал: «Господин мой, мы все Твои слуги. Исполнять Твои желания — наш долг. Царь дал мне особое поручение — незамедлительно делать всё, что бы Ты ни приказал. Дорогой Господь, мыть храм — служение, недостойное Тебя. Однако, если Ты намерен им заняться, это следует считать одной из Твоих игр. Чтобы убрать храм, Тебе потребуется много кувшинов для воды и мётел. Только прикажи, и я тотчас всё это предоставлю». Узнав о желании Господа, распорядитель сразу же принёс сто новых кувшинов и сто мётел, чтобы подметать храм. На следующее утро Господь взял Своих слуг и последователей и собственноручно умастил каждого сандаловой пастой. Затем Он Сам вручил каждому по метле и, взяв всех с Собой, отправился в храм Гундичи. Так вместе со Своими приближёнными Господь пошёл убирать храм Гундичи. Вначале они подмели храм. Господь тщательно вычистил весь храм, включая потолок. После этого Он снял трон, протёр его и поставил на место. Так Господь и Его последователи подмели и вычистили все храмовые постройки, большие и малые, а потом убрали пространство между храмом и залом для киртана. По всему храму уборкой занимались сотни преданных, и Шри Чайтанья Махапрабху Сам возглавлял их, показывая другим пример. Шри Чайтанья Махапрабху с огромной радостью мыл и убирал храм, непрестанно повторяя святое имя Господа Кришны. Все преданные, выполняя свою работу, тоже повторяли святые имена. Прекрасное тело Господа было всё покрыто пылью, однако это лишь подчёркивало Его трансцендентную красоту. Временами, моя храм, Господь начинал плакать, а кое-где Он даже мыл пол Своими слезами» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 12.74-86) «Так храм вымыли водой из сотни кувшинов. Когда в храме навели чистоту, умы преданных стали такими же чистыми, как храм. После уборки в храме стало чисто, прохладно и уютно, как если бы там проявился безупречно чистый ум Самого Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 12.105-106) «Кто-то наполнял кувшины, а кто-то мыл храм, но при этом все повторяли святые имена Кришна и Хари. Один просил подать ему кувшин, говоря: «Кришна, Кришна», а другой, протягивая кувшин, отвечал: «Кришна, Кришна». Если кому-нибудь требовалось что-то сказать, он просто произносил святое имя Кришны. Так святое имя Кришны стало для всех знаком того, что человеку что-то нужно. Повторяя в экстазе любви Святое Имя Кришны, Шри Чайтанья Махапрабху один выполнял работу сотен человек» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 12.111-114). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌», 12.135: «…Так Шри Чайтанья Махапрабху на практике показал нам, как можно очистить своё сердце. Очистив сердце, необходимо пригласить в него Господа Шри Кришну и устроить в честь этого праздник с раздачей прасада и пением маха-мантры Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху учил всех преданных на собственном примере. На каждом, кто распространяет учение Шри Чайтаньи Махапрабху, лежит такая же ответственность. В ходе уборки Господь Сам отчитывал и хвалил разных вайшнавов, и те, кто занимает положение ачарьи, должны учиться у Шри Чайтаньи Махапрабху, как следует показывать пример преданным. Господь был очень доволен теми, кто убирал храм, очищая его от накопившегося там сора. Это называется анартха-нивритти, очищение сердца от всего нежелательного. Так Шри Чайтанья Махапрабху убирал Гундича-мандир, показывая нам, как можно очистить и успокоить своё сердце, чтобы Господь Шри Кришна мог безмятежно восседать в нём». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#фотошп  Мы хотели бы прославить Бога воспеванием Его Имён   «Пока мы собирали инструменты для харинамы, один из бывших на киртане соседей подошёл ко мне.   — Хотел бы обратить ваше внимание, что теперь в этом районе живёт много семей мусульман, — сказал он. — Фактически большинство торговцев на рынке через улицу — мусульмане. У Гуджарата своя история напряжённости между мусульманами и хинду.   Я решил разведать обстановку до начала харинамы. Прошёл 30 метров до угла улицы и внимательно осмотрел большой уличный базар: сотни людей торговали за прилавками, казалось, бесконечным разнообразием фруктов, овощей, одежды и разной утвари. Какой-то высокий бородач-мусульманин посреди этой толпы перехватил мой взгляд и уже не переставая смотрел на меня. Вокруг него было десять-пятнадцать мужчин, выглядевших так же, как он.   — Ждите здесь, — сказал я преданным и, прихватив с собой пару наших ребят, пересёк улицу и подошёл к мусульманину.   — Ас-саламу алейкум, — сказал я, протягивая мужчине руку.   — Ва-алейкум ас-салям, — отозвался он. Взял мою руку и, пожимая её, расплылся в улыбке.   — Мы преданные Господа Кришны из западных стран, — сказал я. — Приехали прославить нашего духовного учителя, который много лет тому назад останавливался в одном доме здесь через улицу.   — Долг духовного практика — прославлять того, кто указывает путь к Аллаху, — сказал мужчина. — Как вы прославляете своего учителя, так и мы прославляем Мохаммеда. Мир ему и благословение.   Он был так дружелюбен и открыт, что я решил сделать следующий шаг.   — Мы хотели бы прославить Бога на этом рынке воспеванием Его Имён. Хотели бы узнать, не будет ли у вас или ещё у кого-нибудь возражений?   На лицах некоторых мужчин промелькнуло недоброе выражение. Некоторые стали перешёптываться. Однако высокий мужчина, явно самый у них уважаемый, покачал головой.   — Никто не будет возражать. Аллах Акбар — Бог велик. Можете петь Его Имена на этом рынке.   Некоторые мужчины смотрели на него удивлённо, а он продолжал:   — В нашем районе между мусульманами и хинду различий нет. Но на всякий случай отправлю с вами сопровождение, двоих моих братьев. Если вдруг какие проблемы от мусульман на рынке будут, они позаботятся об этом. Он сделал жест двоим, чтобы те вышли вперёд.   — Это Абдул Кави и Ахмед. Ахмед — чемпион Гуджарата по карате.   Я пожал руки обоим.   — Джентльмены, — сказал я. — Пойдёмте».   (Индрадьюмна Свами «Дневник путешествующего монаха» Том 14)   (Часть 4)   На фото из публикации Индрадьюмны Свами в Facebook: — В Сурате, Индия, 2014 г.  Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv