¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 562 suscriptores, ocupando la posición 8 753 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 266 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 562 suscriptores.
Según los últimos datos del 27 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 284, y en las últimas 24 horas de 10, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 16.61%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.09% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 754 visualizaciones. En el primer día suele acumular 643 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 28 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 562
Suscriptores
+1024 horas
+417 días
+28430 días
Archivo de publicaciones
10 563
Eros operates from the beginning of life and appears as a 'life instinct' in opposition to the 'death instinct' which was brought into being by the coming to life of inorganic substance. These speculations seek to solve the riddle of life by supposing that these two instincts were struggling with each other from the very first.
— Beyond The Pleasure Principle
10 563
بس جانت أكو شغلة غريبة ما يكدر مبدأ اللذة يفسرها: ليش ضحايا الحروب والكوارث بهواي مرات يرجعون يعيشون فترة الصدمة مالتهم بشكل أحلام أو ذكريات تقتحم وعيهم بأوقات مو مناسبة؟
هالظاهرة سماها فرويد بالـ repitition أو التكرار، لأن الضحية "يكرّر، ويُعيد عَيش" الحدث المأساوي اللي صارله. إذا جان مبدأ اللذة هو الحاكِم، فأحلامنا كلها جانت رح تصير حلوة ولطيفة، والتكرار أصلًا ما جان رح يصير لأن ما بيه أي متعة. كل اللي بيه هو إعادة عيش نفس الألم والمأساة. لهذا بسنة 1920، فرويد أدرك بأنّ أكو دافع ثاني يتحكم بالبشر ونشر مقالة هي ما وراء مبدأ اللذة (Beyond the pleasure principle).
الفكرة هي أنّ الكائنات الحية كلها اجت بالأصل من مادة غير حية، أَي ميتة، فالأصل بالحياة هو الموت، وهو يسبق الحياة ويستمر من بعدها. لهذا فالكائنات الحية (ومن ضمنهن البشر) تمتلك نوعين من الدوافع بداخلها: الأول هو الدافع نحو الموت (Death drive)، اللي يدفع بالكائن الحي نحو حالته الأصلية، نحو الموت والتحلل ورجوع المادة الحية إلى أُصولها غير الحية. هالشي ممكن يفسرلك التكرار اللي يصير وية ضحايا الصدمات، ويفسرلك ليش لما تتقرب من حافة وادي أو بناية عالية، تجيك رغبة مفاجئة بأن تكمز أو تدفع اللي بصفك. كلهن تعبيرات مختلفة لمَيل الحياة وحنينها للرجوع لحالتها الأولى، الموت.
أما الثاني فهو الدافع الجنسي اللي يسعى لتجدد الحياة واستمراريتها. فرويد يسمّيه Eros، إله الحب الجسدي بالأساطير اليونانية، وهو يمثّل رغبة الحياة بالمقاومة والبقاء حتى وإنْ كان الصراع بالنهاية عقيم أو غير مُجدي.
بالنسبة لفرويد، الدافعَين ذني (إرادة الحياة وإرادة الموت) يتصارعن بداخلنا وبداخل كل الكائنات الحية بشكل أو بآخر، ويستشهد بشوبنهاور لما كال بأنّ "الناتج الحقيقي للحياة والهدف منها هو الموت." في حين أنّ الرغبات الجنسية تمثّل إرادة الحياة.
10 563
From the point of view of the self-preservation of the organism among the difficulties of the external world, [the pleasure principle] is from the very outset inefficient and even highly dangerous. Under the influence of the ego's instincts of self-preservation, the pleasure principle is replaced by the reality principle. This latter principle does not abandon the intention of ultimately obtaining pleasure, but it nevertheless demands and carries into effect the postponement of satisfaction, the abandonment of a number of possibilities of gaining satisfaction and the temporary toleration of unpleasure as a step on the long indirect road to pleasure. The pleasure principle long persists, however, as the method of working employed by the sexual instincts, which are so hard to 'educate', and, starting from those instincts, or in the ego itself, it often succeeds in overcoming the reality principle, to the detriment of the organism as a whole.
— Beyond The Pleasure Principle
10 563
فرويد بالبداية جان يكول أنّ اللاوعي يحكمه ويسيطر عليه دافع واحد هو مبدأ اللذة (The pleasure principle)، اللي هو ببساطة رغبة الإنسان بالحصول على اللذة والمتعة الفورية، مثل المتعة الجنسية، والمتعة الإجتماعية اللي نحصلها من الطلعات والأصدقاء، ومتعة الأكل وغيرها...
مشكلة هذا المبدأ أنّه غير عملي بل وحتى خطير. لأن السعي نحو اللذة الفورية بكل وقت يخلينا ما ننتبه لمخاطر الحياة ولا للمستقبل. كل اللي نفكر بيه هو شلون نشبع كل رغباتنا الآنية بدون أنْ نخطط أو نفكر باللي رح يصير اليوم أو حتى الساعة الجاية. باختصار، مبدأ اللذة يخلي غرائزنا تسيطر علينا تمامًا، أكثر حتى من الحيوانات.
لهذا، يكلك أنّ الذات Ego طوّرت مبدأ ثاني، يسميه فرويد بمبدأ الواقعية (The reality principle). هالمبدأ همين يسعى نحو اللذة بالنهاية، لكن يكدر يأخرها للمستقبل أو يبدل المتعة الآنية بأُخرى مستقبلية. شغلته ببساطة أنْ يوفّق بين سعينا نحو اللذة وبين الواقع وعقباته ومخاطره. هذا المبدأ هو اللي يسمحلك مثلًا بأنْ تتجاوز رغبتك بالأكل لما تكون مسوي ريجيم، علمود تحصل لذة ثانية مستقبلية هي أنّ جسمك يصير أرتب أو صحتك تتحسن ومن هالسوالف.
